第32頁
[歷史同人] 開局給秦始皇科普法治思想[直播] 作者：爾徽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
高陽公主本身也很迷茫：「我未來會喜歡上一個和尚？」雖然高陽公主對房遺愛可有可無，但是自認為自己也不會和和尚有私情啊？
天幕之下，還在整理《資治通鑑》的司馬光筆觸不停，毫不受觸動地寫著「太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人……」
伍愛華這時候在高高在上的天幕上說著：「淩遲這個刑罰隻是滿清十大酷刑之一，還有很多其他跌破眼球讓人不適的刑罰，比如讓我完全不能理解的剝皮。」
「剝皮這個刑罰算是由朱元璋帶火的？據說他最喜歡給人剝皮充草，特別是貪汙受賄犯罪，出於小農階級的正義感，朱元璋那是寧可錯殺，絕不放過，貪汙的錢隻要達到標準，那就是剝皮預定，算是不忘自己當初起義的初心了。」
「我時常懷疑朱元璋雖然恨蒙古人，但是更恨蒙古的漢人官員，因為蒙古人管理是非常粗放的，他們不做人，是明麵上不做人，但是當時的漢人官員是幫著蒙古人盤剝百姓，甚至漢人官員從百姓身上收了十兩，可能隻孝敬了不太聰明的蒙古人三兩，其他的都收到自己的腰包裏了。」
「也是因為這麽嚴重的盤剝，才導致朱元璋一家餓死地七七八八，父母死時連一塊下葬的地都沒有，所以朱元璋恨貪汙受賄的官員，是非常有理由的。」
朱元璋聽著伍愛華的話，連連點頭：「咱最恨那些見錢眼開上下其手的人！」
元朝的蒙古人則是反應過來：「等等！這些漢人居然昧下了大頭？！」
兩晉的王謝世家子弟則是皺眉：「這朱元璋家中連安葬的地都沒有，也成了皇帝？後世是如何禮崩樂壞？」
「看他名字三個字，就知道不是氏族出身了。」有子弟嘲諷道。
在魏晉這年代，世家哪裏會起三個字的名字？
伍愛華還在說著：「說起來滿清十大酷刑之一，就是在頭頂劃十字，然後灌水銀，水銀順著皮膚讓人皮肉分離，活生生痛死，也不知道朱元璋剝皮用的是不是這種手法，不能多說了，多說博主都要受不了了，這些就是反人類的行為！」
伍愛華說到這裏，突然看到一個彈幕【我們不是說典妾嘛？】
伍愛華頓時反應過來：自己又偏題了啊！！！
第19章
偏題了的伍愛華尷尬地咧咧嘴，開始給自己圓場：「這些刑罰實在是太殘暴了，為了大家的心理健康，我在這裏也不再多說，讓我們迴歸之前的話題，女性地位的下降和臣子地位的下降都是緩慢發生的，主要是因為封建集權。」
「很多觀眾應該都聽說過，女性不是一種性別，而是一種處境。」伍愛華說的時候，閉了一下眼睛：「對於封建時期的臣子而言，他們麵對君王，處境就猶如女性麵對丈夫，而這種處境是一層一層壓下來的。」
「唐朝科舉製度還沒有那麽健全的時候，很多士子都會提前給達官顯貴和文壇名人投卷，」伍愛華不由說道：「當時很有名的一首閨怨詩就是投卷詩，《近試上張水部》，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」
「文人臣子非常喜歡通過閨怨詩將自己類比成女子，而君王上官類比成丈夫，就是因為女性這一種處境和他們在低位時非常相似。」
伍愛華在這個話題上又發散了一會兒，認為自己確實不能這樣下去了，再繼續發散下去，今天都說不完典妾和這期視頻的重點！
所以伍愛華趕緊圓迴來：「這也是我們讀馬克思主義哲學時經常看到的一句話：經濟基礎決定上層建築。」
