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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「除了這種情況外，確實也有不做人的政府，不怕自己國民餓死，唯利是圖。」伍愛華搖搖頭。
聽到伍愛華這話，司馬光不禁思考：「看來這兔子所在的地方，也不是全然美好。」
「看她的說法，其他國家有過得好的，也有過的很不好的。」
「恐怕這兔子真不是什麽仙人，而是我們的後代。」蘇軾對著弟弟說道，
「不是早該知道了嗎？這兔子除了能夠在天上講話之外，還有什麽神通？」蘇轍好笑地反問。
「糧食問題確實是一個大問題，如果大家有什麽疑問，可以直接去問問我們學校農學院直播科普的同學，」伍愛華開始給同校校友拉人氣：「我們先把西周法製給大家說完～」
「學者們對於西周的刑罰罪名進行了歸納，目前主要是分為幾大種類，危害國家安全、危害社會安全、危害人身安全、危害財產安全、危害家族倫理等。」
「危害國家安全的罪名自古以來都有，包括我們之前有提及，很多朝廷都會禁止誹謗君王，西周也有這條罪名，誹謗周王是為犯罪。」
「周王的權威就和後世皇帝的權威一樣，不容褻瀆，要維持高高在上的形象。」
伍愛華這麽說的時候，已經進入春秋戰國時期的士人私底下不由探討：「周王如今，哪裏還有什麽權威？」
「西周的危害社會安全的罪名，則是比大家想的要嚴格地多，」伍愛華說起這個就笑了：「按照西周的標準，我們現在的人至少要抓一半關進牢裏。」
「西周有疑眾罪，凡是以言語、奇裝異服、奇特技藝蠱惑民眾的，都是死罪！」伍愛華舉例道：「所以現在的那些愛豆、魔術師、coser在西周都要去牢裏走一趟，運氣好的不被判罪，運氣差的化為黃土。」
「除此之外，西周還有聚眾罪，為了防止群體一起謀劃什麽事情，有群飲罪，不允許聚眾飲酒。」伍愛華說著搖搖頭：「所以後代那些什麽文會，擱在西周你是在聚眾，還有流觴曲水，這不就是在聚眾群飲嗎？」
東西晉的人一聽流觴曲水，就被吸引了注意力，再聽伍愛華提及這是群飲，黃老學生還不覺得如何，一直崇奉周禮的儒生立馬反駁：「文會和流觴曲水都是在以文會友，如何能算聚眾群飲？！」
有人隻是口頭上說，有人則開始發彈幕。
【聚眾、群飲可並不是你這種說法】
【流觴曲水是高雅之事，如何能說是聚眾飲酒？】
伍愛華點頭：「確實，按照西周律法的規定，要奴隸主聚集了很多人，或者奴隸聚在一起出入，才算做聚眾，群飲說的也是一群人喝酒會被抓起來，是不是喝醉了才算不確定，殺不殺的也不確定。」
「我剛剛說的法律內容沒問題，但是舉例可能沒那麽準確。」伍愛華很快承認了錯誤：「畢竟流觴曲水也許也不喝酒，就是吃吃飯作作詩罷了。」
伍愛華說完，晉朝人覺得更奇怪了，明明主播說自己有問題，但為什麽還覺得別扭？
有彈幕提醒了：【那流觴流的流什麽？】
晉人反應過來！
伍愛華裝傻：「流的是什麽我就不知道了，但是我知道西周危害人身安全和財產安全的犯罪沒什麽好說的，就是普通的殺人、傷人、盜竊之類的，真要說的話，大概就是西周對於不當得利不歸還原主的，會作為犯罪嚴懲。」
「這一條是出於樸素的正義感，《尚書》裏麵記載，周公之子伯禽在帶領士兵打叛軍的時候，對士兵說，獲得他人逃走的牛馬、奴隸的，要歸還原主，不歸還的，都要嚴懲。」
