六道眾生輪迴轉，
皆因無明業相牽。
修善積德生人天，
有福無慧惡又粘。
降維落入三惡道，
不得出離苦難言。
有幸得遇善知識，
修習聖道開新篇。
十法界的第二類眾生是六道凡夫，是六道輪迴中的眾生，其中包含有三善道和三惡道眾生。
其中三善道的眾生，他們陰陽能量較為綜合。他們起心動念，言語造作，有善有惡，善多惡少，是欲界眾生的代表。他們的能量由低到高排列順序為：人，阿修羅，天人眾生。
人道的業因是倫常，佛法裏麵講“五戒”--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也就是儒家講的修習仁義禮智信五德。
眾生因為守持五戒或其他善行，而生在人間的境界。人間是一個中庸的世界，既有苦又有樂，既有善也有惡。
人道眾生壽命最短，要忍受生、老、病、死、愛、恨、別、離、怨，這就是人生之八苦，這就是人道區別其他五道最主要的特點。
人在一生當中，生活、言行都能持守五戒，遵守五德，他就能夠保住人身。
人道是大多數眾生的起點，也是修行成佛的必經之路。雖然人界中的眾生有苦有樂，但他們有機會通過修行，來提升自己的境界。
人道眾生的壽命較短，是缺點也是優點！如果作為凡夫，處於輪迴之中，嚐受生老病死八苦交煎的體驗。修行不容易，迷惑顛倒，遇不到善知識，靈性進化向上提升，就非常的困難。
如果在人道修行，遇到有緣的善知識，佛菩薩等教化，能夠改邪歸正，發菩提心，願意為了利樂一切苦難眾生，求取無上正等正覺的菩提智慧。
那麽這些眾生就有很大的機會，在人間短暫的一生當中，獲得靈性成長的快速提升。
遇到特別殊勝的法門，一門深入，長時熏修，當生就可以返本歸源，到達極樂彼岸，實現一生成佛的願望。
因此人道，又是最適合修行，和眾生跟隨自己的心願，在短時間之內，選擇轉化自己能量場域的樞紐性場所。
因此人道也就成為了其他九法界眾生，進行靈性進化和修煉，以及普渡眾生的最佳場所。
又因為大家都想在有限的時間之內，獲得靈性進化的大幅度提升。人道就匯聚了來自於十法界的眾生，促成不同的習性和思想，在此產生交流和碰撞。
因為眾生在輪迴轉世成為人身之時，失去了神通能力和心靈感應，起心動念，言語行動都會帶有前世的習性的影響。
所以人道就成為眾生們互相學習，了解生命不同麵相，獲得靈性提升最快的地方。
人道又由於眾生進化水平，以及文明層次的不同，享受果報和苦痛也各自不同。人壽在十歲至八萬四千歲之間增減。減劫由八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至十歲；由於眾生心念由惡向善，否極泰來。
於是開始增劫，增劫由十歲開始，每百年增一歲，直至增到八萬四千歲，由於眾生心念由善轉惡，樂極生悲，又開始進入減劫。
如此循環往複，期間減劫末有小三災，眾生生存痛苦煎熬。此外與天道一樣， 受世界成住壞空的影響，有大三災。大三災發生之時，人道眾生和其他五道眾生器世間全部毀滅，蕩然無存。
阿修羅道眾生也修五戒十善，但是沒有斷貪嗔癡，沒有慈悲喜舍四無量心，所以，他們的果報就變成修羅。
真正的阿修羅道眾生，根據功德和福報，又分別投身在四道中：包括天道、人道、鬼道、畜生道。他們的壽命和福報享受也與各道相近，長短各有不同。
阿修羅因為他有修五戒十善，但他們的善行因為缺少足夠的真誠和恭敬，屬於下品十善。
因修五戒十善，雖是下品十善，他們的福報也很大；但因為他沒有慈悲喜舍四無量心，享福時就會迷惑顛倒，從而容易墮落，降到更低的維度。
所以他有人天的大福報，沒有人天之德。阿修羅一般來說，福報很大，性格兇殘、好勝、癡妒。
譬如做某件慈善活動時，他一定要占據最光鮮亮麗的位置，不肯隨緣安住，不願意落到人後，一定事事都搶在別人前麵。俗話也稱喜歡出風頭，搶第一。
這樣他修善，也修積功德，但因好勝，缺少真誠恭敬，缺少禮讓，這個果報，往往就落在阿修羅道。
