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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「九品中正製，是曹操的兒子正式提出的，他規定了中正官按照家世、才能、德行，講人分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。」
「我們後來所說的上品無寒門，下品無士族，說的就是一二三和七八九等，畢竟後來有名望的中正官都是自己人，難道還會給自己人差評嗎？」
「在這種人才製度之下，魏晉的立法中出現八議和限製連坐範圍就是非常正常的事情了。」
「因為當時的地位可以通過血脈傳承，世家和皇族一樣世世代代享受榮華富貴，作為人上人的世家，又怎麽能忍受自己和其他人一樣被律法判刑呢？」
「那時候世家主打的就是皇帝能幹的我們都能幹，皇帝不能幹的我們也能幹，我們的血脈高於司馬家皇族的血脈，我們才是這世上最高貴的人！」
「八議的製度大家之前都聽我說過了，這就給了世家非常多違法的空間，方便了他們土地兼併、圈養家丁打手，形成地方武裝。」
「後來隋唐時期，事實上是各個地方的世家和他們支持的勢力打出腦漿，都說真正的農民起義隻有瓦崗寨，還很快就被豪族世家竊取了其中的權力。」
「一直到唐末農民起義，才一把送走了盤踞近千年的世家。」
「至於說連坐製度，也很好理解，既然福利和權力是通過血緣聯繫享有的，那麽罪名也可以通過血緣聯繫一起安上。」
「畢竟那時候的製度註定了一個世家內部，包括他們的姻親都是同脈相連，同仇敵愾的存在，搞一家，就要把他的親朋故舊搞幹淨，不然會害怕報復。」
「畢竟總不能剛剛殺死東頭那家，轉頭就把他老婆的表弟任命為侍衛吧？皇帝也怕死的。」
「皇帝想要這麽搞，世家能讓嗎？」伍愛華說著：「要知道世家內部交互有親，我老婆和她嫂子她妹妹她姐姐她姑姑她侄女，六個女人嫁了六個世家，一起連坐，能殺光幾千人……」
「男人被殺了妻子可能不會恨皇室，但是孩子被殺了母親，那就不好說了。」
「因此，在魏晉時期，連坐的範圍反而進一步受到了限製，特別是關於婦女的連坐規定進行了修改。」
「漢朝律法規定，婦女的娘家或者夫家犯罪，她都要受到牽連，但是《新律》規定，婦女未嫁從娘家，出嫁從夫家，且連坐不及祖父母和孫輩。」
「在這種情況下，即使犯罪連坐，也隻會連累自己的父母、兄弟、子女，進一步縮小了連坐範圍，世家人員也就能夠得到保存。」伍愛華說著：「畢竟按照朱元璋那種滿門抄斬誅九族的做法，中央朝堂一天之內就沒人了，因為所有的官員都在九族之內……」
「說到底，就是世家利用自己的權柄把持朝政、聯絡有親，隻盼望和皇權一樣享受世世代代的特權，甚至隻要坐在龍椅上的人不動世家，他們也不介意換個朝代或者皇帝。」
朱元璋不由點頭：「魏晉那哪是世家啊，那不就是土皇帝嗎？」
伍愛華這話一出，魏晉的皇帝是笑不出來了。
「從這方麵來說，古代也不是沒有成功的世家，雖然王謝之流早就失敗，但是孔家學習了他們的做法，成功了啊？」伍愛華說道。
孔子：不是，天幕你，我，為什麽丟臉的是我？
第72章
孔老夫子不明白，為什麽自己總是在天幕上這麽丟臉。
隻能說後人，或者硬是蹭上來的後人實在是不修德行，連累老祖宗都無顏見蒼生。
【孔老夫子要是知道，估計這輩子最後悔的事情，就是有這麽一群後代】
【世修降表，怎麽不算流水的王朝，鐵打的孔家呢？】
【孔子的後人還是會混朝堂，人家孟子也是儒家聖賢，就沒聽說有孟家……】
孟子看到這彈幕之後，鬆了口氣：好好好，臉麵保住了。
伍愛華嘴了一句孔家，又開始了後續的科普。
「說起這些世家，我們就忍不住感慨，」伍愛華說著：「三國時期的立法有一個評價，叫做『魏武好法術，而天下貴刑名』，可惜後來世家掌握政權，建立塢堡培養地方勢力，國家的法治終究成為一句空話。」
「《魏律》在隋朝的時候其實已經散佚，我們現在所有的資料都是源於史料和考古發現，」伍愛華說著：「現代的資料全都參考了漢律和晉律。」
「值得一提的是，魏明帝設立了『律博士』，專門負責教授法律知識，還專門下詔確定了死刑覆核製度，講死刑的決定權歸於皇帝。」
「說完這些，我們再來看當時魏律規定的刑罰。」
「死、髡、完、作、贖、罰金和雜抵罪。」
「死刑，大家都知道，髡刑，主要就是恥辱刑，一般是指剃頭髮，」伍愛華提到：「如果有古人來到我們的時代，肯定會驚恐地發現，大街上的男人幾乎都是罪犯。」
【哈哈哈哈他們還要花錢受髡刑】
【不僅男人，女人也有不少】
【現代人要是穿越去古代，會不會覺得這個刑罰完全不痛不癢？】
【這刑罰就是看誰臉皮厚唄？】