「這裏，牛馬和奴隸都是一樣的，奴隸主的財產，撿到了不歸還，就屬於不當得利了。」伍愛華說著還多嘴了一句：「別懷疑，這真是樸素的正義感，同情逃奴是隻有近現代我們才有的想法，在古代，奴隸和牛馬一樣，他們看待奴隸主失去逃奴，就和我們看到老鄉家的牛羊跑不見了一樣同情。」
【甚至奴隸還沒有牛馬值錢】
【感謝國家感謝黨，古代也太可怕了吧，難道天天被虐待生命有危險，都不能跑嗎？】
【那時候的奴隸就好比牲畜，你覺得敦煌的駱駝不可憐嗎？但是它們能跑嗎？】
看著天幕上的內容，很多奴隸都沉默了。
高維存在又開始閃爍：為什麽法治程度忽高忽低啊！伍愛華又說了什麽要命的東西！
「危害家族倫理最大的罪名大家應該也猜測到了，就是不孝罪。」伍愛華對於這個已經沒有什麽好展開的內容了，直接去到了下一環節。
「除了刑罰之外，西周還規定了很多民事層麵的權利義務。」伍愛華直接開始了下一篇章的講述：「包括債法、物權法、婚姻家庭繼承法。」
「繼承法我們剛剛就提到了，嫡長子繼承製，說的也很清楚了，唯一需要補充的，就是當時說大宗對小宗有生殺大權，實際上整個宗族的財產都是大宗掌握，各個家庭多餘的財產都要交給大宗，並且大眾也需要對家族中貧困的家庭給予資助，在這個功能上，已經有國家調節再分配的影子了，所以封建的分封製，又被稱為國中之國，這就是為什麽東周時期各國國君都能夠和帝王一樣對手下的大臣子民以及自己的叔伯兄弟子侄有生殺之權，其實這個權利他們從西周開始就已經有了。」
「除了繼承製度之外，西周的婚姻製度和後世也非常相像了，」伍愛華繼續說道：「西周確立了一夫一妻的製度，在法律限定的名義上規定正妻隻能有一人，但是對於實際上的配偶數量沒有限製，這就是我們古代實行了兩千年的一夫一妻多妾製。」
聽到伍愛華這話，司馬光不禁思考：「看來這兔子所在的地方，也不是全然美好。」
「看她的說法，其他國家有過得好的，也有過的很不好的。」
「恐怕這兔子真不是什麽仙人，而是我們的後代。」蘇軾對著弟弟說道，
「不是早該知道了嗎？這兔子除了能夠在天上講話之外，還有什麽神通？」蘇轍好笑地反問。
「糧食問題確實是一個大問題，如果大家有什麽疑問，可以直接去問問我們學校農學院直播科普的同學，」伍愛華開始給同校校友拉人氣：「我們先把西周法製給大家說完～」
「學者們對於西周的刑罰罪名進行了歸納，目前主要是分為幾大種類，危害國家安全、危害社會安全、危害人身安全、危害財產安全、危害家族倫理等。」
「危害國家安全的罪名自古以來都有，包括我們之前有提及，很多朝廷都會禁止誹謗君王，西周也有這條罪名，誹謗周王是為犯罪。」
「周王的權威就和後世皇帝的權威一樣，不容褻瀆，要維持高高在上的形象。」
伍愛華這麽說的時候，已經進入春秋戰國時期的士人私底下不由探討：「周王如今，哪裏還有什麽權威？」
「西周的危害社會安全的罪名，則是比大家想的要嚴格地多，」伍愛華說起這個就笑了：「按照西周的標準，我們現在的人至少要抓一半關進牢裏。」
「西周有疑眾罪，凡是以言語、奇裝異服、奇特技藝蠱惑民眾的，都是死罪！」伍愛華舉例道：「所以現在的那些愛豆、魔術師、coser在西周都要去牢裏走一趟，運氣好的不被判罪，運氣差的化為黃土。」