天道阿修羅道中的眾生，雖然擁有與天人相似的福報和神通，但由於內心嗔恨和嫉妒，而無法脫離此界。他們時常與天人爭鬥，以顯示自己的強大和威能。
其他落入人、鬼、畜生道的阿修羅，福報與相應各道的眾生相近，但因喜歡嗔恨和妒忌的心念，因好鬥而招致身心靈的痛苦煩惱，會更猛烈。因此，又不修佛法，更容易墮落和降維。
非人的阿修羅王居住在海底阿修羅城。其餘各道阿修羅，居住地與各道眾生相似。
阿修羅道的災難來自於戰爭，阿修羅道的眾生，常因在戰爭中致死，然後墮入三惡道。各道阿修羅，所遭受的小三災和大三災，與人天情境相同。
天道比人道的福報就更大，因此，條件當然比人道又要高一層。所以，天道要修“十善”，思想、行持與十善的條件相應。：
十善就是：行不殺生、不偷盜、不邪淫；口不妄語、不兩舌（挑撥是非）、不惡口（粗言）、不綺語（花言巧語）；意裏不貪、不嗔、不癡。這叫十善業。
所有一切的善法，都是從這十條裏麵生出來。所以，人能夠修十善業道，加上能夠存四無量心，就可以具足天人功德。
四無量心是慈、悲、喜、舍，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量，叫四無量心。四無量心修十善業道，這才能生天。也就是升維到達天人的境界。
天人共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。
其中欲界六層，和人間一樣，有男女飲食等五欲享樂。
其第一層為四天王天。居須彌山腰，四大天王宮殿，分別處在東西南北四方峰頂。
其第二層為忉利天，居須彌山頂，此天自有三十三天宮殿及天王。須彌山中央，為帝釋天居所；其餘東西南北山頂，各有八天，共三十二天，總計三十三天。
第三層為夜摩天，為空居天第一天，是閻摩羅王所居。第四層為兜率天，為兜率天主彌勒菩薩所居。第五層為化樂天，為化樂天主所居。
第六層為欲界頂層他化自在天，是魔王波旬所居。
色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣等形色；其中前三禪各三天，第四禪有九天；無色界有四天。
少禪天包括梵眾天、梵輔天、大梵天等三天；二禪天包括少光天、無量光天、光音天等三天；三禪天包括少淨天、無量淨天、遍淨天等三天；
四禪天包括福生天、受福天、廣果天等三天，另加外道一天無想天，還有不粗天、不惱天、善見天、善現天、色究竟諸天等九天。
色究竟天後一直往上，是無色界天，包括無邊空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。
無色界有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天人福報享受，遠勝人間，隨心所欲，衣食自來。壽命長久，以忉利天為計，人間一年天上僅一日。越往上走，壽命成倍數遞增，也意味著快樂和享受長久。
天人界中的眾生，擁有超越人界的福報和神通，但仍然無法脫離生死輪迴。他們在此界中享受種種安樂，但也必須麵對福報消耗殆盡後，降維的劫難。
欲界天人，壽將盡時，自然頭上花冠枯萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、令人坐立不安，這些現象統稱為五衰。
五衰現時，天人就知道必死無疑，因此會產生憂愁恐懼和傷悲，害怕墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。
另外宇宙的成住壞空，在色界天會有大三災出現。最初是火災，毀滅性的劫火生起時，初禪天以下天人世界，盡化灰燼；
其次是水災，毀滅性的劫水生起時，二禪天以下天人世界，皆遭淹沒；
最後是風災，毀滅性的宇宙狂風吹動，三禪天以下天人世界，乃至微塵，一切星空存在，蕩然無存！因此說天人也不是究竟安樂的地方！
（欲知後事如何？請看下章分解）