「完刑，大家可能之前都沒有聽說過，看字麵意思也看不出來是什麽，」伍愛華說著：「其實因為魏律散佚，目前學界是有爭議的，但是基本認同是一種不殘傷身體的刑罰，有的認為完刑就是耐刑，也就是剃鬍子和鬢角，有的則是認為不同於耐刑，完刑鬢角、鬍子和頭髮都要剃幹淨，呈現一顆光滑的滷蛋。」
「我們後來所說的上品無寒門，下品無士族，說的就是一二三和七八九等，畢竟後來有名望的中正官都是自己人，難道還會給自己人差評嗎？」
「在這種人才製度之下，魏晉的立法中出現八議和限製連坐範圍就是非常正常的事情了。」
「因為當時的地位可以通過血脈傳承，世家和皇族一樣世世代代享受榮華富貴，作為人上人的世家，又怎麽能忍受自己和其他人一樣被律法判刑呢？」
「那時候世家主打的就是皇帝能幹的我們都能幹，皇帝不能幹的我們也能幹，我們的血脈高於司馬家皇族的血脈，我們才是這世上最高貴的人！」
「八議的製度大家之前都聽我說過了，這就給了世家非常多違法的空間，方便了他們土地兼併、圈養家丁打手，形成地方武裝。」
「後來隋唐時期，事實上是各個地方的世家和他們支持的勢力打出腦漿，都說真正的農民起義隻有瓦崗寨，還很快就被豪族世家竊取了其中的權力。」
「一直到唐末農民起義，才一把送走了盤踞近千年的世家。」
「至於說連坐製度，也很好理解，既然福利和權力是通過血緣聯繫享有的，那麽罪名也可以通過血緣聯繫一起安上。」
「畢竟那時候的製度註定了一個世家內部，包括他們的姻親都是同脈相連，同仇敵愾的存在，搞一家，就要把他的親朋故舊搞幹淨，不然會害怕報復。」
「畢竟總不能剛剛殺死東頭那家，轉頭就把他老婆的表弟任命為侍衛吧？皇帝也怕死的。」
「皇帝想要這麽搞，世家能讓嗎？」伍愛華說著：「要知道世家內部交互有親，我老婆和她嫂子她妹妹她姐姐她姑姑她侄女，六個女人嫁了六個世家，一起連坐，能殺光幾千人……」
「男人被殺了妻子可能不會恨皇室，但是孩子被殺了母親，那就不好說了。」
「因此，在魏晉時期，連坐的範圍反而進一步受到了限製，特別是關於婦女的連坐規定進行了修改。」
「漢朝律法規定，婦女的娘家或者夫家犯罪，她都要受到牽連，但是《新律》規定，婦女未嫁從娘家，出嫁從夫家，且連坐不及祖父母和孫輩。」
「在這種情況下，即使犯罪連坐，也隻會連累自己的父母、兄弟、子女，進一步縮小了連坐範圍，世家人員也就能夠得到保存。」伍愛華說著：「畢竟按照朱元璋那種滿門抄斬誅九族的做法，中央朝堂一天之內就沒人了，因為所有的官員都在九族之內……」
「說到底，就是世家利用自己的權柄把持朝政、聯絡有親，隻盼望和皇權一樣享受世世代代的特權，甚至隻要坐在龍椅上的人不動世家，他們也不介意換個朝代或者皇帝。」
朱元璋不由點頭：「魏晉那哪是世家啊，那不就是土皇帝嗎？」
伍愛華這話一出，魏晉的皇帝是笑不出來了。
「從這方麵來說，古代也不是沒有成功的世家，雖然王謝之流早就失敗，但是孔家學習了他們的做法，成功了啊？」伍愛華說道。
孔子：不是，天幕你，我，為什麽丟臉的是我？
第72章
孔老夫子不明白，為什麽自己總是在天幕上這麽丟臉。
隻能說後人，或者硬是蹭上來的後人實在是不修德行，連累老祖宗都無顏見蒼生。
【孔老夫子要是知道，估計這輩子最後悔的事情，就是有這麽一群後代】
【世修降表，怎麽不算流水的王朝，鐵打的孔家呢？】
【孔子的後人還是會混朝堂，人家孟子也是儒家聖賢，就沒聽說有孟家……】
孟子看到這彈幕之後，鬆了口氣：好好好，臉麵保住了。
伍愛華嘴了一句孔家，又開始了後續的科普。
「說起這些世家，我們就忍不住感慨，」伍愛華說著：「三國時期的立法有一個評價，叫做『魏武好法術，而天下貴刑名』，可惜後來世家掌握政權，建立塢堡培養地方勢力，國家的法治終究成為一句空話。」
「《魏律》在隋朝的時候其實已經散佚，我們現在所有的資料都是源於史料和考古發現，」伍愛華說著：「現代的資料全都參考了漢律和晉律。」
「值得一提的是，魏明帝設立了『律博士』，專門負責教授法律知識，還專門下詔確定了死刑覆核製度，講死刑的決定權歸於皇帝。」
「說完這些，我們再來看當時魏律規定的刑罰。」
「死、髡、完、作、贖、罰金和雜抵罪。」
「死刑，大家都知道，髡刑，主要就是恥辱刑，一般是指剃頭髮，」伍愛華提到：「如果有古人來到我們的時代，肯定會驚恐地發現，大街上的男人幾乎都是罪犯。」
【哈哈哈哈他們還要花錢受髡刑】
【不僅男人，女人也有不少】
【現代人要是穿越去古代，會不會覺得這個刑罰完全不痛不癢？】
【這刑罰就是看誰臉皮厚唄？】
「完刑，大家可能之前都沒有聽說過，看字麵意思也看不出來是什麽，」伍愛華說著：「其實因為魏律散佚，目前學界是有爭議的，但是基本認同是一種不殘傷身體的刑罰，有的認為完刑就是耐刑，也就是剃鬍子和鬢角，有的則是認為不同於耐刑，完刑鬢角、鬍子和頭髮都要剃幹淨，呈現一顆光滑的滷蛋。」