然而在白沙關北門樓閣樓上，解放後興建的曆史珍貴紀念照片，因歲月的流逝與當時技術的落後，全部潮化，隻留下木質的紅色相框，靜靜地留下曆史上曾經的痕跡。為了推動新縣紅色旅遊業的建設，而白沙關的重建工程，已迫在眉睫。
腳踏紅色的土地，尋訪紅色的傳承，帶著久慕的心情，攜著期盼的思緒，如約而至，進入了這千古雄關——白沙關。
走在關內的石板路上，仰望著東側，巍峨聳立、蜿蜒曲折的江淮嶺望風尖，藍天依舊映襯著青山，白雲依依飄過頭頂，微風拂動著我潔白的襯衣，此時，我隻遐想著化成一隻白鴿，飛向藍天，俯瞰這不足百米長的關內巷道。觸感著那來自遠古的苦難滄桑……
千百年來塵與土，多少英雄豪傑。曾經的戰馬嘶鳴，戰鼓聲聲，曾經的槍炮聲聲，如這頭頂上的白雲，隨風蕩漾著飄過……
如今，這雄關古道，依舊靜靜屹立在江淮山巔之間，在葳蕤多姿的盛夏來臨時，荒廢的雄關靜靜地躺著，那曾經的繁華與戰火硝煙的歲月，那數不盡的文人墨客的感歎，那傳承古今的傳奇，還有那一抹無法言喻的荒涼……
遠去了崢嶸千年的古關，掩埋了曆史上鏖戰的塵埃 ，在這炙熱的陽光照射下，我站在白沙關口，從遠古的記憶中迴味，從迴味中沉思——
仿佛聽到了，那遠古悠遠的馬鈴搖曳、馬蹄聲聲。仿佛也看到了，那迴旋在江淮嶺上、天空裏輪迴的遠古雁群……
一代名將梁紅玉，其陣之亡之處，據考證，在今沙窩鎮馬莊，即宋時的黃土關。
梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，隻稱梁氏。紅玉是其戰死後各類野史和話本中所取的名字。首見於明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生於江蘇淮安。
梁紅玉生於宋徽宗崇寧元年，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方臘，嘯聚山民起義，迅速發展到幾十萬人，連陷州郡，官軍屢次征討失敗，梁紅玉的祖父和父親都因在平定方臘之亂中戰敗獲罪被殺。梁家由此中落，梁紅玉也淪落為京口營妓，即由各州縣官府管理的官妓，但由於她精通翰墨，又生有神力，能挽強弓，百步穿楊、百發必中；對平常少年子弟便多白眼相看，毫無娼家氣息。故梁紅玉也被列為中國古代曆史上的十大名妓之一。
韓世忠是陝西延安人，虎背熊腰，一身是膽，為人耿介，尤喜濟人急難，是一個正直而勇敢的英雄人物。童貫平定方臘後，班師迴朝，行到京口，召營妓侑酒，梁紅玉與諸妓入侍，就在席上認識了韓世忠。韓世忠在眾多將領大吹大擂的歡唿暢飲中，獨自顯得悶悶不樂，引起了梁紅玉的注意；梁紅玉那颯爽英姿，不落俗媚的神氣也引起了韓世忠的注意，兩人各通殷勤，互生憐惜，於是英雄美人成眷屬。
建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勳，一夜奔馳數百裏召韓世忠入衛平叛。這就是曆史上著名的飛馬傳召。梁紅玉因此被封為安國夫人和楊國夫人。
後攜助丈夫韓世忠在黃天蕩擊鼓退金兵，在曆史中廣為民間傳頌。
南宋時期，金人南侵，戰亂頻發，民不聊生，天災鬧饑荒，民食不裹腹。江淮一帶的蒲兒菜傳說為梁紅玉所發現並沿食至今。蒲兒菜也有牙縫糧之稱。
