玲046）特聘教授盛讚荷馬史詩，東西對比引發文化爭議。
且說，又被閭丘慕薇攆出餐廳後廚的校園第一帥維維安，訕訕地迴到教室預備繼續上課。
這家夥依舊大臘臘地坐在教室最後一排，接近門邊的角落，心情完全沒有受到半點影響，這樣堅韌頑強的心理素質，也是他以飽受詬病嫌棄之身，卻能常年維持輕鬆快樂的根本原因，同窗密友們稱之為：臉皮厚，書麵語言通常算作：豁達。
眨眼間一年就過去了，校園裏的玲瓏少年們普遍長高了不少，也有些男生嗓音忽然變粗，搞得親朋好友尤其不習慣。他們自己卻在得意中，迎來豆蔻年華裏的又一個喧鬧的春夏之交。
伴著身邊熟睡的凱文，維維安哼著耳機裏的r&b，手上腳下不停地擺出各種手印造型。儼然化身睡神的背景音樂，同時扮演著神經質的伴舞。最難得是，此等畫風還極為和諧自然，本班的同胞們早都習慣了，當他是律動不安的空氣；隻有陌生的外人，才會當他神經病附體。
文學鑒賞課的鍾聲響起，摩根教授夾著綠色教案，自信沉穩，極為紳士地步入階梯教室。
因為摩根教授的課時緊張，排班非常滿，為了盡量壓縮時間，今天是多個班混上的大課。盡管是選修課，也極少有人缺席。除去有事請假、因公外出的，下麵坐了總共七八十位學生，正恭候這位德高望重的老教授，開講他最著名的係列專題課程之一：西方文學鑒賞。
仿佛隻是個標配裝備，摩根每次講課，都會夾著那本綠色教案，但從來都不會翻開查閱，因為所有的知識要點早就爛熟於心，隻偶爾會用ppt做幻燈片演示，內容也大都簡單扼要，幾乎沒有課堂筆記。但聽他的課卻很累很緊張，想要追隨他的思維進度，功夫主要用在課外。學生們需要事先的大量文學閱讀，才能跟上他寬廣跳躍的授課思路。
今天他要講授的主題是：西方文學史第二十三講——人類記載最偉大的經典：荷馬史詩。
摩根教授帶著情人般迷戀的神態，滔滔不絕地為孩子們描述著荷馬史詩的壯美和精彩，下麵一片寧靜，偶爾有記錄筆記、翻看要點的，學生們似乎不願意漏掉任何一句經典的講評。他充滿磁性魅力的男中音，雖帶著個別發音不標準的英倫港普腔，卻起承轉合間似行雲流水，抑揚頓挫得如交響管弦，拋開話題內容不談，這聲音本身就是一首流動的詩歌，華美的樂章。
難怪他的課會堂堂爆滿，尤其是女孩子們特別喜歡。
最後，摩根教授總結道：我從來都沒有見到過這麽大氣磅礴的詩歌，充滿了雄性之美。《荷馬史詩》不但具有極高的文學價值、美學價值和觀賞性，更是古希臘於公元前十一世紀，到公元前九世紀保存下來的，唯一的文字史料。這部偉大的作品反映了古希臘的邁錫尼文明，因此這一時期，也被人們稱為“荷馬時代”或是“英雄時代”。
對於英雄的膜拜和向往，是全人類有史以來最共通的，這一點上沒有時間和地域的界限。隻要有人存在，就有英雄夢想。這種夢想使得人類變得比其它生物更有趣、更生動、更可愛。沒有英雄夢想的人類，將是何等枯燥乏味？西方的文明，將這一份可敬的夢想，發揮到極致。
即便是在擁有古老文明的東方國度裏，遠古時期的男性詩人們，大多還在描繪山水田園、得誌失意、才子佳人、朝代更替，或者邊塞艱苦、陰謀詭計，很少有這樣直抒胸臆的大手筆，這就反映出東西方文化背景的不同，以及古老文明起源的巨大的差異。
長篇的經典作品也有，比如：中國人最喜愛的四大古典名著，我是很早就仔細閱讀過了，而且還不止看過一遍哦，印象非常深刻。我來說一下我的感受，不一定準確，歡迎大家指正。
《西右記》最有趣，寫的是一個唐朝的漂亮和尚騎著白馬，帶了個挑行李的仆人去取經，很有點像《唐吉坷德》的故事。一路上收了個猴子王和肥豬仙，保護他一邊行走一邊打妖精，碰見很多美女，抗拒誘惑、不為所動，最後是功德圓滿的結局。非常像是在玩一個積分賺點、打怪充值、完成一項項任務的，十分熱鬧的大型通關遊戲，類似一部普及佛教思想的“聖經”。我個人覺得，讀起來鮮活生動，很有樂趣，卻沒有太大的文學價值，和思想意義。
《水滸鑽》是寫一群地痞罪犯、和尚盜賊，都各有本事，闖了禍以後卻不服國王的管理，逃跑到水泊梁山去，占山稱王的故事，有點像《俠盜羅賓漢》。眾生皆有罪孽，但皆平等。一開始比較有反叛精神，很有個性。隻是最後的大結局，還是被官府收服了，集體投降皇帝，體現了這些人原本就有的奴性、順從的一麵，還是抗爭的精神不夠徹底。