「那麽宋朝是出於怎樣的經濟基礎，才讓未婚女子都敢去當典妾，而不怕自己被鄉鄰唾棄甚至浸豬籠呢？」伍愛華此時終於鬆了口氣：圓迴來了！
圓迴來了的伍愛華此時繼續說道：「這就要提到宋朝發達的商業環境了。」
「宋朝商品經濟繁榮，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市製度，有很多通宵營業的瓦子酒樓，在這種情況下，民事關係的複雜程度超過了原先法律能夠規製的範圍，所以很多新的法律就應時而生，宋朝也頒布了我國歷史上最多的關於民事關係的單行法。」
「這些單行法包括了非常多的方麵。」伍愛華拿出來還沒給學生講的大綱，說道：「類似物權法、合同法、婚姻和繼承法、不動產權製度、稅收製度、市場監管製度，都在宋朝產生雛形或者發展壯大。」
「比如物權法，宋朝對所有權進行了確認和保護，包括動產和不動產，當時的不動產包括田地宅院，和現代的差距並不大，動產除了我們常見的物品、金錢之外，還包括了奴婢。」伍愛華解釋道：「而典當，就是基於物權的一種模式，現代法律將其稱之為所有權上的他物權。」
「因為奴婢是動產的一種，所以可想而知，奴婢也是可以典當的，」伍愛華搖搖頭，嘆氣道：「有句話說，妾通買賣，就是說作為主人對妾具有物權上的所有權。」
「而典妾和典妻，就是因為將女性作為一個物品，所以在經濟流通的情況下，將物品質押出去。這種質押自然是需要合約的，而宋朝時期完善的契約製度也給人提供了基礎。」
「很多人都奇怪，明明朝廷三令五申禁止典妻，為什麽還有人敢違法呢？」
「這是因為封建社會的異化，所以他們不承認人的人格權和生命權，卻承認人的物權和作為商品的經濟價值，」伍愛華忍不住說道：「奴隸製在周朝滅亡就應該被封建製度取代了，但是奴隸卻一直存在，甚至因為所謂的『教化』，將奴隸的範圍一再擴大。」
天幕之下，還在整理《資治通鑑》的司馬光筆觸不停，毫不受觸動地寫著「太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人……」
伍愛華這時候在高高在上的天幕上說著：「淩遲這個刑罰隻是滿清十大酷刑之一，還有很多其他跌破眼球讓人不適的刑罰，比如讓我完全不能理解的剝皮。」
「剝皮這個刑罰算是由朱元璋帶火的？據說他最喜歡給人剝皮充草，特別是貪汙受賄犯罪，出於小農階級的正義感，朱元璋那是寧可錯殺，絕不放過，貪汙的錢隻要達到標準，那就是剝皮預定，算是不忘自己當初起義的初心了。」
「我時常懷疑朱元璋雖然恨蒙古人，但是更恨蒙古的漢人官員，因為蒙古人管理是非常粗放的，他們不做人，是明麵上不做人，但是當時的漢人官員是幫著蒙古人盤剝百姓，甚至漢人官員從百姓身上收了十兩，可能隻孝敬了不太聰明的蒙古人三兩，其他的都收到自己的腰包裏了。」
「也是因為這麽嚴重的盤剝，才導致朱元璋一家餓死地七七八八，父母死時連一塊下葬的地都沒有，所以朱元璋恨貪汙受賄的官員，是非常有理由的。」
朱元璋聽著伍愛華的話，連連點頭：「咱最恨那些見錢眼開上下其手的人！」
元朝的蒙古人則是反應過來：「等等！這些漢人居然昧下了大頭？！」
兩晉的王謝世家子弟則是皺眉：「這朱元璋家中連安葬的地都沒有，也成了皇帝？後世是如何禮崩樂壞？」
「看他名字三個字，就知道不是氏族出身了。」有子弟嘲諷道。
在魏晉這年代，世家哪裏會起三個字的名字？
