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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
忽必烈心裏很清楚，漢人的管理模式是這個時代最先進的管理模式，要治理好百倍於蒙古人的漢人，就必須要用漢人官員。
但是蒙古人生活困苦——天幕這完全是在動搖我蒙古鐵騎的根基啊！
忽必烈實在是沒辦法想像，漢人和蒙古人一起造反，朝堂的漢人和蒙古人一起抵抗的場景。
相比於坐困愁城的忽必烈，還是個草台班子的鐵木真在和他同族的兄弟們發誓：「隻要有我一日，咱們蒙古兄弟永遠都可以吃香喝辣，淩駕於其他民族之上！什麽漢人富戶？咱們殺了，把黃金珠寶拿來給咱們的女人，把女人拿來給咱們的農奴生孩子！」
「嗚唿！」周邊的蒙古人紛紛唿喊響應，表示對於未來成吉思汗的贊同與擁護。
天幕上，伍愛華這時候已經開始了司法製度的講解。
「雖然元朝也設置了中書省、禦史台等漢人的行政機構，但也有國師，所以在司法機構的命名上，和之前唐宋有著相同和不同之處。」
「元朝也設置有刑部，主要負責中央的審判和司法行政，但是沒有設置大理寺，大理寺的職責都併入道刑部當中。」
「除此之外，元朝還設有大宗□□。」
「在蒙古語中，紮魯忽赤是斷事官的諧音，而大宗□□就是斷事官所在的衙門。」
「一開始的時候，大宗□□負責審理蒙古、色目人的案件，並且還負責審理漢人的重案，但是後來漢人的管轄權再次被劃分到刑部，大宗□□又變成隻審理蒙古、色目人案件的機構。」
「除了這兩個專職審判的機構之外，元朝還有其他部門也具有司法權。」
「例如說禦史台，可以在監察司法活動的同時，參加司法審判，特別是一些重案，元朝也有類似於三司會審的機製，禦史台就是參與部門之一。」
「又例如說宣政院，負責審判涉及僧侶的案件。」
【每到這時候我就忍不住感慨，少數民族的信仰是真虔誠啊！】
【全世界的底層民眾都有虔誠信仰，隻有我們華國人沒有紅紅火火恍恍惚惚】
【上麵你這說法就不對了，明明是因為我們華國就沒有底層民眾，我們可是全麵脫貧了！】
【世界上唯一一個把底層民眾放在心裏，舉全國之力先富帶動後富全麵邁入小康的國家——我的祖國！】
這兩條彈幕一出現，對於古代的知識分子來說，無異於十級大地震。
小康這個詞並不是新造的詞，而是所有讀書人耳熟能詳的詞語。
看到這個詞的時候，古代讀書人還覺得不可置信：「這個小康，是我們認知中的小康嗎？」
也有人直接在彈幕上問了：【小康的標準是什麽？】
【這都什麽時代了，還有人不知道小康的標準？】
【上麵的，我還真不記得，你要是不百度能夠說出來，我佩服你】
【我就不用百度，我用穀歌和搜狗】
也有人正經迴答：【我記得是恩格爾係數小於50%才是小康？】
【恩格爾係數？】
【對啊，就是家裏買食物的錢不到收入的一半，就是小康了】
聽到這番迴答，古人都驚訝地看著天幕：所有人家裏隻需要花不到一半的錢就能吃飽？
這對於古人來說，完全是天方夜譚。
「他們隻花一半的錢買食物，那豈不是可以有很多錢買衣服和蓋房子？」
「還剩一半的錢，這怎麽花的完啊？」
「而且還是所有人都小康了？怎麽可能？難道是因為他們的衣物和住所特別貴？」
這麽想著，自然也有人說了：【忍飢挨餓買衣服嗎？】
【難道所有人都能吃上白粥嗎？】
現代人隻覺得奇怪：【什麽鬼，是每個月都有魚有肉，每天都有雞蛋的小康好不好？】
【兒童免費午餐都才達到每天有蛋的標準，還真不一定有魚有肉……】
【不捨得給孩子吃不代表他們買不起，隻是沒有要營養均衡的意識罷了】
由信仰問題衍生出的小康標準討論地如火如荼，伍愛華還在兢兢業業科普司法製度。
「元朝的樞密院則是可以審判和軍隊相關的案件，而樞密院和宣政院的權力在唐宋等朝代均是沒有的。」
「此外，元朝還有一個特殊之處，就是僧侶會幹涉司法審判。」
「因為蒙古人崇信喇嘛教，所以當時的宗教人員有很大的特權，國師甚至會發出命令，要求改判，僧侶被告之時，會因為覺得對方沒有偏向僧侶判決，國師甚至會問罪審判的長官。」
【我的天，咱就是說，元朝蒙古人你們也別太愛了吧？】
【我就有一個問題，歐洲也是宗教審判，所以蒙古統治歐洲的時候，他們是用基督還是用喇嘛啊？】
第132章
涉及到宗教問題，伍愛華隻覺得彈幕這是在挑事：不知道信仰戰爭嗎？
不知道的古人還真的在彈幕上迴答：【當然是用喇嘛教了！我蒙古江山一統，難道還用那什麽鄉野教派？】
【歐洲自古有其國情，元朝那時候是歐洲中世紀，正是教派勢力興盛的時候】
