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[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「這是某些人慣用的手段，到最後自己清清白白，都是那些女人天生□□，」伍愛華一聲嗤笑：「要我說，都是女性整個群體的道德感比男性高太多了，不然造謠嘛，誰不會呢？」
「黃謠就是最容易的，比如個別男性不行，我們就可以說全部男性都是這樣，如果不是這樣的，就是吃了偉哥！」
伍愛華這話一說，不少現代觀眾都一口水噴了出來。
【不是，林蕭你……】
【up主是懂得怎麽造群體黃謠的】
古代名臣良將都受不了了。
「這這這兔子！有辱斯文！」海瑞揮袖罵道。
伍愛華此時反而不覺得有什麽：「這樣造謠是不是很容易？」
「《姐姐妹妹站起來》是一部電影，也是一部紀實，在國家新成立之後，我們組織對這些淪落風塵的女性抱以極大的同情和善意，帶領她們改造，幫助她們學習技能融入社會，可以說，舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人，在最後，所有的姐妹都成為了自食其力的人，哪怕是當時在高級妓院比如清吟小班和書寓的所謂花魁，也沒有留戀之前揮金如土的生活。」
「而這一切，很重要的一個原因，就是將人作為人，而不是一件有價值的商品。」
「其實我今天會說起典妻這個話題，很大的原因就是因為我在網絡上看到有人支持代孕這件事情。」伍愛華的聲音非常誠懇：「典妻、典妾和代孕都是將女性的生理特性作為一種商品定價，從而獲取經濟利益。」
「古人沒有試管嬰兒的手段，所以是通過同時占有生育和性權利而達成目的，現代雖然不用經過性，但是生育權同樣被明碼標價。」伍愛華說話間也覺得沉痛：「有人說，有些女性自己都表示喜歡懷孕生子的過程，但問題是，如果她們真的喜歡，為什麽沒有生育自己孩子的選擇機會，而是要將自己的子宮賣錢？」
「代孕是資本主義對於人身的異化，是部分擁有更多生產資料的男性女性對於底層女性的一種剝削，」伍愛華嚴辭說道：「也是我國法律明令禁止的行為，我奉勸各位不要去往現在宣傳地很厲害的美國泰國開展代孕，這都是助紂為虐，替壞人壓榨當地底層女性。」
【但是有的人沒辦法生孩子，卻很想當母親】
看到這條彈幕，伍愛華立刻反駁：「當母親可以自己孕育，也可以領養孤兒，但絕不是通過剝削另一名女性滿足自己當母親的欲望。」
「我不反對人工子宮的研發，雖然目前依然有道德風險，但是這個行為沒有剝削任何人，但是我堅決抵製代孕。」伍愛華最終說道：「我和大家說典妾製度，就是告訴大家，這個製度永遠都不應該是合法的，古人沒有足夠的妻子是因為他們溺殺女嬰、是因為他們高層占據了太多女性，但這些絕不是典妻的理由，更不是物化人身的理由。」
「不要將槍口對準更弱的人群，而是用於革命，讓女嬰能夠活下來，讓高層不再能夠多吃多占，這才是能夠改變社會不公的根本手段。」
「抵製代孕，人人有責。」伍愛華說完這句號召，放上了抵製代孕的宣傳圖，而後終於完成了今日的直播。
第20章 第二次直播後古代反應
伍愛華說完了心中所想，終於可以安心地進入睡眠，並不知道自己在古代掀起了洶湧波濤。
高維存在痛苦地撓頭：「這小博士不就是科普古代法律嗎？怎麽還煽動人家造反啊！她這樣，古代的法治進程什麽時候能夠達到滿分啊！」
高維存在，全名法治係統的數據生命苦惱不已，隻能再次沉浸到伍愛華時空的選集學習中，試圖找到提升古代法治水平的好辦法。
伍愛華睡得香，很多古人已經睡不著了。
大家反應最大的就是伍愛華最後那段話。
宋徽宗坐不住地來迴走動：「有無道長能夠作法，收了這兔妖？別讓它再給百姓普及那些邪魔外道的知識。」
徽宗時期的道長們：我們要是有這本事，早就羽化登天了，還會在這哄你一個人間的皇帝嗎？
也不怪宋徽宗著急，現在可是水滸傳的背景年代，宋徽宗這麽作，哪裏沒有反賊？
嘉靖帝現在是連自己的禦貓都不想看了，每天就追問方士，如何殺死兔子這妖邪？
方士最終獻出一計，說女子純陰，要用純陰之血，以毒攻毒，好讓兔子爆體而亡。
於是，紫禁城的宮女們又倒了大黴，成為了方士的材料提供者。
昏君生氣，明君也生氣。
「這兔子說話完全不負責任，如果有人被它教唆反叛，多少好兒郎和女子都要被連累？」唐太宗不滿地說道。
對此，長孫無忌倒是很有信心：「大唐境內百姓生活富足，斷沒有冒風險反叛的。」
這話說出來，大唐君臣總體還是贊同的，長安居民都能夜不閉戶，大家治理出來這麽一個盛世，自然是驕傲的。
雖然驕傲，李世民作為千古一帝，在施政的時候永遠都想著盡善盡美。
「話雖這麽說，但是也要保證百姓的訴求能夠實現，」李世民說著：「首先就是要防止溺殺女嬰，各地悲田養病坊要注意收養女嬰女童，防止男女比例失衡。」
