第二天一早，一個新的對手出現在魏子衡的麵前。
他似乎也是一位江湖劍客，實力不清楚，流浪江湖居無定所。使用一把長劍，麵容冷酷，出手極狠。
魏子衡抬頭看向自己的對手，似乎並沒有太多的危險。
魏子衡拔劍而上，內力聚劍，氣吞萬裏。
另外一邊，迅捷如風，連環攻擊不可抵擋。
兩者戰鬥開場即高峰，所有人的目光都注意在兩人的身上。
這位江湖劍客劍意兇猛攻擊之時越發強烈。
不過相比之下還是魏子衡，要計勝一籌。長時間的博弈之後，漸漸地，雙方實力的差距就凸顯出來。魏子衡，穩紮穩打，每出一劍都十分小心。
最終這位江湖劍客還是敗了。雖然敗的並沒有十分徹底，是魏子衡通過靈巧的一擊直接擊敗。
這一戰之後。
魏子衡的名聲漸漸的也在齊國臨淄城中傳開了。也同時不少人對他投來了不一樣的目光。
同時今天，其他的人戰鬥似乎也比較順利。王詡和昨天一樣，苦戰了很久，勉強取得勝利。孫奇碰到了一個高手，苦戰之下，終於將他擊敗。清蓮幹脆利落的結束了比賽，使她的盛名又傳播了幾分。孫月也同樣如此。
總得而言，他們五個人運氣都比較好，沒有碰到一些太強的敵人。
當然，越王八劍的對手就顯得有些非比尋常，兩次戰鬥都是高手級別的人物。不過好在越王八劍至今從未失敗過，他們戰鬥時兇狠的攻擊，以及那令人感到肅殺之意的劍氣，讓不少人為之膽寒。
鍾仁和赤峰今天同時和儒家的兩位高手交鋒，不過這自然是勝利的。遠處儒家的一些師伯們，看到這種抽簽也是有些垂頭喪氣。
魏子衡緩緩地迴到了自己的房間中，他需要休息。今天和這個江湖劍客的對決，使他有些勞累。
魏子衡安靜地坐在床上盤坐著調理氣息，轉輾反側之下，他依舊沒有好好的休息，於是幹脆拿出孫子的十三篇。
入手的那一刻，突然好像又明白了什麽。
昔日自己的師父說這本書隻有自己才有可能用到現在，想想或許的確如此。
自己以後將會去麵對錯綜複雜的晉國國家局勢，去參加權力的爭鬥。這並不是自己想要的，但是就目前而言，這已經是迫不得已的辦法。你不加害於別人，不代表別人不會害你。
特別是這種國家權利的爭鬥，現在想想自己或許根本就沒有理由去拒絕參加這種爭鬥。
魏子衡粗略計算了一下，參加完名劍大會之後，如果路途上沒有太多耽擱的話，大約兩三個月就可以迴到晉國鄴城。之後便可以仔細為自己魏卿氏族的未來考慮。
但是在這之前自己必須要在有所學習，麵前的這孫子的十三篇無疑是最好的。
再次瀏覽第一篇，計。
魏子衡又有不同的感受，這次他不再是一個旁觀者，而是以自己為主人公帶入進去。
細細研讀的同時，腦中又在迴想著晉國的國家形勢。
下一刻便翻到了，形這一篇。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
通篇結束，魏子衡坐如銅鍾。
兵法中用來衡量勝負的因素，一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。
放眼國家形式，似乎由此來判斷自己家族處境相當危險。首先魏氏的土地是較少的，所占有的人員和物資也是遠不及智氏。相比韓趙魏而言，如果不加以合作或者團結的話，恐怕很難戰勝智氏。
靜靜在十年前自己離開的時候，似乎情況就非常的清楚。智氏，一家獨大的情況依舊沒有改變。
孫子所寫的話，十分有道理，以理論和係統性的方式來告訴取得勝負的關鍵。話語言簡意駭而充滿智慧。
又比如說這第二段。
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全麵的勝利。
魏子衡看著看著不禁重重的歎了口氣，他心中的疑慮，或許需要向一個人訴說。有的時候與其一個問題自己苦思冥想，不如探討一下。
魏子衡找到了墨翟。
這位外人眼中稱為墨子的人，看見了魏子衡的到來，不禁有一些詫異：“魏公子，好久不見，不知今天怎麽有空來拜會我？據我所知，現在的你，可是齊國臨淄城中名聲盛大的人呀，不去，好好準備名劍大會來我這邊幹什麽呢？”
魏子衡麵色有些憂愁，他直接表明自己的來意：“墨翟先生，我是有些事情想和你討論一下。”
“我看的出來你心中有些困惑，但說無妨，正好我也今天有些空。”墨翟擺出了一副很大度的樣子，安心的坐了下來，準備細細的聆聽著魏子衡的訴說。
魏子衡並不想直接告訴，而是轉了個彎問了一下：“墨翟先生，我知道您學識淵博，上知天文，下知地理，對於曆史，也頗為見解，不知道你對文王和薑子牙怎麽看？”
墨翟眼前一驚，他很疑惑，為什麽會問這種問題：“你說周文王和薑太公呀。不知道你想問些什麽呢？這兩人的事情天下皆知，想必你應該會詢問一些不同的東西吧。”
魏子衡緩緩的說道：“我最近在看一些兵書，突然對這兩人十分好奇。雖然不是平常的所見所聞，但是總覺得這其中或許有一些道理值得我學習，所以特來請教於你。”
墨翟這才反應過來，仔細想後如此說道：“既然如此，我也比較喜歡就事論事，那我們就來談談薑太公吧。相信你真正感興趣的應該是他，或許我的話能夠幫到你。”
墨翟不愧為墨家的巨子，這方麵的知識了解遠超其他人。他直接在敘述了一番薑子牙的平生事跡，這些內容雖然世人皆有耳聞，但是從來沒有像他這樣全麵過。
薑子牙，亦作薑尚，是東海邊之人或牧野之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，[10]也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但薑子牙人窮誌不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。
