「跳樑小醜爾！」 科舉班有人氣得迴懟他。
郭午不要臉道：「你急什麽眼，我跳你家梁了？怎麽，興你跳，就不許別人跳，有涵養你憋住別吭聲呀，跳出來顯那門子眼。」
陳宴安嘴角直抽抽，郭午這小孩讀書不成，吵架拌嘴有一套，給他換上身衣裳，大鼓一敲，他能給你整成相聲場，瞅了郭午一眼，陳宴安老神在在不吭聲，他想看宋景辰如何處理。
陳宴安都不吭聲，其他先生們自然是以陳宴安為準，也都不吭聲，心下卻暗自偷笑：你別說，這郭午說話一套一套的，還挺逗趣兒。
先生們喜歡吃瓜看戲，學生們也一樣喜歡看熱鬧，一時間竟然沒有一個上來勸架的，最主要數理班的學生見己方力壓對方，看著解氣！
而科舉班的學生則是沒人敢出來同郭午應戰，郭午不考科舉想說什麽就說什麽，什麽難聽說什麽，他們這些讀聖賢書的人得注意影響。
倆人越吵越來氣，眼看就要打起來，按理說當人麵宋景辰肯定得先管自己人啊，宋景辰偏不。
那個說用人和用牛都一樣的學生純粹是無知，他不與無知之人計較，剛才起鬧的學生卻是不懷好意了，憑什麽慣他這臭毛病？
宋景辰朝郭午看了一眼，道：「郭午，我們學生會之人要以理服人，以德服人，對方固然不對，亦不可惡語相向，迴去坐好，罰你抄寫論語五篇交上來。」
一句話給事件定了性，我方教訓得沒錯，隻是方式有待改進。
郭午見好就收，學著宋景睿的樣子，來了句：「羞與你辯解。」 遂退迴到數理班這邊，迎接他的是數理班學生們讚賞的目光。
如果說眾人之前選他入學生會是看在錢的分兒上，現在是真服氣了，就沖這張會懟人的嘴，站在自家這邊的時候，那是真解氣呀。
對方那學生被郭午噎得一口氣差點兒沒上來，不過人家都撤了，他也沒辦法追過去繼續跟人家吵，吵也吵不過，隻會更加自取其辱，一甩袖子，冷著臉坐了迴去。
宋景辰目光掃視一圈兒，淡淡道：「既然是討論問題，便是要暢所欲言，我等討論問題的目的乃是認清問題進而更好的解決問題，而非為了辯而辯。」
「各位莫要弄錯了重點。」
好一個「討論問題是為了解決問題，而非為了辯而辯。」陳宴安樂嗬嗬捋著幾縷短須，老懷甚慰。宋家三兄弟，茂哥兒同睿哥兒各有不足之處，辰哥兒才是真正的潛龍在淵，悲天憫人之懷與宰輔之才同具。
關鍵他還懂算學、致物，更為難得，這莫不是天降此等奇才於我大夏子民？
陳宴安正想著，就聽宋景辰不緊不慢如講話本子般娓娓道來：「話說在沒有耕種土地之前，我們的老祖宗都是以狩獵為生，居無定所，飢一頓飽一頓，食不果腹。
「他們活著便是為了吃飯，吃飯就是為了活著，每天不是在挨餓就是在挨餓的路上，要麽幹死野獸，要麽被野獸幹死成為野獸的腹中餐，能不能活命全靠機緣。」
「再後來，我們的祖先學會了採集植物的種子種地，也學會了用石塊、木頭，骨頭等來製作簡單的工具輔助捕獵和種植。慢慢地，他們不用再東奔西跑尋找獵物，逐漸開始有了相對固定的居所，於是部落形成。
「同時，工具的使用讓人們獲取到更多的食物，亦使得部落中的女子有時間和精力留在部落中照顧幼兒，使得更多的幼兒存活下來，部落人口開始得到繁衍。」
「然，隨著部落人口的繁衍，現有的生產工具和部落土地不足以解決部落中的吃飯問題，於是人們開始開墾更多的土地，不斷改良農具，自此王朝逐漸形成。」
