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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「第二是因為黃老提倡的無為而治，說到底就是不怎麽管任由其發展，這種治理方式實施成本很低，不太需要國庫和人力的支持，而漢初正好國庫不豐、人才不夠。」
「第三點，就是黃老思想也主張以法治國。」伍愛華解釋道：「和法家思想相比，黃老思想更加強調立法司法要謹慎，但是他們認同『道生法』，雖然批判法家主張仁義治國，但依然『漢承秦製』。」
「因為雖然漢朝統治者看到了秦朝民眾的反抗，但是他們也意識到秦朝的統治方式才是國家強大的根基，所以漢朝治理的關鍵不是全盤推翻秦朝的製度，而是在實行秦朝製度的同時，讓民眾意識不到他們還在實行秦朝的製度。」
「這也是後續兩千多年封建王朝採用的方式，用儒家外皮包裝法家實質。」
伍愛華這話說完，最不解的是漢初的民眾：「可是我們現在和秦朝時真的不一樣啊？」
民眾不理解，其實核心是沒有區別的，區別的隻是劉邦呂雉知道休養生息，沒有和始皇一樣急著鑄造無上偉業。
「如果說黃老思想的無為而治隻是給了後世一個參考的可能，那麽漢武帝『罷黜百家獨尊儒術』則是給後世提供了抄作業的範本。」伍愛華繼續說道：「可以說，漢武帝創造了封建正統法律思想。」
景帝聞言，略帶驚喜的目光看向自己還在少年的兒子。
劉徹心裏自然是驕傲的：孤就是這麽棒！
「可能漢武帝之前的君王都不理解，儒家那一套，怎麽可能治理好國家？」伍愛華調皮地點了一下，讓帝王們心頭一驚，才繼續說道：「這是因為漢武帝看中的儒家和春秋戰國時期的儒家已經完全不是一迴事兒了。」
「在漢武帝時期，董仲舒對儒家思想進行了改造，吸收了黃老、法家等學術的說法，創造了一個和孔子有很大不同的思想。」
「單從立法角度而言，董仲舒的儒家思想認為應該『德主刑輔』，這可能是他繼承儒家思想最多的部分了，主張以教化為主、懲罰為輔，倡導人們遵紀守法向善。」
「說完立法思想，我們來看看漢朝採用了什麽樣的法律形式。」
伍愛華這話說完，前麵的君王就痛苦了：你既然說了董仲舒的儒家思想，你好歹說全啊！就說一個立法角度算什麽？！
伍愛華：當然是因為國家爸爸的專家們還沒研究好要說些什麽，那我肯定不能提前給以前的君主透題啊。
「漢代的法律，分為律、令、科、比。」
「其中律，就和我們現代的法律相當，是一種長期、大範圍適用的規定，一般來說比較穩定，例如『殺人者死』這一類的規定，一般而言不會有大的變動。」
「說起『殺人者死』，大家應該都想到了劉邦的約法三章，」伍愛華笑了笑：「約法三章是劉邦剛剛攻克鹹陽時候說出來的規定，但是在漢朝建國之後，劉邦發現了，這隻約法三章肯定不行啊！人類物種多樣性，讓人總是鬧出很多無法理解的麽蛾子，所以還是必須要立法，要規範約束民眾的行為。」
「不管怎麽說，劉邦的『約法三章』實在是過於簡陋了，他隻規定了『殺人者死、傷人及盜抵罪，餘悉除去秦法』。」
「隻能說，這三個規定，準確地說是這兩個規定，也就是戰亂時期能夠勉強用一用，任何一個穩定政權隻有這兩條法律的話，遲早藥丸。」
「顯然，劉邦也認識到了這一點，所以他在漢朝建立之後，就命令蕭何去扒拉扒拉秦法，挑選適合現在用的法條，形成漢朝的律法，這就是漢初所用的法律：《九章律》。」
「九章律為什麽以九章命名呢？因為它的內容有九章。」伍愛華說著。
聽到伍愛華這句廢話，彈幕也開始玩梗了。
【水桶包為什麽以水桶命名呢？因為它像個水桶】
【電風扇為什麽要用風扇命名呢？因為它就是吹風的扇子】
伍愛華嘴角抽搐地忽略玩梗的網友們，繼續說道：「之前我們有提到，《法經》有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，而漢朝的《九章律》在這基礎上，增加了戶律、興律、廄律，總共合計九個篇章，所以命名為九章律。」
「《九章律》是漢朝第一部律法，也是漢朝後續立法的核心與基礎，後續漢朝的立法都是圍繞九章律補充，或者在九章律的基礎上修改而來。」
「除了《九章律》之外，漢朝還有非常重要的三部法律，分別是《傍章》、《越宮律》和《朝律》，這四部律法被統稱為『漢律六十篇』，其中《九章律》九篇，《傍章》作為《九章律》的補充，寫了十八篇，《越宮律》二十七篇，《朝律》又稱《朝會正見律》共六篇。」
說起這個，伍愛華忍不住感慨：「想想古代人也挺輕鬆的，隻要背完六十篇，就知道了漢朝所有基本法律，不像我們現在那司法考試，我是背了又背，也隻記得重點法條……」
漢朝人：什麽？你說背六十篇輕鬆？