紹興五年,梁紅玉跟隨韓世忠出征，她自己還組織一支部隊號稱“娘子軍”，與金軍，偽齊的“鎮淮軍”戰於江淮山陽等地，剛開始是屢戰屢勝，名揚天下。1135年農曆八月二十六日，遇伏遭到金軍圍攻，金軍是出了“超級武器——鐵甲騎兵”叫“鐵浮圖”，其實這有點像歐洲的十字軍，《宋史·劉琦傳》記載：“兀術，被白袍，乘甲馬，以牙兵三千督戰。兵皆重鎧甲，號‘鐵浮圖’。”從人到馬全用鐵甲包裹著，這隻“超級鐵騎”隸屬於金國大將完顏兀術手下，估摸著這次是專門來報仇的。結果梁紅玉腹部重傷，金國軍隊要百倍於“娘子軍”，當時呀，梁紅玉腸子都被戳出3尺長，就是一米，結果她依然用汗巾裹好傷口繼續英勇作戰,退到戰鬥二線後，對左右的人說“今天就是我們報國的時候。”當然《楊國夫人傳》另有說法，說梁紅玉說的是：“今日得報君恩”，其實所要反映的話語意思相差無多，就是為了表達出梁紅玉最後那種以身殉國的決心，那是英雄最後的怒吼，響徹天地，徹人心脾。梁紅玉最後血透重甲,力盡落馬而死。首級被敵人割去。金人之間爭著要砍她的首級，裂其五體，將其分屍。割到首級的人進兩階，割到四肢的人進一階。然後，金人又將她裸體曝屍三天，拿著她的腦袋迴朝領賞，金太宗完顏吳乞買命令將她的頭懸掛在城門之上。
曆史不會那麽無情。完顏兀術見到金太宗讓把梁紅玉的頭懸掛在城門之上，不禁感歎她的忠勇，收起被蹂躪過的梁氏的遺體，“正氣仍猶在”，還給了韓世忠。把碎屍縫合起來的時候，檢驗梁氏屍體，發現她身上有幾十處創傷，致命的創傷有七處，全部都在身體正麵。梁紅玉用她的身體，攔住了“金老虎”的鐵蹄，想來，如果金太宗知道了，一定會低下慚愧的頭顱，梁紅玉身上那天地雄渾之氣，讓每一個人都折服與肅然起敬。
南宋朝廷知道這件事情之後大加吊唁，詔賜銀帛五百匹兩，追封梁紅玉為“英烈楊國夫人”。《建炎以來係年要錄*卷九二於紹興五年八月丁卯條》記載：“淮東宣撫使韓世忠妻秦國夫人梁氏卒,詔賜銀帛五百匹兩”。
1151年，韓世忠病逝。梁紅玉的遺體被遷到蘇州。夫婦合葬於蘇州靈岩山下，今存。
梁紅玉的出生地——今天的淮安，仍屹立著梁紅玉的祠廟。永遠祭奠著這位抗金巾幗英雄，還有她那美麗的傳奇故事。
據新縣泗店、田鋪、韓山等韓氏鄉親所述，皆為南宋名將韓世忠之後人，這也與梁紅玉在此抗金有直接的關聯。
而梁紅玉戰亡之地，據查證是在白沙關東百裏處，陰山關之西，從弋陽（光山）西南潑陂河至土門關到木陵關的必經之地，屬大別山高山寨西南沙窩鎮匡壪村馬莊。
據馬莊鄉親講述，村口的田畈葬著梁紅玉的戰馬，與她的朱氏愛將。傳說此處從前由馬葬而改名叫馬莊至今。也是高山寨西南的天然隘口。擔水河從馬莊壪前的隘口與河邊的葬馬處旁邊的田畈流過。可惜在文革中墓葬地被毀。
後南宋抗金名將孟珙（1195年至1246年），於白沙關至陰山關一帶繼續抗金，直至聯合蒙古滅掉金國。
今天的白沙關，為清代道光帝二十一年翻修，仍巍然屹立在江淮嶺上。而民眾口中傳說的娘娘廟，原是祭拜梁紅玉的寺廟，據傳聞，始建於孟珙據守白沙關。也是在文革中被毀了，至今未能修複。
梁紅玉，曆史上的一朵鏗鏘玫瑰、巾幗英雄。她的精神，如一座豐碑，永久屹立在江淮嶺上。
附：梁紅玉祠聯
青眼識英雄，寒素何嫌，憶當年北虜鴟張，桴鼓親操，半壁河山延宋祚。
紅顏摧大敵，須眉有愧，看此日東風浩蕩，崇祠重整，千秋令譽仰淮壖。
127
為了證實巾幗英雄梁紅玉戰亡於馬莊，我探尋並查閱了、新縣境的黃土關之確切地址。
? 新縣《雄關古寨》分析——
黃土關 是過去淮南“五關”之一，也是大別山“十三關”的東黃土關。東黃土關（後稱黃土關）居光（光州）黃（黃州）古道咽喉，自古乃兵家必爭要塞，也是重要的交通要道。按史料記載，黃土關位置大概在新縣新集、泗店、田鋪一帶，但具體位置不詳。?