「我等都聽聞過大禹治水，夏商王朝除了的對生產工具的改進，還懂得開河挖渠、引水灌溉，據史料記載，自夏商開始人們便懂得馴養耕牛、騾馬等來幫助耕種，衣食無憂，文明與禮儀開始得到重視，《周禮》出現。」
「及至大唐，曲轅犁出現，大大節省人力畜力不說，更是適應平原、丘陵各種地形，水田旱田皆可用，使得深耕細作進一步發展，大大提高了糧食產量，憶昔開元全盛日，稻米流脂粟米白，焉知大唐盛世無曲轅犁之功？」
「遠得不說，就說近的，我等皆有綾羅綢緞可穿，難道不是因為紡車進步，紡織品的供應大大提高。」
「綜上所說，歷史的發展離不開生產工具的發展，離不開農耕的發展，民以食為天，國以民為本，農耕乃是生命之源，文明之母。」
「再往深裏去想，諸位覺得有哪一次的王朝興衰與土地無關，與農耕無關，與天下百姓能否吃飽飯無關！」
「耕牛對農業關係重大，在座諸位都是將來國之棟樑，難道這樣的問題我們讀書人不應該關心嗎？討論這樣的問題沒有意義嗎？」
——廣場上鴉雀無聲！
學生們無比新奇，先生們講禮儀，講君王，講人治，卻從未從這個角度講過歷史。
先生們集體沉默，這娃是讀了多少書呀，這誰教出來的崽呀，肯定不是自己教的，問題是宴安先生也從未說過這樣的話呀。
蒼天啊，大地啊，這是哪位高人帶出來的妖孽呀。
不要說先生們沉默，宋景辰一番話把陳宴安都幹懵圈了，陳宴安懵，宋景睿更懵，這還是自家那個吃貨調皮崽子嗎，這莫不是被人附體了吧？<="<hr>
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郭午不要臉道：「你急什麽眼，我跳你家梁了？怎麽，興你跳，就不許別人跳，有涵養你憋住別吭聲呀，跳出來顯那門子眼。」
陳宴安嘴角直抽抽，郭午這小孩讀書不成，吵架拌嘴有一套，給他換上身衣裳，大鼓一敲，他能給你整成相聲場，瞅了郭午一眼，陳宴安老神在在不吭聲，他想看宋景辰如何處理。
陳宴安都不吭聲，其他先生們自然是以陳宴安為準，也都不吭聲，心下卻暗自偷笑：你別說，這郭午說話一套一套的，還挺逗趣兒。
先生們喜歡吃瓜看戲，學生們也一樣喜歡看熱鬧，一時間竟然沒有一個上來勸架的，最主要數理班的學生見己方力壓對方，看著解氣！
而科舉班的學生則是沒人敢出來同郭午應戰，郭午不考科舉想說什麽就說什麽，什麽難聽說什麽，他們這些讀聖賢書的人得注意影響。
倆人越吵越來氣，眼看就要打起來，按理說當人麵宋景辰肯定得先管自己人啊，宋景辰偏不。
那個說用人和用牛都一樣的學生純粹是無知，他不與無知之人計較，剛才起鬧的學生卻是不懷好意了，憑什麽慣他這臭毛病？
宋景辰朝郭午看了一眼，道：「郭午，我們學生會之人要以理服人，以德服人，對方固然不對，亦不可惡語相向，迴去坐好，罰你抄寫論語五篇交上來。」
一句話給事件定了性，我方教訓得沒錯，隻是方式有待改進。
郭午見好就收，學著宋景睿的樣子，來了句：「羞與你辯解。」 遂退迴到數理班這邊，迎接他的是數理班學生們讚賞的目光。
如果說眾人之前選他入學生會是看在錢的分兒上，現在是真服氣了，就沖這張會懟人的嘴，站在自家這邊的時候，那是真解氣呀。
