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輪迴現，六道轉，善惡到頭終有報。
十八地獄罰鬼怪，刀山火海懲惡魔，十殿閻羅為其首，善惡有報判官定。路黃泉，過奈何，一碗忘情，歸天地，朵朵曼珠沙華開，隻聽一聲地藏來，地獄不空其誓不為佛哉！
色界，欲界，無色界，天人三界為福報，天人雖好免征戰，嫣然還在三界中，天人五衰是為痛，惶恐墜入輪迴中，願其來世享福報，任在三界樂逍遙。
作業微惡入修羅，夜叉羅刹是為其，神通廣大而好鬥，不為天神而所容，生女美若天仙，生男醜陋無比，其乃不端正，生而好鬥，故後世稱之修羅戰場也。
畜牲道，地獄道，餓鬼道，三惡道哉。
天神道，人道，修羅道，三善道也。
《圓覺經》裏說：“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。”
有貪愛嗔恚，便有輪迴；種種取舍，皆是輪迴；六道由心產生，要出輪迴，需修佛法的戒定慧。
眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟
佛說：死亡，是此期生命形式的消失，人們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著人們。
古人雲：“生死有命，富貴在天。”
《俱舍論》雲：“生死泥者，由彼生死，是諸眾生沈溺處故，難可出故，所以譬泥。”
。《成唯識論》雲：“未得真覺，恆處夢中，故佛說為生死長夜。”
佛所行讚》雲：“當乘智慧舟，超度生死海。”《大般涅槃經義記》雲：“如來得涅槃船，周旋往返，濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。”
《無量壽經》雲：“慧日照世間，消除生死雲。”
《大智度論》雲：“生死輪載人，諸煩惱結使，大力自在轉，無人能禁止。”
《往生論注》雲：“示應化身，迴入生死園、煩惱林中遊戲神通。”
佛經上說：“生又何嚐生？死又何曾死？”生了又死，死了又生。
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
因果輪迴，環環相扣，輪迴存在也罷，不存在也好，但是至少告訴你什麽事該做，什麽事不該做，告訴你你今生的因會成為後世的果，告訴了你做壞事會有業力會得到懲罰不是嗎？所以輪迴即是生與死的終，也是善於惡的終。
緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆係緣分。
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
輪迴現，六道轉，善惡到頭終有報。
十八地獄罰鬼怪，刀山火海懲惡魔，十殿閻羅為其首，善惡有報判官定。路黃泉，過奈何，一碗忘情，歸天地，朵朵曼珠沙華開，隻聽一聲地藏來，地獄不空其誓不為佛哉！
色界，欲界，無色界，天人三界為福報，天人雖好免征戰，嫣然還在三界中，天人五衰是為痛，惶恐墜入輪迴中，願其來世享福報，任在三界樂逍遙。
作業微惡入修羅，夜叉羅刹是為其，神通廣大而好鬥，不為天神而所容，生女美若天仙，生男醜陋無比，其乃不端正，生而好鬥，故後世稱之修羅戰場也。
畜牲道，地獄道，餓鬼道，三惡道哉。
天神道，人道，修羅道，三善道也。
《圓覺經》裏說：“一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。”
有貪愛嗔恚，便有輪迴；種種取舍，皆是輪迴；六道由心產生，要出輪迴，需修佛法的戒定慧。
眾生之諸業，百劫不毀壞，因緣聚合時，其果定成熟
佛說：死亡，是此期生命形式的消失，人們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著人們。
古人雲：“生死有命，富貴在天。”
《俱舍論》雲：“生死泥者，由彼生死，是諸眾生沈溺處故，難可出故，所以譬泥。”
。《成唯識論》雲：“未得真覺，恆處夢中，故佛說為生死長夜。”
佛所行讚》雲：“當乘智慧舟，超度生死海。”《大般涅槃經義記》雲：“如來得涅槃船，周旋往返，濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。”
《無量壽經》雲：“慧日照世間，消除生死雲。”
《大智度論》雲：“生死輪載人，諸煩惱結使，大力自在轉，無人能禁止。”
《往生論注》雲：“示應化身，迴入生死園、煩惱林中遊戲神通。”
佛經上說：“生又何嚐生？死又何曾死？”生了又死，死了又生。
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
因果輪迴，環環相扣，輪迴存在也罷，不存在也好，但是至少告訴你什麽事該做，什麽事不該做，告訴你你今生的因會成為後世的果，告訴了你做壞事會有業力會得到懲罰不是嗎？所以輪迴即是生與死的終，也是善於惡的終。
緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆係緣分。
一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。