南宋王應麟撰輯的《玉海》雲：“淮南之關，黃土、大活、白沙、木陵、陰山，即‘五關’之目也。”明官修地方總誌《寰宇通誌》關隘：“虎頭關、黃土關、穆陵關、白沙關、大城關，俱在麻城縣北。”清代顧祖禹編著的地理名著《讀史方輿紀要》，其黃州府麻城條雲：“黃土關，在縣北九十裏，接光山縣界，形勢聳峭。”清康熙九年（1670年）刻本《麻城縣誌》關隘“黃土關，在縣北九十裏光山縣界。”《宋史》李埴《乞複五關之險疏》雲：“複五關，……黃土關，形勢聳峭；白沙關與黃土關密邇。”唯有《金史仆散安貞傳》和清乾隆《光山縣誌》有具體記載，但也不詳實，分別摘錄如下：“金人犯‘五關’。金興定五年複伐宋。二月，安貞出息州，駐軍於七裏鎮。宋兵據淨居山。遣兵擊敗之。宋兵保山寺，縱火焚寺，乘勝追至洪門山。宋兵方浚濠立柵，安貞軍亟戰，奪其柵。宋黃統製團兵五千保黃土關，關絕險，素有備，堅壁不出。安軍潛輕兵分左右軍潛登，別以兵三千直逼關門。翼日，左右軍會於山巔，俯瞰關門；守關者望之，駭愕不能立；中軍急攻，宋兵敗，奪黃土關。遂入梅林關，拔麻城縣。抵大江，至黃州，克之，進克蘄州。”（金史《仆散安貞傳》）。?
根據史料分析和實地考證，黃土關位置有兩種可能：一為新縣新集鎮董店經曾畈通往箭廠河楊衝村古道的苦竹坳嶺上；二為田鋪鄉土嶺村。這兩處均具備設關條件：一是江淮分水；二是鄂豫兩省交界；三是古道經過此處，均可達湖北麻城及武漢；四是山嶺兩邊均有險峻的山峰，關隘兩邊均設有山寨，路旁有古時廟宇遺跡。董店裏邊的曾畈附近的兩山相距不遠，兩山間有古代塊石鋪就的道路，翻過大坳口，江淮分水，南邊即為舊時鄂地。董店南邊有糲穀尖（疑為擂鼓尖訛變而成），符合清乾隆《光山縣誌》上黃土關相關記載和宋、金黃土關之戰地形，但從沒有人聽說有石頭咀這個地名，也無人聽說過曾畈附近古代有打仗的傳說，並且曾畈也不是新縣去往麻城的最近道路。而田鋪黃土嶺也是江淮分水嶺，東靠癩痢寨，西倚何家寨，地勢險要，是過去光州––光山––麻城––黃州古道的必經之地，也符合金仆散安貞攻黃土關地形，且這裏有黃土嶺地名和有關打仗的傳說。據田鋪鄉黃土嶺村南細河衝老住戶何在鬆（1919年生）和黃土嶺村老支書何正國（1942年生）父子多次口述以及操灣老人占國順（1923年生）證實，黃土嶺自古就叫黃土關，是通往麻城黃州的兵道關口，嶺上打了很多次仗，死了不少人馬。同時有資料顯示，黃土嶺東北黃毛尖就是史上所稱的黃武山。現湖北麻城市政府官網“麻城信息港”專家論文也讚同田鋪黃土嶺，即是古黃土關這種說法。但是黃土嶺為黃土關的觀點，也缺少擂鼓尖和石頭咀地名與地理特征對應。 ?
清乾隆候選光山訓導、乾隆《光山縣誌》編者，詩人錢時雍曾作有《度黃土關》：?
峭峽兩山交 石脊繞排(繞)?
擂鼓鏗轟(穿) 設險儼天造?
飛策度山關 側足凜前導?
漸進循步趨 躐等慎毋躁?
(此詩存在缺陷，今依馬莊地理補全此詩！飛策度山關——此山名現今飛龍嶺是也。)?
詩中內容也與金將安貞攻南宋黃土關地勢一致，也提到擂鼓（尖）地名，沒提石頭咀，也不能確定黃土關具體位置。盡管如此，但新縣誌載，黃土關在今新縣新集、泗店、田鋪一帶是無疑的。?
據百度史料載，?
一作黃土嶺關。在今河南新縣南。《金史·仆散安貞傳》： 興定五年 (1221) 伐宋，“宋黃統製團兵五千保黃土關。關絕險，素有備，堅壁不出。安貞遣輕兵分為左右軍潛登，別以兵三千直逼關門。翌日，左右軍會於山巔，俯瞰關內，宋人守關者望之， 駭不能立。 中軍急攻， 宋兵潰， 遂奪黃土關”。?
1在今河南信陽縣西南。《方輿紀要》 卷50信陽州： 黃土關 “東接三關，為首尾相顧之地”。?