伍愛華還在說著：「說起來滿清十大酷刑之一，就是在頭頂劃十字，然後灌水銀，水銀順著皮膚讓人皮肉分離，活生生痛死，也不知道朱元璋剝皮用的是不是這種手法，不能多說了，多說博主都要受不了了，這些就是反人類的行為！」
伍愛華說到這裏，突然看到一個彈幕【我們不是說典妾嘛？】
伍愛華頓時反應過來：自己又偏題了啊！！！
第19章
偏題了的伍愛華尷尬地咧咧嘴，開始給自己圓場：「這些刑罰實在是太殘暴了，為了大家的心理健康，我在這裏也不再多說，讓我們迴歸之前的話題，女性地位的下降和臣子地位的下降都是緩慢發生的，主要是因為封建集權。」
「很多觀眾應該都聽說過，女性不是一種性別，而是一種處境。」伍愛華說的時候，閉了一下眼睛：「對於封建時期的臣子而言，他們麵對君王，處境就猶如女性麵對丈夫，而這種處境是一層一層壓下來的。」
「唐朝科舉製度還沒有那麽健全的時候，很多士子都會提前給達官顯貴和文壇名人投卷，」伍愛華不由說道：「當時很有名的一首閨怨詩就是投卷詩，《近試上張水部》，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」
「文人臣子非常喜歡通過閨怨詩將自己類比成女子，而君王上官類比成丈夫，就是因為女性這一種處境和他們在低位時非常相似。」
伍愛華在這個話題上又發散了一會兒，認為自己確實不能這樣下去了，再繼續發散下去，今天都說不完典妾和這期視頻的重點！
所以伍愛華趕緊圓迴來：「這也是我們讀馬克思主義哲學時經常看到的一句話：經濟基礎決定上層建築。」
「那麽宋朝是出於怎樣的經濟基礎，才讓未婚女子都敢去當典妾，而不怕自己被鄉鄰唾棄甚至浸豬籠呢？」伍愛華此時終於鬆了口氣：圓迴來了！
圓迴來了的伍愛華此時繼續說道：「這就要提到宋朝發達的商業環境了。」
「宋朝商品經濟繁榮，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市製度，有很多通宵營業的瓦子酒樓，在這種情況下，民事關係的複雜程度超過了原先法律能夠規製的範圍，所以很多新的法律就應時而生，宋朝也頒布了我國歷史上最多的關於民事關係的單行法。」
「這些單行法包括了非常多的方麵。」伍愛華拿出來還沒給學生講的大綱，說道：「類似物權法、合同法、婚姻和繼承法、不動產權製度、稅收製度、市場監管製度，都在宋朝產生雛形或者發展壯大。」
「比如物權法，宋朝對所有權進行了確認和保護，包括動產和不動產，當時的不動產包括田地宅院，和現代的差距並不大，動產除了我們常見的物品、金錢之外，還包括了奴婢。」伍愛華解釋道：「而典當，就是基於物權的一種模式，現代法律將其稱之為所有權上的他物權。」
「因為奴婢是動產的一種，所以可想而知，奴婢也是可以典當的，」伍愛華搖搖頭，嘆氣道：「有句話說，妾通買賣，就是說作為主人對妾具有物權上的所有權。」
「而典妾和典妻，就是因為將女性作為一個物品，所以在經濟流通的情況下，將物品質押出去。這種質押自然是需要合約的，而宋朝時期完善的契約製度也給人提供了基礎。」
「很多人都奇怪，明明朝廷三令五申禁止典妻，為什麽還有人敢違法呢？」
「這是因為封建社會的異化，所以他們不承認人的人格權和生命權，卻承認人的物權和作為商品的經濟價值，」伍愛華忍不住說道：「奴隸製在周朝滅亡就應該被封建製度取代了，但是奴隸卻一直存在，甚至因為所謂的『教化』，將奴隸的範圍一再擴大。」