趁著彈幕沒來得及作出更多的挑事行為，伍愛華連忙開始了下個話題。
「除了在僧侶方麵的特殊規定之外，元朝司法還保留了尊重民族風俗的特色點。」
但是蒙古人生活困苦——天幕這完全是在動搖我蒙古鐵騎的根基啊！
忽必烈實在是沒辦法想像，漢人和蒙古人一起造反，朝堂的漢人和蒙古人一起抵抗的場景。
相比於坐困愁城的忽必烈，還是個草台班子的鐵木真在和他同族的兄弟們發誓：「隻要有我一日，咱們蒙古兄弟永遠都可以吃香喝辣，淩駕於其他民族之上！什麽漢人富戶？咱們殺了，把黃金珠寶拿來給咱們的女人，把女人拿來給咱們的農奴生孩子！」
「嗚唿！」周邊的蒙古人紛紛唿喊響應，表示對於未來成吉思汗的贊同與擁護。
天幕上，伍愛華這時候已經開始了司法製度的講解。
「雖然元朝也設置了中書省、禦史台等漢人的行政機構，但也有國師，所以在司法機構的命名上，和之前唐宋有著相同和不同之處。」
「元朝也設置有刑部，主要負責中央的審判和司法行政，但是沒有設置大理寺，大理寺的職責都併入道刑部當中。」
「除此之外，元朝還設有大宗□□。」
「在蒙古語中，紮魯忽赤是斷事官的諧音，而大宗□□就是斷事官所在的衙門。」
「一開始的時候，大宗□□負責審理蒙古、色目人的案件，並且還負責審理漢人的重案，但是後來漢人的管轄權再次被劃分到刑部，大宗□□又變成隻審理蒙古、色目人案件的機構。」
「除了這兩個專職審判的機構之外，元朝還有其他部門也具有司法權。」
「例如說禦史台，可以在監察司法活動的同時，參加司法審判，特別是一些重案，元朝也有類似於三司會審的機製，禦史台就是參與部門之一。」
「又例如說宣政院，負責審判涉及僧侶的案件。」
【每到這時候我就忍不住感慨，少數民族的信仰是真虔誠啊！】
【全世界的底層民眾都有虔誠信仰，隻有我們華國人沒有紅紅火火恍恍惚惚】
【上麵你這說法就不對了，明明是因為我們華國就沒有底層民眾，我們可是全麵脫貧了！】
【世界上唯一一個把底層民眾放在心裏，舉全國之力先富帶動後富全麵邁入小康的國家——我的祖國！】
這兩條彈幕一出現，對於古代的知識分子來說，無異於十級大地震。
小康這個詞並不是新造的詞，而是所有讀書人耳熟能詳的詞語。
看到這個詞的時候，古代讀書人還覺得不可置信：「這個小康，是我們認知中的小康嗎？」
也有人直接在彈幕上問了：【小康的標準是什麽？】
【這都什麽時代了，還有人不知道小康的標準？】
【上麵的，我還真不記得，你要是不百度能夠說出來，我佩服你】
【我就不用百度，我用穀歌和搜狗】
也有人正經迴答：【我記得是恩格爾係數小於50%才是小康？】
【恩格爾係數？】
【對啊，就是家裏買食物的錢不到收入的一半，就是小康了】
聽到這番迴答，古人都驚訝地看著天幕：所有人家裏隻需要花不到一半的錢就能吃飽？
這對於古人來說，完全是天方夜譚。
「他們隻花一半的錢買食物，那豈不是可以有很多錢買衣服和蓋房子？」
「還剩一半的錢，這怎麽花的完啊？」
「而且還是所有人都小康了？怎麽可能？難道是因為他們的衣物和住所特別貴？」
這麽想著，自然也有人說了：【忍飢挨餓買衣服嗎？】
【難道所有人都能吃上白粥嗎？】
現代人隻覺得奇怪：【什麽鬼，是每個月都有魚有肉，每天都有雞蛋的小康好不好？】
【兒童免費午餐都才達到每天有蛋的標準，還真不一定有魚有肉……】
【不捨得給孩子吃不代表他們買不起，隻是沒有要營養均衡的意識罷了】
由信仰問題衍生出的小康標準討論地如火如荼，伍愛華還在兢兢業業科普司法製度。
「元朝的樞密院則是可以審判和軍隊相關的案件，而樞密院和宣政院的權力在唐宋等朝代均是沒有的。」
「此外，元朝還有一個特殊之處，就是僧侶會幹涉司法審判。」
「因為蒙古人崇信喇嘛教，所以當時的宗教人員有很大的特權，國師甚至會發出命令，要求改判，僧侶被告之時，會因為覺得對方沒有偏向僧侶判決，國師甚至會問罪審判的長官。」
【我的天，咱就是說，元朝蒙古人你們也別太愛了吧？】
【我就有一個問題，歐洲也是宗教審判，所以蒙古統治歐洲的時候，他們是用基督還是用喇嘛啊？】
第132章
涉及到宗教問題，伍愛華隻覺得彈幕這是在挑事：不知道信仰戰爭嗎？
不知道的古人還真的在彈幕上迴答：【當然是用喇嘛教了！我蒙古江山一統，難道還用那什麽鄉野教派？】
【歐洲自古有其國情，元朝那時候是歐洲中世紀，正是教派勢力興盛的時候】
趁著彈幕沒來得及作出更多的挑事行為，伍愛華連忙開始了下個話題。
「除了在僧侶方麵的特殊規定之外，元朝司法還保留了尊重民族風俗的特色點。」