伍愛華說著：「我發現隨著科技進步和發展，各項規定是越來越繁雜，像是漢初，用竹簡，所以就修了六十篇律法，後麵造紙術改良紙張普及，律法又有增加，等印刷術出現並改良，律法已經開始變得浩瀚，到我們現在，電子網絡辦公普及，如果說狹義上的法律，我們還能數清楚，如果說廣義上的法律，國家究竟有多少法律法規部門規章地方性法規規範性文件？誰數得清楚啊！」
「第三點，就是黃老思想也主張以法治國。」伍愛華解釋道：「和法家思想相比，黃老思想更加強調立法司法要謹慎，但是他們認同『道生法』，雖然批判法家主張仁義治國，但依然『漢承秦製』。」
「因為雖然漢朝統治者看到了秦朝民眾的反抗，但是他們也意識到秦朝的統治方式才是國家強大的根基，所以漢朝治理的關鍵不是全盤推翻秦朝的製度，而是在實行秦朝製度的同時，讓民眾意識不到他們還在實行秦朝的製度。」
「這也是後續兩千多年封建王朝採用的方式，用儒家外皮包裝法家實質。」
伍愛華這話說完，最不解的是漢初的民眾：「可是我們現在和秦朝時真的不一樣啊？」
民眾不理解，其實核心是沒有區別的，區別的隻是劉邦呂雉知道休養生息，沒有和始皇一樣急著鑄造無上偉業。
「如果說黃老思想的無為而治隻是給了後世一個參考的可能，那麽漢武帝『罷黜百家獨尊儒術』則是給後世提供了抄作業的範本。」伍愛華繼續說道：「可以說，漢武帝創造了封建正統法律思想。」
景帝聞言，略帶驚喜的目光看向自己還在少年的兒子。
劉徹心裏自然是驕傲的：孤就是這麽棒！
「可能漢武帝之前的君王都不理解，儒家那一套，怎麽可能治理好國家？」伍愛華調皮地點了一下，讓帝王們心頭一驚，才繼續說道：「這是因為漢武帝看中的儒家和春秋戰國時期的儒家已經完全不是一迴事兒了。」
「在漢武帝時期，董仲舒對儒家思想進行了改造，吸收了黃老、法家等學術的說法，創造了一個和孔子有很大不同的思想。」
「單從立法角度而言，董仲舒的儒家思想認為應該『德主刑輔』，這可能是他繼承儒家思想最多的部分了，主張以教化為主、懲罰為輔，倡導人們遵紀守法向善。」
「說完立法思想，我們來看看漢朝採用了什麽樣的法律形式。」
伍愛華這話說完，前麵的君王就痛苦了：你既然說了董仲舒的儒家思想，你好歹說全啊！就說一個立法角度算什麽？！
伍愛華：當然是因為國家爸爸的專家們還沒研究好要說些什麽，那我肯定不能提前給以前的君主透題啊。
「漢代的法律，分為律、令、科、比。」
「其中律，就和我們現代的法律相當，是一種長期、大範圍適用的規定，一般來說比較穩定，例如『殺人者死』這一類的規定，一般而言不會有大的變動。」
「說起『殺人者死』，大家應該都想到了劉邦的約法三章，」伍愛華笑了笑：「約法三章是劉邦剛剛攻克鹹陽時候說出來的規定，但是在漢朝建國之後，劉邦發現了，這隻約法三章肯定不行啊！人類物種多樣性，讓人總是鬧出很多無法理解的麽蛾子，所以還是必須要立法，要規範約束民眾的行為。」
「不管怎麽說，劉邦的『約法三章』實在是過於簡陋了，他隻規定了『殺人者死、傷人及盜抵罪，餘悉除去秦法』。」
「隻能說，這三個規定，準確地說是這兩個規定，也就是戰亂時期能夠勉強用一用，任何一個穩定政權隻有這兩條法律的話，遲早藥丸。」
「顯然，劉邦也認識到了這一點，所以他在漢朝建立之後，就命令蕭何去扒拉扒拉秦法，挑選適合現在用的法條，形成漢朝的律法，這就是漢初所用的法律：《九章律》。」
「九章律為什麽以九章命名呢？因為它的內容有九章。」伍愛華說著。
聽到伍愛華這句廢話，彈幕也開始玩梗了。
【水桶包為什麽以水桶命名呢？因為它像個水桶】
【電風扇為什麽要用風扇命名呢？因為它就是吹風的扇子】
伍愛華嘴角抽搐地忽略玩梗的網友們，繼續說道：「之前我們有提到，《法經》有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，而漢朝的《九章律》在這基礎上，增加了戶律、興律、廄律，總共合計九個篇章，所以命名為九章律。」
「《九章律》是漢朝第一部律法，也是漢朝後續立法的核心與基礎，後續漢朝的立法都是圍繞九章律補充，或者在九章律的基礎上修改而來。」
「除了《九章律》之外，漢朝還有非常重要的三部法律，分別是《傍章》、《越宮律》和《朝律》，這四部律法被統稱為『漢律六十篇』，其中《九章律》九篇，《傍章》作為《九章律》的補充，寫了十八篇，《越宮律》二十七篇，《朝律》又稱《朝會正見律》共六篇。」
說起這個，伍愛華忍不住感慨：「想想古代人也挺輕鬆的，隻要背完六十篇，就知道了漢朝所有基本法律，不像我們現在那司法考試，我是背了又背，也隻記得重點法條……」
漢朝人：什麽？你說背六十篇輕鬆？
伍愛華說著：「我發現隨著科技進步和發展，各項規定是越來越繁雜，像是漢初，用竹簡，所以就修了六十篇律法，後麵造紙術改良紙張普及，律法又有增加，等印刷術出現並改良，律法已經開始變得浩瀚，到我們現在，電子網絡辦公普及，如果說狹義上的法律，我們還能數清楚，如果說廣義上的法律，國家究竟有多少法律法規部門規章地方性法規規範性文件？誰數得清楚啊！」