對方那學生被郭午噎得一口氣差點兒沒上來，不過人家都撤了，他也沒辦法追過去繼續跟人家吵，吵也吵不過，隻會更加自取其辱，一甩袖子，冷著臉坐了迴去。
宋景辰目光掃視一圈兒，淡淡道：「既然是討論問題，便是要暢所欲言，我等討論問題的目的乃是認清問題進而更好的解決問題，而非為了辯而辯。」
「各位莫要弄錯了重點。」
好一個「討論問題是為了解決問題，而非為了辯而辯。」陳宴安樂嗬嗬捋著幾縷短須，老懷甚慰。宋家三兄弟，茂哥兒同睿哥兒各有不足之處，辰哥兒才是真正的潛龍在淵，悲天憫人之懷與宰輔之才同具。
關鍵他還懂算學、致物，更為難得，這莫不是天降此等奇才於我大夏子民？
陳宴安正想著，就聽宋景辰不緊不慢如講話本子般娓娓道來：「話說在沒有耕種土地之前，我們的老祖宗都是以狩獵為生，居無定所，飢一頓飽一頓，食不果腹。
「他們活著便是為了吃飯，吃飯就是為了活著，每天不是在挨餓就是在挨餓的路上，要麽幹死野獸，要麽被野獸幹死成為野獸的腹中餐，能不能活命全靠機緣。」
「再後來，我們的祖先學會了採集植物的種子種地，也學會了用石塊、木頭，骨頭等來製作簡單的工具輔助捕獵和種植。慢慢地，他們不用再東奔西跑尋找獵物，逐漸開始有了相對固定的居所，於是部落形成。
「同時，工具的使用讓人們獲取到更多的食物，亦使得部落中的女子有時間和精力留在部落中照顧幼兒，使得更多的幼兒存活下來，部落人口開始得到繁衍。」
「然，隨著部落人口的繁衍，現有的生產工具和部落土地不足以解決部落中的吃飯問題，於是人們開始開墾更多的土地，不斷改良農具，自此王朝逐漸形成。」
「我等都聽聞過大禹治水，夏商王朝除了的對生產工具的改進，還懂得開河挖渠、引水灌溉，據史料記載，自夏商開始人們便懂得馴養耕牛、騾馬等來幫助耕種，衣食無憂，文明與禮儀開始得到重視，《周禮》出現。」
「及至大唐，曲轅犁出現，大大節省人力畜力不說，更是適應平原、丘陵各種地形，水田旱田皆可用，使得深耕細作進一步發展，大大提高了糧食產量，憶昔開元全盛日，稻米流脂粟米白，焉知大唐盛世無曲轅犁之功？」
「遠得不說，就說近的，我等皆有綾羅綢緞可穿，難道不是因為紡車進步，紡織品的供應大大提高。」
「綜上所說，歷史的發展離不開生產工具的發展，離不開農耕的發展，民以食為天，國以民為本，農耕乃是生命之源，文明之母。」
「再往深裏去想，諸位覺得有哪一次的王朝興衰與土地無關，與農耕無關，與天下百姓能否吃飽飯無關！」
「耕牛對農業關係重大，在座諸位都是將來國之棟樑，難道這樣的問題我們讀書人不應該關心嗎？討論這樣的問題沒有意義嗎？」
——廣場上鴉雀無聲！
學生們無比新奇，先生們講禮儀，講君王，講人治，卻從未從這個角度講過歷史。
先生們集體沉默，這娃是讀了多少書呀，這誰教出來的崽呀，肯定不是自己教的，問題是宴安先生也從未說過這樣的話呀。
蒼天啊，大地啊，這是哪位高人帶出來的妖孽呀。
不要說先生們沉默，宋景辰一番話把陳宴安都幹懵圈了，陳宴安懵，宋景睿更懵，這還是自家那個吃貨調皮崽子嗎，這莫不是被人附體了吧？<="<hr>
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