第231頁
[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「因為在蒙古民族建立的國家，寡婦是可以繼承丈夫的遺產的。」
「根據元朝法律的規定，無子的寡婦是可以繼承丈夫所有的遺產，丈夫的兄弟親戚都不可以分割，當然，如果寡婦改嫁，按律要歸還丈夫的遺產，但是實踐中，這就是看夫家和娘家誰更強勢，畢竟財產這種東西，倒手幾遍，丈夫的店鋪賠了，自己嫁妝開設的店鋪賺了，也是很容易的事情。」
「如果放在明清，這種繼承方式簡直是不可想像的，丈夫的遺產自然是歸屬父親或者兄弟，哪裏有一個絕後的寡婦的份？不逼死你換一個減稅的牌坊就已經是宅心仁厚了。」
「在明清，因為隻有兒子可以繼承，所以孤兒寡母家庭也是宗族勢力中最危險的存在，畢竟以古代的幼童夭折率，隨便就能害死一個小孩子，還不容易被確定為殺人，又能繼承遺產，何樂而不為？」
聽到伍愛華的話，明清之人紛紛駁斥：【人和畜生還是有區別的！】
【主播難道看不見那些丈夫過世家中無錢財，兄弟宗族幫扶孩子長大的情況？】
伍愛華撇了一眼，說道：「當然，這世上有好人也有壞人，隻是在明清的製度之下，放大了壞人的壞而已。」
「畢竟在元朝，如果想要繼承家產，隻要逼著寡婦再嫁就好，但是在明清，如果不想讓寡婦繼續花費家中錢財，還需要偽裝自殺讓她們換來一個牌坊。」
【哈哈哈你們對主播的性格難道還有什麽誤解？她真的很仇視封建禮教啊！】
【主播也是個女孩子，你們還指望她為程朱理學說話？！】
「也許是因為這條規定，在元朝的時候，婦人改嫁的情況也比比皆是。」
「除了繼承方麵和唐宋有所不同之外，婚姻方麵也很具備草原特色。」
「元朝法律明文規定，可以允許收繼婚。」
「甚至可以說，蒙古一族盛行收繼婚。」
「之前有提及，收繼婚是父兄死後，無子的妻妾被子、弟繼承，這是因為遊牧民族的生存特色導致，所以在元朝的時候，對於漢人是禁止收繼婚的，當然，漢人此時也經歷過多年的儒家教化，本身對於這種婚姻習俗的接受程度就比較低。」
「雖然儒家思想在漢人群體中的影響依然很大，但是在蒙古這種重視宗教和民俗的國家，儒家思想也受到了一定的抑製。」
「比如說婚姻家庭繼承方麵的贅婿文化。」
「贅婿自古有之，按照秦律，贅婿甚至和囚徒一樣，要承擔嚴苛的勞役。」
「但是在元朝，因為儒家思想受到抑製，贅婿的地位反而提高了，以至於民間入贅之人越來越多。」
【元朝竟然有那麽多無子的人家？】
看到這條彈幕，伍愛華笑了笑，心想沒有生育輔助的情況下，生不出來都正常，更別說隻有女兒了：「元朝的入贅還細分成了幾類。」
「一類是用於養老的贅婿，要終身在妻子家中過活，並為家中長輩養老送終，一類是規定了年限，做贅婿多少年之後帶著一筆約定的財產離開，第三種是和妻子一起兩口之家小家庭單獨出門居住，第四種則是在年限滿了、妻子過世、離異的情況下歸宗。」
「反正主打的就是一個男女身份倒置。」
【忽然想起了之前很火的一個詞，三代還宗】
【當男人處於女人的位置時，他們也就成了女人】
【韓劇最近不是有一部很火的，就是說豪門贅婿的？】
「說起離異，元朝法律也允許和離製度，不僅可以夫出妻妾，對於入贅的家庭，妻出夫也是受到保護的。」
「說起來就是有更高權力的一方可以休妻休夫。」
【看來從古至今，婚姻製度都是保護有產者】
【咱就不明白了，明明唐宋元的婚姻製度都這麽開放，繼承製度也都還算合理，為什麽明朝就能變成那種樣子？】
【這還不簡單？不就是讀程朱理學，搞八股文把腦子都搞壞了嗎？】
【實際行動依然支持改嫁的朱熹要是知道自己因為這件事情被罵，不知道心裏是和感受】
【說一套做一套，禍害了那麽多女孩子，被罵還不應該？譬如班昭這種女賊就該千刀萬剮！朱熹也應該被裹上小腳勒死再給她個牌坊！】
班昭：……
朱熹：……
第130章
承受了彈幕攻擊的班昭和朱熹都不禁懷疑起自己是不是做錯了什麽。
畢竟古人就是罵地再狠，也沒有當麵罵班昭女賊、讓朱熹裹小腳的。
「隻能說雖然法製漢化了，但是蒙古人並沒有全盤接受儒家思想。」
「當然，關於孝道的一些方麵有所繼承。」
「很多遊牧民族隻有壯年人才能享受充足的食物，一般進食順序是青壯年男性第一，少年和青壯年女性第二，老人和小孩排第三。」
「但是在元朝中後期的立法當中，也規定了必須要『矜老恤幼』，開始向唐宋靠攏。」
「當然，即使開始漢化向唐宋靠攏，蒙古人對於漢人的警惕依然是一直存在的，這和清朝滿族人並無不同。」
「畢竟以少數人口統治人口百倍千倍於自身的民族，這個民族又融合、統一、有源遠流長的文化傳統，少數民族很難不警惕。」