2在今湖北廣水市北。《方輿紀要》 卷77應山縣： 黃土關在 “縣北百裏，東北至信陽州六十裏”。?
3在今湖北麻城市北。《明史·地理誌》： 麻城縣 “北有黃土關”。《清一統誌 ·黃州府》： 黃土關“在麻城縣北九十裏。接河南光州光山縣界”。?
4在今湖北省麻城市北。金興定五年(1221年)，仆散安貞攻宋，進軍黃土關，即此。?
5即“黃土寨”。?
黃土關——?
1“東接三關，為首尾相顧之地。”即陰山關、虎頭關(土門關、也叫石水關)、木陵關。?
2處兩山之間。即高山寨與賽山寨之間。地形符合黃土關曆史記載。?
3金史載經光山(淨居山、洪門山)、過黃土關、至梅林關、至麻城。?
梅林關，即沙窩。南宋葉適《水心集》二十六卷載——“江南名山水，不能及，而土人，以為梅林沙窩存，著老幼，處也。公上言，異日，欲遷郡，沙窩久矣，決遷之，易守，禦使儲積，人心既固，可以牽製，可以進攻，此五利也，請以城壁事，付臣，既而與商，廷昌兩易。”?
由此而論，是先過黃土關而入梅林，過木陵關至麻城。?
梅林，也起自地方語發音。木陵關位於江淮嶺，嶺北居民經過元末明初、明末清初的兩次血腥屠殺，皆來自江西一帶遷徙居民，而嶺南則保持原住。口音現仍為梅林關。另一種是文化的影響力，蘇軾過木陵關去黃州任職作《梅花二首》，由於文化的影響力與滲透性，當時本地居民管梅林沙窩(熊河)一帶叫梅林關。?
4把守古道之要地。此處為兵黃古道兵家必守之地。相傳抗金名將梁紅玉戰死於此地，即取名馬葬，後改馬莊。?
5黃武山在酈道元《水經注》三十卷中有載，即“淮水合黃水，水出黃武山，東北流，木陵關水注之，水導源木陵山，西北流入黃水。”水導源於木陵山，此處黃武山，應為黃毛尖。賽山寨，自古此處為道家聖地，黃武之術傳說甚多。高山水與賽山寨之水西北注入小潢河，賽山寨河水導源於木陵關處的木陵山。?
北宋末年，宋金對峙於江淮，光山失陷後，以南地區皆由黃州麻城管轄，界線由雙方軍事占領為依據。故北宋末年，宋金以關隘為界展開角逐爭奪。隨著時間的流逝與人口的遷移、戰亂及古建築的毀壞與消失，也僅有《水經注》可充分證明黃土關的河流地理特征，而設在此處——即高山寨與賽山寨之間的河道坳口。?
綜上所述，黃土關曆史上建設於今沙窩鎮馬莊處。
128
探尋馬莊那天，我與大頭哥騎著摩托車去的，順便還去了大頭的家裏。
大頭家的茶園山上也有石英礦脈，問我能不能找到老板開采。我的迴答，讓他很失望。告訴他山上的矽礦石，一位老板與我都寫了合同，采礦證沒批下來擱置了。國家現在，對生態保護與礦產資源都很重視，並重新立法了。
聽大頭說，越南女迴去了，永遠也不會再來中國。想起大頭哥當初與越南女，一起風風火火的日子，去鄭州辦結婚證時的豪情，我又一次沉默了。
大頭哥父母先後病逝，花光了所有的積蓄，越南女也走了。大頭哥的頭發，已經開始發白了。
不禁為大頭哥歎息……
那一年，大頭哥三十五歲，大頭哥迴到新縣，其叔叔的兒子小輝，因建築事故離世，留下妻子小麗與上了小學的一雙兒女。
我勸說大頭哥，承擔起責任，去撫養小輝的兒女，大頭哥說其叔叔也有這種想法，但遭到了大頭哥的反對，說他與小麗很難溝通，性格不相符，很難走到一起相處過日子。後來大頭哥接受了越南女，而小麗也改嫁了。
到如今，五年過去了，物是人非。大頭哥缺錢了。
當夜，我從李姐那裏又一次挪借了二千元，還給了大頭哥。
129
那一年春天，買了裝修的沙子，在樓下用編織袋裝好，自己逐漸背上樓。然後購買了地板磚與水泥，把廚房，洗手間的磚貼好、設施裝修好。又把三個臥室鋪木地板的地平做好。轉租了吉祥巷的房子之後，搬進了勉強可以居住的新家。
