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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
收到老闆的要求，水軍工作室很有職業道德地開始發彈幕。
【好了好了，我們知道孝文帝是怎麽樣的人了，他又怎麽推動法治了？】
【不想聽政治課，說說孝文帝的八卦？】
【主播嘴巴跑馬偏題警告哦～】
看了眼彈幕，意識到自己差點偏題的伍愛華撓撓頭，暗自嘀咕：怎麽我現在的粉絲還有喜歡出警的，居然一直在提醒我偏題？
說完，伍愛華就打算繼續說孝文帝改革。
這時候，真正的古代人，明朝中期之後各個黨派的領袖們都忍不住咬牙：「這後世人怎麽發送地這麽快？都看不到我的『彈幕』了？」
作為一個時代最聰明的那一小撮人，又因為時代靠後有見識，這些人已經猜測出這兔子是後世人，所以也更想要知道，後世的黨派是怎麽組織的？怎麽能夠提高自己黨派的地位和在朝堂上的戰鬥力？
沒錯，他們不關心歷史如何，但是很關心怎麽爭權奪利，不僅僅是因為他們的爭鬥是國本之爭，更是因為泥沙俱下，我死後管它洪水滔天？
不過他們可能要失望了，因為伍愛華即使看到他們的彈幕，也會說現在的黨派和明朝那時候結黨營私根本不是一迴事。
而且我黨那些團結工農的理論精髓，伍愛華敢說，這些人敢學嗎？
沒有看到這些彈幕，完全被水軍的彈幕吸引了注意力的伍愛華說道：「對於普通中學生來說，北魏這個朝代可能沒什麽存在感，但是對於法學學生來說，肯定都記得北魏孝文帝這個人。」
【恕我直言，我隻有期末考試的時候記得……】
伍愛華說話的時候就瞟到一條拆台的彈幕，但是伍愛華非常淡定地無視了這位觀眾，繼續說道：「因為北魏孝文帝的法製改革在華國歷史上是一次裏程碑式的改革，從他之後，刑律立法完全廢除了殘害身體的肉刑，之後的朝代基本確定了笞、杖、徒、流、死五刑。」
「當然，《北魏律》除了這五刑，還有一個宮刑保留了，所以當時是六刑，但是承其後的《北齊律》廢除了宮刑，後來的隋唐宋元明清都承襲了這基礎的五刑，不再採用肉刑。」
「可能有觀眾問，我之前還在說滿清十大酷刑，怎麽後麵又說廢除了肉刑？」伍愛華預判了觀眾們的反應，畢竟自己當初也有這樣的疑問。
「因為滿清十大酷刑基本是在執行死刑或者刑訊逼供的時候使用，而肉刑是判決時候的刑罰。」
說完這一個基本的區分之後，伍愛華又忍不住發散了：「說起來秦漢時期的肉刑可真不少，咱們太史公司馬遷不就是因為被漢武帝宮刑之後，才越加發奮圖強，寫出了『史家之絕唱，無韻之離騷』？」
伍愛華這話一說，漢武帝的朝堂都炸了。
「朕的廟號是武帝？看來朕做的確實是不錯，後人認可啊！武帝，那匈奴人是不是沒打過大漢？」漢武帝劉徹並不在意自己給司馬遷的宮刑，隻是在意自己的身後名以及對匈奴戰爭的勝負。
司馬遷這時候神色還算淡定，受不了的是他爹：「兒啊，你是怎麽惹怒了皇帝的？」
司馬遷隻能迴答道：「未來的事情，兒怎會知道？」
司馬遷不知道，但是伍愛華知道啊！