「在警惕之下，倒黴的又是咱們江南的同胞們。」
「根據元朝法律的規定，無子的寡婦是可以繼承丈夫所有的遺產，丈夫的兄弟親戚都不可以分割，當然，如果寡婦改嫁，按律要歸還丈夫的遺產，但是實踐中，這就是看夫家和娘家誰更強勢，畢竟財產這種東西，倒手幾遍，丈夫的店鋪賠了，自己嫁妝開設的店鋪賺了，也是很容易的事情。」
「如果放在明清，這種繼承方式簡直是不可想像的，丈夫的遺產自然是歸屬父親或者兄弟，哪裏有一個絕後的寡婦的份？不逼死你換一個減稅的牌坊就已經是宅心仁厚了。」
「在明清，因為隻有兒子可以繼承，所以孤兒寡母家庭也是宗族勢力中最危險的存在，畢竟以古代的幼童夭折率，隨便就能害死一個小孩子，還不容易被確定為殺人，又能繼承遺產，何樂而不為？」
聽到伍愛華的話，明清之人紛紛駁斥：【人和畜生還是有區別的！】
【主播難道看不見那些丈夫過世家中無錢財，兄弟宗族幫扶孩子長大的情況？】
伍愛華撇了一眼，說道：「當然，這世上有好人也有壞人，隻是在明清的製度之下，放大了壞人的壞而已。」
「畢竟在元朝，如果想要繼承家產，隻要逼著寡婦再嫁就好，但是在明清，如果不想讓寡婦繼續花費家中錢財，還需要偽裝自殺讓她們換來一個牌坊。」
【哈哈哈你們對主播的性格難道還有什麽誤解？她真的很仇視封建禮教啊！】
【主播也是個女孩子，你們還指望她為程朱理學說話？！】
「也許是因為這條規定，在元朝的時候，婦人改嫁的情況也比比皆是。」
「除了繼承方麵和唐宋有所不同之外，婚姻方麵也很具備草原特色。」
「元朝法律明文規定，可以允許收繼婚。」
「甚至可以說，蒙古一族盛行收繼婚。」
「之前有提及，收繼婚是父兄死後，無子的妻妾被子、弟繼承，這是因為遊牧民族的生存特色導致，所以在元朝的時候，對於漢人是禁止收繼婚的，當然，漢人此時也經歷過多年的儒家教化，本身對於這種婚姻習俗的接受程度就比較低。」
「雖然儒家思想在漢人群體中的影響依然很大，但是在蒙古這種重視宗教和民俗的國家，儒家思想也受到了一定的抑製。」
「比如說婚姻家庭繼承方麵的贅婿文化。」
「贅婿自古有之，按照秦律，贅婿甚至和囚徒一樣，要承擔嚴苛的勞役。」
「但是在元朝，因為儒家思想受到抑製，贅婿的地位反而提高了，以至於民間入贅之人越來越多。」
【元朝竟然有那麽多無子的人家？】
看到這條彈幕，伍愛華笑了笑，心想沒有生育輔助的情況下，生不出來都正常，更別說隻有女兒了：「元朝的入贅還細分成了幾類。」
「一類是用於養老的贅婿，要終身在妻子家中過活，並為家中長輩養老送終，一類是規定了年限，做贅婿多少年之後帶著一筆約定的財產離開，第三種是和妻子一起兩口之家小家庭單獨出門居住，第四種則是在年限滿了、妻子過世、離異的情況下歸宗。」
「反正主打的就是一個男女身份倒置。」
【忽然想起了之前很火的一個詞，三代還宗】
【當男人處於女人的位置時，他們也就成了女人】
【韓劇最近不是有一部很火的，就是說豪門贅婿的？】
「說起離異，元朝法律也允許和離製度，不僅可以夫出妻妾，對於入贅的家庭，妻出夫也是受到保護的。」
「說起來就是有更高權力的一方可以休妻休夫。」
【看來從古至今，婚姻製度都是保護有產者】
【咱就不明白了，明明唐宋元的婚姻製度都這麽開放，繼承製度也都還算合理，為什麽明朝就能變成那種樣子？】
【這還不簡單？不就是讀程朱理學，搞八股文把腦子都搞壞了嗎？】
【實際行動依然支持改嫁的朱熹要是知道自己因為這件事情被罵，不知道心裏是和感受】
【說一套做一套，禍害了那麽多女孩子，被罵還不應該？譬如班昭這種女賊就該千刀萬剮！朱熹也應該被裹上小腳勒死再給她個牌坊！】
班昭：……
朱熹：……
第130章
承受了彈幕攻擊的班昭和朱熹都不禁懷疑起自己是不是做錯了什麽。
畢竟古人就是罵地再狠，也沒有當麵罵班昭女賊、讓朱熹裹小腳的。
「隻能說雖然法製漢化了，但是蒙古人並沒有全盤接受儒家思想。」
「當然，關於孝道的一些方麵有所繼承。」
「很多遊牧民族隻有壯年人才能享受充足的食物，一般進食順序是青壯年男性第一，少年和青壯年女性第二，老人和小孩排第三。」
「但是在元朝中後期的立法當中，也規定了必須要『矜老恤幼』，開始向唐宋靠攏。」
「當然，即使開始漢化向唐宋靠攏，蒙古人對於漢人的警惕依然是一直存在的，這和清朝滿族人並無不同。」
「畢竟以少數人口統治人口百倍千倍於自身的民族，這個民族又融合、統一、有源遠流長的文化傳統，少數民族很難不警惕。」
「在警惕之下，倒黴的又是咱們江南的同胞們。」