皆因無明業相牽。
修善積德生人天，
有福無慧惡又粘。
降維落入三惡道，
不得出離苦難言。
有幸得遇善知識，
修習聖道開新篇。
十法界的第二類眾生是六道凡夫，是六道輪迴中的眾生，其中包含有三善道和三惡道眾生。
其中三善道的眾生，他們陰陽能量較為綜合。他們起心動念，言語造作，有善有惡，善多惡少，是欲界眾生的代表。他們的能量由低到高排列順序為：人，阿修羅，天人眾生。
人道的業因是倫常，佛法裏麵講“五戒”--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，也就是儒家講的修習仁義禮智信五德。
眾生因為守持五戒或其他善行，而生在人間的境界。人間是一個中庸的世界，既有苦又有樂，既有善也有惡。
人道眾生壽命最短，要忍受生、老、病、死、愛、恨、別、離、怨，這就是人生之八苦，這就是人道區別其他五道最主要的特點。
人在一生當中，生活、言行都能持守五戒，遵守五德，他就能夠保住人身。
人道是大多數眾生的起點，也是修行成佛的必經之路。雖然人界中的眾生有苦有樂，但他們有機會通過修行，來提升自己的境界。
人道眾生的壽命較短，是缺點也是優點！如果作為凡夫，處於輪迴之中，嚐受生老病死八苦交煎的體驗。修行不容易，迷惑顛倒，遇不到善知識，靈性進化向上提升，就非常的困難。
如果在人道修行，遇到有緣的善知識，佛菩薩等教化，能夠改邪歸正，發菩提心，願意為了利樂一切苦難眾生，求取無上正等正覺的菩提智慧。
那麽這些眾生就有很大的機會，在人間短暫的一生當中，獲得靈性成長的快速提升。
遇到特別殊勝的法門，一門深入，長時熏修，當生就可以返本歸源，到達極樂彼岸，實現一生成佛的願望。
因此人道，又是最適合修行，和眾生跟隨自己的心願，在短時間之內，選擇轉化自己能量場域的樞紐性場所。
因此人道也就成為了其他九法界眾生，進行靈性進化和修煉，以及普渡眾生的最佳場所。
又因為大家都想在有限的時間之內，獲得靈性進化的大幅度提升。人道就匯聚了來自於十法界的眾生，促成不同的習性和思想，在此產生交流和碰撞。
因為眾生在輪迴轉世成為人身之時，失去了神通能力和心靈感應，起心動念，言語行動都會帶有前世的習性的影響。
所以人道就成為眾生們互相學習，了解生命不同麵相，獲得靈性提升最快的地方。
人道又由於眾生進化水平，以及文明層次的不同，享受果報和苦痛也各自不同。人壽在十歲至八萬四千歲之間增減。減劫由八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至十歲；由於眾生心念由惡向善，否極泰來。
於是開始增劫，增劫由十歲開始，每百年增一歲，直至增到八萬四千歲，由於眾生心念由善轉惡，樂極生悲，又開始進入減劫。
如此循環往複，期間減劫末有小三災，眾生生存痛苦煎熬。此外與天道一樣， 受世界成住壞空的影響，有大三災。大三災發生之時，人道眾生和其他五道眾生器世間全部毀滅，蕩然無存。
阿修羅道眾生也修五戒十善，但是沒有斷貪嗔癡，沒有慈悲喜舍四無量心，所以，他們的果報就變成修羅。
真正的阿修羅道眾生，根據功德和福報，又分別投身在四道中：包括天道、人道、鬼道、畜生道。他們的壽命和福報享受也與各道相近，長短各有不同。
阿修羅因為他有修五戒十善，但他們的善行因為缺少足夠的真誠和恭敬，屬於下品十善。
因修五戒十善，雖是下品十善，他們的福報也很大；但因為他沒有慈悲喜舍四無量心，享福時就會迷惑顛倒，從而容易墮落，降到更低的維度。
所以他有人天的大福報，沒有人天之德。阿修羅一般來說，福報很大，性格兇殘、好勝、癡妒。
譬如做某件慈善活動時，他一定要占據最光鮮亮麗的位置，不肯隨緣安住，不願意落到人後，一定事事都搶在別人前麵。俗話也稱喜歡出風頭，搶第一。
這樣他修善，也修積功德，但因好勝，缺少真誠恭敬，缺少禮讓，這個果報，往往就落在阿修羅道。