這期間，我一邊思考著裝修房子，一邊帶著孩子上學，一邊尋思著把剩下的羽絨賣掉。有時夜裏休息時讀讀書。在那年的暑假，為孩子展示了我近期的讀書的筆記——
腳踏紅色的土地，尋訪紅色的傳承，帶著久慕的心情，攜著期盼的思緒，如約而至，進入了這千古雄關——白沙關。
走在關內的石板路上，仰望著東側，巍峨聳立、蜿蜒曲折的江淮嶺望風尖，藍天依舊映襯著青山，白雲依依飄過頭頂，微風拂動著我潔白的襯衣，此時，我隻遐想著化成一隻白鴿，飛向藍天，俯瞰這不足百米長的關內巷道。觸感著那來自遠古的苦難滄桑……
千百年來塵與土，多少英雄豪傑。曾經的戰馬嘶鳴，戰鼓聲聲，曾經的槍炮聲聲，如這頭頂上的白雲，隨風蕩漾著飄過……
如今，這雄關古道，依舊靜靜屹立在江淮山巔之間，在葳蕤多姿的盛夏來臨時，荒廢的雄關靜靜地躺著，那曾經的繁華與戰火硝煙的歲月，那數不盡的文人墨客的感歎，那傳承古今的傳奇，還有那一抹無法言喻的荒涼……
遠去了崢嶸千年的古關，掩埋了曆史上鏖戰的塵埃 ，在這炙熱的陽光照射下，我站在白沙關口，從遠古的記憶中迴味，從迴味中沉思——
仿佛聽到了，那遠古悠遠的馬鈴搖曳、馬蹄聲聲。仿佛也看到了，那迴旋在江淮嶺上、天空裏輪迴的遠古雁群……
一代名將梁紅玉，其陣之亡之處，據考證，在今沙窩鎮馬莊，即宋時的黃土關。
梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，隻稱梁氏。紅玉是其戰死後各類野史和話本中所取的名字。首見於明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生於江蘇淮安。
梁紅玉生於宋徽宗崇寧元年，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方臘，嘯聚山民起義，迅速發展到幾十萬人，連陷州郡，官軍屢次征討失敗，梁紅玉的祖父和父親都因在平定方臘之亂中戰敗獲罪被殺。梁家由此中落，梁紅玉也淪落為京口營妓，即由各州縣官府管理的官妓，但由於她精通翰墨，又生有神力，能挽強弓，百步穿楊、百發必中；對平常少年子弟便多白眼相看，毫無娼家氣息。故梁紅玉也被列為中國古代曆史上的十大名妓之一。
韓世忠是陝西延安人，虎背熊腰，一身是膽，為人耿介，尤喜濟人急難，是一個正直而勇敢的英雄人物。童貫平定方臘後，班師迴朝，行到京口，召營妓侑酒，梁紅玉與諸妓入侍，就在席上認識了韓世忠。韓世忠在眾多將領大吹大擂的歡唿暢飲中，獨自顯得悶悶不樂，引起了梁紅玉的注意；梁紅玉那颯爽英姿，不落俗媚的神氣也引起了韓世忠的注意，兩人各通殷勤，互生憐惜，於是英雄美人成眷屬。
建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勳，一夜奔馳數百裏召韓世忠入衛平叛。這就是曆史上著名的飛馬傳召。梁紅玉因此被封為安國夫人和楊國夫人。
後攜助丈夫韓世忠在黃天蕩擊鼓退金兵，在曆史中廣為民間傳頌。
南宋時期，金人南侵，戰亂頻發，民不聊生，天災鬧饑荒，民食不裹腹。江淮一帶的蒲兒菜傳說為梁紅玉所發現並沿食至今。蒲兒菜也有牙縫糧之稱。