「司馬遷用他的經歷告訴我們，在領導生氣的時候，千萬別和他硬剛，也不要給領導看著不爽的人求情，如果一定要這樣幹的話，那麽請提前準備好抵罪的贖金，平時都沒有儲蓄習慣的人，一衝動，可不是要後悔嗎？」
司馬談盯著司馬遷：「我之前就覺得你花錢大手大腳了點，在那時候，你居然連贖罪的金都沒有？」
司馬遷：……我們年輕人，月光不是很正常的嗎？
「司馬遷遭受的宮刑就是非常典型的肉刑，」伍愛華分析道：「肉刑，就是直接摧殘身體的刑罰，夏商周春秋戰國秦漢一直都有，包括黥、劓、刖、宮等。」
「在春秋戰國時期，肉刑是非常流行的，我放在屏幕上的這些字，大家看了之後，其實可以大概猜出刑罰是什麽，刺青、割鼻子、砍掉腳等，大家可能看過孫臏和龐涓的兵法小知識，其中孫臏的臏字，指的就是挖掉膝蓋骨的刑罰。」
戰國時空，聽到自己的名字，孫臏和龐涓都忍不住抬頭看向了天幕。
這場師兄弟之間的較量，究竟誰才是贏家？
天幕沒有再說，龐涓倒是想通過彈幕問一問，但是自己的彈幕一直沒能顯示在屏幕上。
不過，因為水軍工作室的插手，和古代人龐大的基數，伍愛華直播間的彈幕現在是密密麻麻刷新極快，就是龐涓發上了屏幕，也不一定會被伍愛華看到。
毫不知情的伍愛華繼續普及古代肉刑的知識。
「其實古代肉刑主要是源於奴隸時代，在秦漢時期，就已經不太適應社會經濟的發展了，」伍愛華說著：「比起通過肉刑讓罪犯痛苦，保留他的勞動力讓他能夠去做勞役不是更劃算嗎？」
「漢朝的統治者們也意識到了這個問題，」伍愛華首先肯定道：「咱們超級厲害但是被兒子娘家侄子拖後腿的呂後就在執政的元年廢除了《挾書令》。」
「而後，尊崇黃老思想的漢文帝也體現了這一位被蓋棺定論為樸素仁慈的明君應有的作為，先後廢除了劓、刖等刑罰，然後用剃頭也就是髡刑代替了黥刑，這也被視為漢文帝的一大仁政。」
【好了好了，我們知道孝文帝是怎麽樣的人了，他又怎麽推動法治了？】
【不想聽政治課，說說孝文帝的八卦？】
【主播嘴巴跑馬偏題警告哦～】
看了眼彈幕，意識到自己差點偏題的伍愛華撓撓頭，暗自嘀咕：怎麽我現在的粉絲還有喜歡出警的，居然一直在提醒我偏題？
說完，伍愛華就打算繼續說孝文帝改革。
這時候，真正的古代人，明朝中期之後各個黨派的領袖們都忍不住咬牙：「這後世人怎麽發送地這麽快？都看不到我的『彈幕』了？」
作為一個時代最聰明的那一小撮人，又因為時代靠後有見識，這些人已經猜測出這兔子是後世人，所以也更想要知道，後世的黨派是怎麽組織的？怎麽能夠提高自己黨派的地位和在朝堂上的戰鬥力？
沒錯，他們不關心歷史如何，但是很關心怎麽爭權奪利，不僅僅是因為他們的爭鬥是國本之爭，更是因為泥沙俱下，我死後管它洪水滔天？
不過他們可能要失望了，因為伍愛華即使看到他們的彈幕，也會說現在的黨派和明朝那時候結黨營私根本不是一迴事。
而且我黨那些團結工農的理論精髓，伍愛華敢說，這些人敢學嗎？
沒有看到這些彈幕，完全被水軍的彈幕吸引了注意力的伍愛華說道：「對於普通中學生來說，北魏這個朝代可能沒什麽存在感，但是對於法學學生來說，肯定都記得北魏孝文帝這個人。」
【恕我直言，我隻有期末考試的時候記得……】