薑子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪，大約現在是在晉國的地方，借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到薑子牙，與薑子牙談論後姬昌大喜，認為薑太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱薑子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，薑子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，薑子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，薑子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裏時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑子牙之名而召請他。薑子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返迴周國。雖然薑子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師。
姬昌從羑裏脫身歸國後，暗中和薑子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。薑子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法薑子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
故事講到這裏，薑太公從原本的碌碌無為，到後來的一戰成名，這個過程的變化實在是太漫長。
70歲才受重用！
這樣的年歲實在讓人驚歎。
魏子衡同時也反觀自己，現在積極的正在尋找人生的目標，在確定了，要為自己魏氏做事的時候，他的內心是無比的堅定。他需要一個向導，一個可以引領他人生方向的人。墨翟雖然是墨家思想的領袖，但是同樣是一位大師。
魏子衡想在確定目標的同時，確定一個方向，自己雖然讀書繁多，可眼下卻沒有什麽拿的出來能用的，這種困惑迫使他必須請教別人。
他從小學習的儒家思想也同樣是這樣，正所謂三人行必有我師，學無止境，師從無常。
他似乎也是一位江湖劍客，實力不清楚，流浪江湖居無定所。使用一把長劍，麵容冷酷，出手極狠。
魏子衡抬頭看向自己的對手，似乎並沒有太多的危險。
魏子衡拔劍而上，內力聚劍，氣吞萬裏。
另外一邊，迅捷如風，連環攻擊不可抵擋。
兩者戰鬥開場即高峰，所有人的目光都注意在兩人的身上。
這位江湖劍客劍意兇猛攻擊之時越發強烈。
不過相比之下還是魏子衡，要計勝一籌。長時間的博弈之後，漸漸地，雙方實力的差距就凸顯出來。魏子衡，穩紮穩打，每出一劍都十分小心。
最終這位江湖劍客還是敗了。雖然敗的並沒有十分徹底，是魏子衡通過靈巧的一擊直接擊敗。
這一戰之後。
魏子衡的名聲漸漸的也在齊國臨淄城中傳開了。也同時不少人對他投來了不一樣的目光。
同時今天，其他的人戰鬥似乎也比較順利。王詡和昨天一樣，苦戰了很久，勉強取得勝利。孫奇碰到了一個高手，苦戰之下，終於將他擊敗。清蓮幹脆利落的結束了比賽，使她的盛名又傳播了幾分。孫月也同樣如此。
總得而言，他們五個人運氣都比較好，沒有碰到一些太強的敵人。
當然，越王八劍的對手就顯得有些非比尋常，兩次戰鬥都是高手級別的人物。不過好在越王八劍至今從未失敗過，他們戰鬥時兇狠的攻擊，以及那令人感到肅殺之意的劍氣，讓不少人為之膽寒。
鍾仁和赤峰今天同時和儒家的兩位高手交鋒，不過這自然是勝利的。遠處儒家的一些師伯們，看到這種抽簽也是有些垂頭喪氣。
魏子衡緩緩地迴到了自己的房間中，他需要休息。今天和這個江湖劍客的對決，使他有些勞累。
魏子衡安靜地坐在床上盤坐著調理氣息，轉輾反側之下，他依舊沒有好好的休息，於是幹脆拿出孫子的十三篇。
入手的那一刻，突然好像又明白了什麽。
昔日自己的師父說這本書隻有自己才有可能用到現在，想想或許的確如此。
自己以後將會去麵對錯綜複雜的晉國國家局勢，去參加權力的爭鬥。這並不是自己想要的，但是就目前而言，這已經是迫不得已的辦法。你不加害於別人，不代表別人不會害你。
特別是這種國家權利的爭鬥，現在想想自己或許根本就沒有理由去拒絕參加這種爭鬥。
魏子衡粗略計算了一下，參加完名劍大會之後，如果路途上沒有太多耽擱的話，大約兩三個月就可以迴到晉國鄴城。之後便可以仔細為自己魏卿氏族的未來考慮。
但是在這之前自己必須要在有所學習，麵前的這孫子的十三篇無疑是最好的。
再次瀏覽第一篇，計。
魏子衡又有不同的感受，這次他不再是一個旁觀者，而是以自己為主人公帶入進去。
細細研讀的同時，腦中又在迴想著晉國的國家形勢。
下一刻便翻到了，形這一篇。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
通篇結束，魏子衡坐如銅鍾。