紹興五年,梁紅玉跟隨韓世忠出征，她自己還組織一支部隊號稱“娘子軍”，與金軍，偽齊的“鎮淮軍”戰於江淮山陽等地，剛開始是屢戰屢勝，名揚天下。1135年農曆八月二十六日，遇伏遭到金軍圍攻，金軍是出了“超級武器——鐵甲騎兵”叫“鐵浮圖”，其實這有點像歐洲的十字軍，《宋史·劉琦傳》記載：“兀術，被白袍，乘甲馬，以牙兵三千督戰。兵皆重鎧甲，號‘鐵浮圖’。”從人到馬全用鐵甲包裹著，這隻“超級鐵騎”隸屬於金國大將完顏兀術手下，估摸著這次是專門來報仇的。結果梁紅玉腹部重傷，金國軍隊要百倍於“娘子軍”，當時呀，梁紅玉腸子都被戳出3尺長，就是一米，結果她依然用汗巾裹好傷口繼續英勇作戰,退到戰鬥二線後，對左右的人說“今天就是我們報國的時候。”當然《楊國夫人傳》另有說法，說梁紅玉說的是：“今日得報君恩”，其實所要反映的話語意思相差無多，就是為了表達出梁紅玉最後那種以身殉國的決心，那是英雄最後的怒吼，響徹天地，徹人心脾。梁紅玉最後血透重甲,力盡落馬而死。首級被敵人割去。金人之間爭著要砍她的首級，裂其五體，將其分屍。割到首級的人進兩階，割到四肢的人進一階。然後，金人又將她裸體曝屍三天，拿著她的腦袋迴朝領賞，金太宗完顏吳乞買命令將她的頭懸掛在城門之上。
曆史不會那麽無情。完顏兀術見到金太宗讓把梁紅玉的頭懸掛在城門之上，不禁感歎她的忠勇，收起被蹂躪過的梁氏的遺體，“正氣仍猶在”，還給了韓世忠。把碎屍縫合起來的時候，檢驗梁氏屍體，發現她身上有幾十處創傷，致命的創傷有七處，全部都在身體正麵。梁紅玉用她的身體，攔住了“金老虎”的鐵蹄，想來，如果金太宗知道了，一定會低下慚愧的頭顱，梁紅玉身上那天地雄渾之氣，讓每一個人都折服與肅然起敬。
南宋朝廷知道這件事情之後大加吊唁，詔賜銀帛五百匹兩，追封梁紅玉為“英烈楊國夫人”。《建炎以來係年要錄*卷九二於紹興五年八月丁卯條》記載：“淮東宣撫使韓世忠妻秦國夫人梁氏卒,詔賜銀帛五百匹兩”。
1151年，韓世忠病逝。梁紅玉的遺體被遷到蘇州。夫婦合葬於蘇州靈岩山下，今存。
梁紅玉的出生地——今天的淮安，仍屹立著梁紅玉的祠廟。永遠祭奠著這位抗金巾幗英雄，還有她那美麗的傳奇故事。
據新縣泗店、田鋪、韓山等韓氏鄉親所述，皆為南宋名將韓世忠之後人，這也與梁紅玉在此抗金有直接的關聯。
而梁紅玉戰亡之地，據查證是在白沙關東百裏處，陰山關之西，從弋陽（光山）西南潑陂河至土門關到木陵關的必經之地，屬大別山高山寨西南沙窩鎮匡壪村馬莊。
據馬莊鄉親講述，村口的田畈葬著梁紅玉的戰馬，與她的朱氏愛將。傳說此處從前由馬葬而改名叫馬莊至今。也是高山寨西南的天然隘口。擔水河從馬莊壪前的隘口與河邊的葬馬處旁邊的田畈流過。可惜在文革中墓葬地被毀。
後南宋抗金名將孟珙（1195年至1246年），於白沙關至陰山關一帶繼續抗金，直至聯合蒙古滅掉金國。
今天的白沙關，為清代道光帝二十一年翻修，仍巍然屹立在江淮嶺上。而民眾口中傳說的娘娘廟，原是祭拜梁紅玉的寺廟，據傳聞，始建於孟珙據守白沙關。也是在文革中被毀了，至今未能修複。
梁紅玉，曆史上的一朵鏗鏘玫瑰、巾幗英雄。她的精神，如一座豐碑，永久屹立在江淮嶺上。
附：梁紅玉祠聯
青眼識英雄，寒素何嫌，憶當年北虜鴟張，桴鼓親操，半壁河山延宋祚。
紅顏摧大敵，須眉有愧，看此日東風浩蕩，崇祠重整，千秋令譽仰淮壖。
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為了證實巾幗英雄梁紅玉戰亡於馬莊，我探尋並查閱了、新縣境的黃土關之確切地址。
? 新縣《雄關古寨》分析——
黃土關 是過去淮南“五關”之一，也是大別山“十三關”的東黃土關。東黃土關（後稱黃土關）居光（光州）黃（黃州）古道咽喉，自古乃兵家必爭要塞，也是重要的交通要道。按史料記載，黃土關位置大概在新縣新集、泗店、田鋪一帶，但具體位置不詳。?