天道阿修羅道中的眾生，雖然擁有與天人相似的福報和神通，但由於內心嗔恨和嫉妒，而無法脫離此界。他們時常與天人爭鬥，以顯示自己的強大和威能。
其他落入人、鬼、畜生道的阿修羅，福報與相應各道的眾生相近，但因喜歡嗔恨和妒忌的心念，因好鬥而招致身心靈的痛苦煩惱，會更猛烈。因此，又不修佛法，更容易墮落和降維。
非人的阿修羅王居住在海底阿修羅城。其餘各道阿修羅，居住地與各道眾生相似。
阿修羅道的災難來自於戰爭，阿修羅道的眾生，常因在戰爭中致死，然後墮入三惡道。各道阿修羅，所遭受的小三災和大三災，與人天情境相同。
天道比人道的福報就更大，因此，條件當然比人道又要高一層。所以，天道要修“十善”，思想、行持與十善的條件相應。：
十善就是：行不殺生、不偷盜、不邪淫；口不妄語、不兩舌（挑撥是非）、不惡口（粗言）、不綺語（花言巧語）；意裏不貪、不嗔、不癡。這叫十善業。
所有一切的善法，都是從這十條裏麵生出來。所以，人能夠修十善業道，加上能夠存四無量心，就可以具足天人功德。
四無量心是慈、悲、喜、舍，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量，叫四無量心。四無量心修十善業道，這才能生天。也就是升維到達天人的境界。
天人共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。
其中欲界六層，和人間一樣，有男女飲食等五欲享樂。
其第一層為四天王天。居須彌山腰，四大天王宮殿，分別處在東西南北四方峰頂。
其第二層為忉利天，居須彌山頂，此天自有三十三天宮殿及天王。須彌山中央，為帝釋天居所；其餘東西南北山頂，各有八天，共三十二天，總計三十三天。
第三層為夜摩天，為空居天第一天，是閻摩羅王所居。第四層為兜率天，為兜率天主彌勒菩薩所居。第五層為化樂天，為化樂天主所居。
第六層為欲界頂層他化自在天，是魔王波旬所居。
色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣等形色；其中前三禪各三天，第四禪有九天；無色界有四天。
少禪天包括梵眾天、梵輔天、大梵天等三天；二禪天包括少光天、無量光天、光音天等三天；三禪天包括少淨天、無量淨天、遍淨天等三天；
四禪天包括福生天、受福天、廣果天等三天，另加外道一天無想天，還有不粗天、不惱天、善見天、善現天、色究竟諸天等九天。
色究竟天後一直往上，是無色界天，包括無邊空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。
無色界有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天人福報享受，遠勝人間，隨心所欲，衣食自來。壽命長久，以忉利天為計，人間一年天上僅一日。越往上走，壽命成倍數遞增，也意味著快樂和享受長久。
天人界中的眾生，擁有超越人界的福報和神通，但仍然無法脫離生死輪迴。他們在此界中享受種種安樂，但也必須麵對福報消耗殆盡後，降維的劫難。
欲界天人，壽將盡時，自然頭上花冠枯萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、令人坐立不安，這些現象統稱為五衰。
五衰現時，天人就知道必死無疑，因此會產生憂愁恐懼和傷悲，害怕墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。
另外宇宙的成住壞空，在色界天會有大三災出現。最初是火災，毀滅性的劫火生起時，初禪天以下天人世界，盡化灰燼；
其次是水災，毀滅性的劫水生起時，二禪天以下天人世界，皆遭淹沒；
最後是風災，毀滅性的宇宙狂風吹動，三禪天以下天人世界，乃至微塵，一切星空存在，蕩然無存！因此說天人也不是究竟安樂的地方！
（欲知後事如何？請看下章分解）