兵法中用來衡量勝負的因素，一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。
放眼國家形式，似乎由此來判斷自己家族處境相當危險。首先魏氏的土地是較少的，所占有的人員和物資也是遠不及智氏。相比韓趙魏而言，如果不加以合作或者團結的話，恐怕很難戰勝智氏。
靜靜在十年前自己離開的時候，似乎情況就非常的清楚。智氏，一家獨大的情況依舊沒有改變。
孫子所寫的話，十分有道理，以理論和係統性的方式來告訴取得勝負的關鍵。話語言簡意駭而充滿智慧。
又比如說這第二段。
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全麵的勝利。
魏子衡看著看著不禁重重的歎了口氣，他心中的疑慮，或許需要向一個人訴說。有的時候與其一個問題自己苦思冥想，不如探討一下。
魏子衡找到了墨翟。
這位外人眼中稱為墨子的人，看見了魏子衡的到來，不禁有一些詫異：“魏公子，好久不見，不知今天怎麽有空來拜會我？據我所知，現在的你，可是齊國臨淄城中名聲盛大的人呀，不去，好好準備名劍大會來我這邊幹什麽呢？”
魏子衡麵色有些憂愁，他直接表明自己的來意：“墨翟先生，我是有些事情想和你討論一下。”
“我看的出來你心中有些困惑，但說無妨，正好我也今天有些空。”墨翟擺出了一副很大度的樣子，安心的坐了下來，準備細細的聆聽著魏子衡的訴說。
魏子衡並不想直接告訴，而是轉了個彎問了一下：“墨翟先生，我知道您學識淵博，上知天文，下知地理，對於曆史，也頗為見解，不知道你對文王和薑子牙怎麽看？”
墨翟眼前一驚，他很疑惑，為什麽會問這種問題：“你說周文王和薑太公呀。不知道你想問些什麽呢？這兩人的事情天下皆知，想必你應該會詢問一些不同的東西吧。”
魏子衡緩緩的說道：“我最近在看一些兵書，突然對這兩人十分好奇。雖然不是平常的所見所聞，但是總覺得這其中或許有一些道理值得我學習，所以特來請教於你。”
墨翟這才反應過來，仔細想後如此說道：“既然如此，我也比較喜歡就事論事，那我們就來談談薑太公吧。相信你真正感興趣的應該是他，或許我的話能夠幫到你。”
墨翟不愧為墨家的巨子，這方麵的知識了解遠超其他人。他直接在敘述了一番薑子牙的平生事跡，這些內容雖然世人皆有耳聞，但是從來沒有像他這樣全麵過。
薑子牙，亦作薑尚，是東海邊之人或牧野之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，[10]也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但薑子牙人窮誌不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。
薑子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪，大約現在是在晉國的地方，借釣魚的機會求見姬昌，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到薑子牙，與薑子牙談論後姬昌大喜，認為薑太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此稱薑子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，薑子牙博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，薑子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說，薑子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裏時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑子牙之名而召請他。薑子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返迴周國。雖然薑子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師。
姬昌從羑裏脫身歸國後，暗中和薑子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。薑子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法薑子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
故事講到這裏，薑太公從原本的碌碌無為，到後來的一戰成名，這個過程的變化實在是太漫長。
70歲才受重用！
這樣的年歲實在讓人驚歎。
魏子衡同時也反觀自己，現在積極的正在尋找人生的目標，在確定了，要為自己魏氏做事的時候，他的內心是無比的堅定。他需要一個向導，一個可以引領他人生方向的人。墨翟雖然是墨家思想的領袖，但是同樣是一位大師。
魏子衡想在確定目標的同時，確定一個方向，自己雖然讀書繁多，可眼下卻沒有什麽拿的出來能用的，這種困惑迫使他必須請教別人。
他從小學習的儒家思想也同樣是這樣，正所謂三人行必有我師，學無止境，師從無常。