南宋王應麟撰輯的《玉海》雲：“淮南之關，黃土、大活、白沙、木陵、陰山，即‘五關’之目也。”明官修地方總誌《寰宇通誌》關隘：“虎頭關、黃土關、穆陵關、白沙關、大城關，俱在麻城縣北。”清代顧祖禹編著的地理名著《讀史方輿紀要》，其黃州府麻城條雲：“黃土關，在縣北九十裏，接光山縣界，形勢聳峭。”清康熙九年（1670年）刻本《麻城縣誌》關隘“黃土關，在縣北九十裏光山縣界。”《宋史》李埴《乞複五關之險疏》雲：“複五關，……黃土關，形勢聳峭；白沙關與黃土關密邇。”唯有《金史仆散安貞傳》和清乾隆《光山縣誌》有具體記載，但也不詳實，分別摘錄如下：“金人犯‘五關’。金興定五年複伐宋。二月，安貞出息州，駐軍於七裏鎮。宋兵據淨居山。遣兵擊敗之。宋兵保山寺，縱火焚寺，乘勝追至洪門山。宋兵方浚濠立柵，安貞軍亟戰，奪其柵。宋黃統製團兵五千保黃土關，關絕險，素有備，堅壁不出。安軍潛輕兵分左右軍潛登，別以兵三千直逼關門。翼日，左右軍會於山巔，俯瞰關門；守關者望之，駭愕不能立；中軍急攻，宋兵敗，奪黃土關。遂入梅林關，拔麻城縣。抵大江，至黃州，克之，進克蘄州。”（金史《仆散安貞傳》）。?
根據史料分析和實地考證，黃土關位置有兩種可能：一為新縣新集鎮董店經曾畈通往箭廠河楊衝村古道的苦竹坳嶺上；二為田鋪鄉土嶺村。這兩處均具備設關條件：一是江淮分水；二是鄂豫兩省交界；三是古道經過此處，均可達湖北麻城及武漢；四是山嶺兩邊均有險峻的山峰，關隘兩邊均設有山寨，路旁有古時廟宇遺跡。董店裏邊的曾畈附近的兩山相距不遠，兩山間有古代塊石鋪就的道路，翻過大坳口，江淮分水，南邊即為舊時鄂地。董店南邊有糲穀尖（疑為擂鼓尖訛變而成），符合清乾隆《光山縣誌》上黃土關相關記載和宋、金黃土關之戰地形，但從沒有人聽說有石頭咀這個地名，也無人聽說過曾畈附近古代有打仗的傳說，並且曾畈也不是新縣去往麻城的最近道路。而田鋪黃土嶺也是江淮分水嶺，東靠癩痢寨，西倚何家寨，地勢險要，是過去光州––光山––麻城––黃州古道的必經之地，也符合金仆散安貞攻黃土關地形，且這裏有黃土嶺地名和有關打仗的傳說。據田鋪鄉黃土嶺村南細河衝老住戶何在鬆（1919年生）和黃土嶺村老支書何正國（1942年生）父子多次口述以及操灣老人占國順（1923年生）證實，黃土嶺自古就叫黃土關，是通往麻城黃州的兵道關口，嶺上打了很多次仗，死了不少人馬。同時有資料顯示，黃土嶺東北黃毛尖就是史上所稱的黃武山。現湖北麻城市政府官網“麻城信息港”專家論文也讚同田鋪黃土嶺，即是古黃土關這種說法。但是黃土嶺為黃土關的觀點，也缺少擂鼓尖和石頭咀地名與地理特征對應。 ?
清乾隆候選光山訓導、乾隆《光山縣誌》編者，詩人錢時雍曾作有《度黃土關》：?
峭峽兩山交 石脊繞排(繞)?
擂鼓鏗轟(穿) 設險儼天造?
飛策度山關 側足凜前導?
漸進循步趨 躐等慎毋躁?
(此詩存在缺陷，今依馬莊地理補全此詩！飛策度山關——此山名現今飛龍嶺是也。)?
詩中內容也與金將安貞攻南宋黃土關地勢一致，也提到擂鼓（尖）地名，沒提石頭咀，也不能確定黃土關具體位置。盡管如此，但新縣誌載，黃土關在今新縣新集、泗店、田鋪一帶是無疑的。?
據百度史料載，?
一作黃土嶺關。在今河南新縣南。《金史·仆散安貞傳》： 興定五年 (1221) 伐宋，“宋黃統製團兵五千保黃土關。關絕險，素有備，堅壁不出。安貞遣輕兵分為左右軍潛登，別以兵三千直逼關門。翌日，左右軍會於山巔，俯瞰關內，宋人守關者望之， 駭不能立。 中軍急攻， 宋兵潰， 遂奪黃土關”。?
1在今河南信陽縣西南。《方輿紀要》 卷50信陽州： 黃土關 “東接三關，為首尾相顧之地”。?
2在今湖北廣水市北。《方輿紀要》 卷77應山縣： 黃土關在 “縣北百裏，東北至信陽州六十裏”。?