「除此之外，西周還有聚眾罪，為了防止群體一起謀劃什麽事情，有群飲罪，不允許聚眾飲酒。」伍愛華說著搖搖頭：「所以後代那些什麽文會，擱在西周你是在聚眾，還有流觴曲水，這不就是在聚眾群飲嗎？」
東西晉的人一聽流觴曲水，就被吸引了注意力，再聽伍愛華提及這是群飲，黃老學生還不覺得如何，一直崇奉周禮的儒生立馬反駁：「文會和流觴曲水都是在以文會友，如何能算聚眾群飲？！」
有人隻是口頭上說，有人則開始發彈幕。
【聚眾、群飲可並不是你這種說法】
【流觴曲水是高雅之事，如何能說是聚眾飲酒？】
伍愛華點頭：「確實，按照西周律法的規定，要奴隸主聚集了很多人，或者奴隸聚在一起出入，才算做聚眾，群飲說的也是一群人喝酒會被抓起來，是不是喝醉了才算不確定，殺不殺的也不確定。」
「我剛剛說的法律內容沒問題，但是舉例可能沒那麽準確。」伍愛華很快承認了錯誤：「畢竟流觴曲水也許也不喝酒，就是吃吃飯作作詩罷了。」
伍愛華說完，晉朝人覺得更奇怪了，明明主播說自己有問題，但為什麽還覺得別扭？
有彈幕提醒了：【那流觴流的流什麽？】
晉人反應過來！
伍愛華裝傻：「流的是什麽我就不知道了，但是我知道西周危害人身安全和財產安全的犯罪沒什麽好說的，就是普通的殺人、傷人、盜竊之類的，真要說的話，大概就是西周對於不當得利不歸還原主的，會作為犯罪嚴懲。」
「這一條是出於樸素的正義感，《尚書》裏麵記載，周公之子伯禽在帶領士兵打叛軍的時候，對士兵說，獲得他人逃走的牛馬、奴隸的，要歸還原主，不歸還的，都要嚴懲。」
「這裏，牛馬和奴隸都是一樣的，奴隸主的財產，撿到了不歸還，就屬於不當得利了。」伍愛華說著還多嘴了一句：「別懷疑，這真是樸素的正義感，同情逃奴是隻有近現代我們才有的想法，在古代，奴隸和牛馬一樣，他們看待奴隸主失去逃奴，就和我們看到老鄉家的牛羊跑不見了一樣同情。」
【甚至奴隸還沒有牛馬值錢】
【感謝國家感謝黨，古代也太可怕了吧，難道天天被虐待生命有危險，都不能跑嗎？】
【那時候的奴隸就好比牲畜，你覺得敦煌的駱駝不可憐嗎？但是它們能跑嗎？】
看著天幕上的內容，很多奴隸都沉默了。
高維存在又開始閃爍：為什麽法治程度忽高忽低啊！伍愛華又說了什麽要命的東西！
「危害家族倫理最大的罪名大家應該也猜測到了，就是不孝罪。」伍愛華對於這個已經沒有什麽好展開的內容了，直接去到了下一環節。
「除了刑罰之外，西周還規定了很多民事層麵的權利義務。」伍愛華直接開始了下一篇章的講述：「包括債法、物權法、婚姻家庭繼承法。」
「繼承法我們剛剛就提到了，嫡長子繼承製，說的也很清楚了，唯一需要補充的，就是當時說大宗對小宗有生殺大權，實際上整個宗族的財產都是大宗掌握，各個家庭多餘的財產都要交給大宗，並且大眾也需要對家族中貧困的家庭給予資助，在這個功能上，已經有國家調節再分配的影子了，所以封建的分封製，又被稱為國中之國，這就是為什麽東周時期各國國君都能夠和帝王一樣對手下的大臣子民以及自己的叔伯兄弟子侄有生殺之權，其實這個權利他們從西周開始就已經有了。」
「除了繼承製度之外，西周的婚姻製度和後世也非常相像了，」伍愛華繼續說道：「西周確立了一夫一妻的製度，在法律限定的名義上規定正妻隻能有一人，但是對於實際上的配偶數量沒有限製，這就是我們古代實行了兩千年的一夫一妻多妾製。」