伍愛華說話的時候就瞟到一條拆台的彈幕，但是伍愛華非常淡定地無視了這位觀眾，繼續說道：「因為北魏孝文帝的法製改革在華國歷史上是一次裏程碑式的改革，從他之後，刑律立法完全廢除了殘害身體的肉刑，之後的朝代基本確定了笞、杖、徒、流、死五刑。」
「當然，《北魏律》除了這五刑，還有一個宮刑保留了，所以當時是六刑，但是承其後的《北齊律》廢除了宮刑，後來的隋唐宋元明清都承襲了這基礎的五刑，不再採用肉刑。」
「可能有觀眾問，我之前還在說滿清十大酷刑，怎麽後麵又說廢除了肉刑？」伍愛華預判了觀眾們的反應，畢竟自己當初也有這樣的疑問。
「因為滿清十大酷刑基本是在執行死刑或者刑訊逼供的時候使用，而肉刑是判決時候的刑罰。」
說完這一個基本的區分之後，伍愛華又忍不住發散了：「說起來秦漢時期的肉刑可真不少，咱們太史公司馬遷不就是因為被漢武帝宮刑之後，才越加發奮圖強，寫出了『史家之絕唱，無韻之離騷』？」
伍愛華這話一說，漢武帝的朝堂都炸了。
「朕的廟號是武帝？看來朕做的確實是不錯，後人認可啊！武帝，那匈奴人是不是沒打過大漢？」漢武帝劉徹並不在意自己給司馬遷的宮刑，隻是在意自己的身後名以及對匈奴戰爭的勝負。
司馬遷這時候神色還算淡定，受不了的是他爹：「兒啊，你是怎麽惹怒了皇帝的？」
司馬遷隻能迴答道：「未來的事情，兒怎會知道？」
司馬遷不知道，但是伍愛華知道啊！
「司馬遷用他的經歷告訴我們，在領導生氣的時候，千萬別和他硬剛，也不要給領導看著不爽的人求情，如果一定要這樣幹的話，那麽請提前準備好抵罪的贖金，平時都沒有儲蓄習慣的人，一衝動，可不是要後悔嗎？」
司馬談盯著司馬遷：「我之前就覺得你花錢大手大腳了點，在那時候，你居然連贖罪的金都沒有？」
司馬遷：……我們年輕人，月光不是很正常的嗎？
「司馬遷遭受的宮刑就是非常典型的肉刑，」伍愛華分析道：「肉刑，就是直接摧殘身體的刑罰，夏商周春秋戰國秦漢一直都有，包括黥、劓、刖、宮等。」
「在春秋戰國時期，肉刑是非常流行的，我放在屏幕上的這些字，大家看了之後，其實可以大概猜出刑罰是什麽，刺青、割鼻子、砍掉腳等，大家可能看過孫臏和龐涓的兵法小知識，其中孫臏的臏字，指的就是挖掉膝蓋骨的刑罰。」
戰國時空，聽到自己的名字，孫臏和龐涓都忍不住抬頭看向了天幕。
這場師兄弟之間的較量，究竟誰才是贏家？
天幕沒有再說，龐涓倒是想通過彈幕問一問，但是自己的彈幕一直沒能顯示在屏幕上。
不過，因為水軍工作室的插手，和古代人龐大的基數，伍愛華直播間的彈幕現在是密密麻麻刷新極快，就是龐涓發上了屏幕，也不一定會被伍愛華看到。
毫不知情的伍愛華繼續普及古代肉刑的知識。
「其實古代肉刑主要是源於奴隸時代，在秦漢時期，就已經不太適應社會經濟的發展了，」伍愛華說著：「比起通過肉刑讓罪犯痛苦，保留他的勞動力讓他能夠去做勞役不是更劃算嗎？」
「漢朝的統治者們也意識到了這個問題，」伍愛華首先肯定道：「咱們超級厲害但是被兒子娘家侄子拖後腿的呂後就在執政的元年廢除了《挾書令》。」
「而後，尊崇黃老思想的漢文帝也體現了這一位被蓋棺定論為樸素仁慈的明君應有的作為，先後廢除了劓、刖等刑罰，然後用剃頭也就是髡刑代替了黥刑，這也被視為漢文帝的一大仁政。」