「其次，各級官員和世家子弟占據女性數量要進一步限製，妻妾數量根據官位規定，超過規定的妻妾需要放歸使其婚配，首先就從大明宮的宮女開始，依然有生育能力的宮女盡量放歸，日後選取宮女，八歲至二十歲服役，滿二十歲必須要放歸，防止耽誤宮女的婚配和生育。」
「黃謠就是最容易的，比如個別男性不行，我們就可以說全部男性都是這樣，如果不是這樣的，就是吃了偉哥！」
伍愛華這話一說，不少現代觀眾都一口水噴了出來。
【不是，林蕭你……】
【up主是懂得怎麽造群體黃謠的】
古代名臣良將都受不了了。
「這這這兔子！有辱斯文！」海瑞揮袖罵道。
伍愛華此時反而不覺得有什麽：「這樣造謠是不是很容易？」
「《姐姐妹妹站起來》是一部電影，也是一部紀實，在國家新成立之後，我們組織對這些淪落風塵的女性抱以極大的同情和善意，帶領她們改造，幫助她們學習技能融入社會，可以說，舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人，在最後，所有的姐妹都成為了自食其力的人，哪怕是當時在高級妓院比如清吟小班和書寓的所謂花魁，也沒有留戀之前揮金如土的生活。」
「而這一切，很重要的一個原因，就是將人作為人，而不是一件有價值的商品。」
「其實我今天會說起典妻這個話題，很大的原因就是因為我在網絡上看到有人支持代孕這件事情。」伍愛華的聲音非常誠懇：「典妻、典妾和代孕都是將女性的生理特性作為一種商品定價，從而獲取經濟利益。」
「古人沒有試管嬰兒的手段，所以是通過同時占有生育和性權利而達成目的，現代雖然不用經過性，但是生育權同樣被明碼標價。」伍愛華說話間也覺得沉痛：「有人說，有些女性自己都表示喜歡懷孕生子的過程，但問題是，如果她們真的喜歡，為什麽沒有生育自己孩子的選擇機會，而是要將自己的子宮賣錢？」
「代孕是資本主義對於人身的異化，是部分擁有更多生產資料的男性女性對於底層女性的一種剝削，」伍愛華嚴辭說道：「也是我國法律明令禁止的行為，我奉勸各位不要去往現在宣傳地很厲害的美國泰國開展代孕，這都是助紂為虐，替壞人壓榨當地底層女性。」
【但是有的人沒辦法生孩子，卻很想當母親】
看到這條彈幕，伍愛華立刻反駁：「當母親可以自己孕育，也可以領養孤兒，但絕不是通過剝削另一名女性滿足自己當母親的欲望。」
「我不反對人工子宮的研發，雖然目前依然有道德風險，但是這個行為沒有剝削任何人，但是我堅決抵製代孕。」伍愛華最終說道：「我和大家說典妾製度，就是告訴大家，這個製度永遠都不應該是合法的，古人沒有足夠的妻子是因為他們溺殺女嬰、是因為他們高層占據了太多女性，但這些絕不是典妻的理由，更不是物化人身的理由。」
「不要將槍口對準更弱的人群，而是用於革命，讓女嬰能夠活下來，讓高層不再能夠多吃多占，這才是能夠改變社會不公的根本手段。」
「抵製代孕，人人有責。」伍愛華說完這句號召，放上了抵製代孕的宣傳圖，而後終於完成了今日的直播。
第20章 第二次直播後古代反應
伍愛華說完了心中所想，終於可以安心地進入睡眠，並不知道自己在古代掀起了洶湧波濤。
高維存在痛苦地撓頭：「這小博士不就是科普古代法律嗎？怎麽還煽動人家造反啊！她這樣，古代的法治進程什麽時候能夠達到滿分啊！」
高維存在，全名法治係統的數據生命苦惱不已，隻能再次沉浸到伍愛華時空的選集學習中，試圖找到提升古代法治水平的好辦法。
伍愛華睡得香，很多古人已經睡不著了。
大家反應最大的就是伍愛華最後那段話。
宋徽宗坐不住地來迴走動：「有無道長能夠作法，收了這兔妖？別讓它再給百姓普及那些邪魔外道的知識。」
徽宗時期的道長們：我們要是有這本事，早就羽化登天了，還會在這哄你一個人間的皇帝嗎？
也不怪宋徽宗著急，現在可是水滸傳的背景年代，宋徽宗這麽作，哪裏沒有反賊？
嘉靖帝現在是連自己的禦貓都不想看了，每天就追問方士，如何殺死兔子這妖邪？
方士最終獻出一計，說女子純陰，要用純陰之血，以毒攻毒，好讓兔子爆體而亡。
於是，紫禁城的宮女們又倒了大黴，成為了方士的材料提供者。
昏君生氣，明君也生氣。
「這兔子說話完全不負責任，如果有人被它教唆反叛，多少好兒郎和女子都要被連累？」唐太宗不滿地說道。
對此，長孫無忌倒是很有信心：「大唐境內百姓生活富足，斷沒有冒風險反叛的。」
這話說出來，大唐君臣總體還是贊同的，長安居民都能夜不閉戶，大家治理出來這麽一個盛世，自然是驕傲的。
雖然驕傲，李世民作為千古一帝，在施政的時候永遠都想著盡善盡美。
「話雖這麽說，但是也要保證百姓的訴求能夠實現，」李世民說著：「首先就是要防止溺殺女嬰，各地悲田養病坊要注意收養女嬰女童，防止男女比例失衡。」
「其次，各級官員和世家子弟占據女性數量要進一步限製，妻妾數量根據官位規定，超過規定的妻妾需要放歸使其婚配，首先就從大明宮的宮女開始，依然有生育能力的宮女盡量放歸，日後選取宮女，八歲至二十歲服役，滿二十歲必須要放歸，防止耽誤宮女的婚配和生育。」