3在今湖北麻城市北。《明史·地理誌》： 麻城縣 “北有黃土關”。《清一統誌 ·黃州府》： 黃土關“在麻城縣北九十裏。接河南光州光山縣界”。?
4在今湖北省麻城市北。金興定五年(1221年)，仆散安貞攻宋，進軍黃土關，即此。?
5即“黃土寨”。?
黃土關——?
1“東接三關，為首尾相顧之地。”即陰山關、虎頭關(土門關、也叫石水關)、木陵關。?
2處兩山之間。即高山寨與賽山寨之間。地形符合黃土關曆史記載。?
3金史載經光山(淨居山、洪門山)、過黃土關、至梅林關、至麻城。?
梅林關，即沙窩。南宋葉適《水心集》二十六卷載——“江南名山水，不能及，而土人，以為梅林沙窩存，著老幼，處也。公上言，異日，欲遷郡，沙窩久矣，決遷之，易守，禦使儲積，人心既固，可以牽製，可以進攻，此五利也，請以城壁事，付臣，既而與商，廷昌兩易。”?
由此而論，是先過黃土關而入梅林，過木陵關至麻城。?
梅林，也起自地方語發音。木陵關位於江淮嶺，嶺北居民經過元末明初、明末清初的兩次血腥屠殺，皆來自江西一帶遷徙居民，而嶺南則保持原住。口音現仍為梅林關。另一種是文化的影響力，蘇軾過木陵關去黃州任職作《梅花二首》，由於文化的影響力與滲透性，當時本地居民管梅林沙窩(熊河)一帶叫梅林關。?
4把守古道之要地。此處為兵黃古道兵家必守之地。相傳抗金名將梁紅玉戰死於此地，即取名馬葬，後改馬莊。?
5黃武山在酈道元《水經注》三十卷中有載，即“淮水合黃水，水出黃武山，東北流，木陵關水注之，水導源木陵山，西北流入黃水。”水導源於木陵山，此處黃武山，應為黃毛尖。賽山寨，自古此處為道家聖地，黃武之術傳說甚多。高山水與賽山寨之水西北注入小潢河，賽山寨河水導源於木陵關處的木陵山。?
北宋末年，宋金對峙於江淮，光山失陷後，以南地區皆由黃州麻城管轄，界線由雙方軍事占領為依據。故北宋末年，宋金以關隘為界展開角逐爭奪。隨著時間的流逝與人口的遷移、戰亂及古建築的毀壞與消失，也僅有《水經注》可充分證明黃土關的河流地理特征，而設在此處——即高山寨與賽山寨之間的河道坳口。?
綜上所述，黃土關曆史上建設於今沙窩鎮馬莊處。
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探尋馬莊那天，我與大頭哥騎著摩托車去的，順便還去了大頭的家裏。
大頭家的茶園山上也有石英礦脈，問我能不能找到老板開采。我的迴答，讓他很失望。告訴他山上的矽礦石，一位老板與我都寫了合同，采礦證沒批下來擱置了。國家現在，對生態保護與礦產資源都很重視，並重新立法了。
聽大頭說，越南女迴去了，永遠也不會再來中國。想起大頭哥當初與越南女，一起風風火火的日子，去鄭州辦結婚證時的豪情，我又一次沉默了。
大頭哥父母先後病逝，花光了所有的積蓄，越南女也走了。大頭哥的頭發，已經開始發白了。
不禁為大頭哥歎息……
那一年，大頭哥三十五歲，大頭哥迴到新縣，其叔叔的兒子小輝，因建築事故離世，留下妻子小麗與上了小學的一雙兒女。
我勸說大頭哥，承擔起責任，去撫養小輝的兒女，大頭哥說其叔叔也有這種想法，但遭到了大頭哥的反對，說他與小麗很難溝通，性格不相符，很難走到一起相處過日子。後來大頭哥接受了越南女，而小麗也改嫁了。
到如今，五年過去了，物是人非。大頭哥缺錢了。
當夜，我從李姐那裏又一次挪借了二千元，還給了大頭哥。
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那一年春天，買了裝修的沙子，在樓下用編織袋裝好，自己逐漸背上樓。然後購買了地板磚與水泥，把廚房，洗手間的磚貼好、設施裝修好。又把三個臥室鋪木地板的地平做好。轉租了吉祥巷的房子之後，搬進了勉強可以居住的新家。
這期間，我一邊思考著裝修房子，一邊帶著孩子上學，一邊尋思著把剩下的羽絨賣掉。有時夜裏休息時讀讀書。在那年的暑假，為孩子展示了我近期的讀書的筆記——