《三姑演義》（教授發音不大準）看著太辛苦，到處都是東方的謀略心術，和暗算較量，極端燒腦。缺少了人與人之間的簡單和坦誠，缺乏信用，騙來騙去。而且裏麵的女人太少了，隻有一群智商超高的大男人在比拚，沒有美女陪伴，看起來未免乏味無趣。不過最大的好處，是可以用於戰爭謀劃，在現代社會在商戰中，無疑倒是一部非常實用的參考書。這樣的作品，在西方文學裏麵很少，值得尊敬和研究。
還有一部大塊頭的《紅爐夢》最無聊，滿篇都是些生活瑣事，不明白為什麽被奉為經典。內容無非是老套：一群富有人家的小兒女，在吵架鬥嘴發脾氣，媽媽婆婆老奶奶在吃喝看戲，三兩天就過節過生日，找理由打牌調笑，老爺公子們搞女人玩戲子，幾代人的生活奢華腐敗，像是一部沒落貴族的迴憶錄。作者很少評論，大都是細節描寫，需要讀者很懂曆史文化背景，我承認，這是我的弱項。中國的曆史文化基礎太深厚了，我隻是知道一點點皮毛，看不太懂，那是很正常的，就像你們看不懂《唐頓莊園》一樣。
總之，東方人所推崇的儒家哲學和老莊文化裏，思維過於含蓄和間接，缺乏果敢和勇氣，因此很難寫出像《荷馬史詩》那樣簡單、直接、偉大而有氣魄的，能夠傳世的經典文學巨製。
我原先就曾經解讀過生死的含義，你們有些老生或許還記得。（有人比出三個手指來！）
嗯，是的，謝謝你們的用心！我無比欣慰。
那就是，每一個人的生隻是某一個瞬間，但他的死亡，需要經曆三個階段：
第一個階段是，你躺在床上，生命體的逐漸衰敗，直到停滯，終止；
第二個階段是，關於你的所有記憶，從親友們的腦海裏消失，清零；
第三個階段就是，你在這個世上存在過的一切痕跡，全部被抹除幹淨，比如文字、影像。
但是，像《荷馬史詩》或者《四大名著》這樣世界級的文化遺產，無論如何都不會死亡，除非人類的記憶被整體清空刷新，或者人類被全部毀滅。要不然，它們就是永生的不朽靈魂。
好吧，今天的第一節課就先到這裏，再次感謝你們所有人的耐心聆聽！
一番慷慨激昂的演說結束，教室裏是一片讚同的掌聲。第一節課的下課鍾聲，剛好響起。
老教授的第二節課通常都是現場討論，摩根先生發起例行主題，可逐一解釋學生的困惑。今天與以往不同的是，教室裏一片寂靜，沒有什麽反應，孩子們似乎還沉浸在剛才的思考中。有些比較認真的學生在飛快地書寫，將上節課摩根教授講解的要點迴憶出來，錄在筆記本上。
摩根教授對這樣的反應似乎有些不滿：“難道，我剛才是在麵對一片樹林，自言自語嗎？我最需要的，不是寫在筆記本上的要點，而是經過你們大腦思考之後的精華，你們懂不懂？”
為了不讓老爺子失望，教室裏開始有了一些聲音，孩子們開始小聲議論，漸漸活躍起來。教授的臉色略微緩和了一點兒，但還是沒有人提出任何問題，看來今天這個論題有些複雜了，對於眼下的中學生來說，的確有一定的深度和難度。
“月，你是一班的驕傲，試著來說說你的看法吧！”教授欽點了學***亓官閬月的名。
亓官閬月：“教授，雖然我個人非常尊重您的學識，但您對於中國古典四大名著的點評，讓我有點失望。我覺得這四部書都是經典中的經典，之所以流傳至今，一定有它必然的原因。這件事要想說明白，估計三天三夜也不夠用。所以，大家隻好保持沉默，而不是沒有思考。”
陌雪兒：“先生的看法挺正常，對於一個西方學者，理解的差異，首先源於文化的不同。書裏麵描寫的很多東西，沒有文化的大背景是理解不了的。盡管教授在中文方麵的造詣很深，甚至已經超越了不少國人，但仍然不足以全麵、深刻地理解這四部書的精髓。其實也沒什麽，即便是本土生長的中國人，也不一定都能看懂它們，這一樣也是仁者見仁、智者見智的事情。”
（敬請待續）
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且說，又被閭丘慕薇攆出餐廳後廚的校園第一帥維維安，訕訕地迴到教室預備繼續上課。
這家夥依舊大臘臘地坐在教室最後一排，接近門邊的角落，心情完全沒有受到半點影響，這樣堅韌頑強的心理素質，也是他以飽受詬病嫌棄之身，卻能常年維持輕鬆快樂的根本原因，同窗密友們稱之為：臉皮厚，書麵語言通常算作：豁達。
眨眼間一年就過去了，校園裏的玲瓏少年們普遍長高了不少，也有些男生嗓音忽然變粗，搞得親朋好友尤其不習慣。他們自己卻在得意中，迎來豆蔻年華裏的又一個喧鬧的春夏之交。
伴著身邊熟睡的凱文，維維安哼著耳機裏的r&b，手上腳下不停地擺出各種手印造型。儼然化身睡神的背景音樂，同時扮演著神經質的伴舞。最難得是，此等畫風還極為和諧自然，本班的同胞們早都習慣了，當他是律動不安的空氣；隻有陌生的外人，才會當他神經病附體。
文學鑒賞課的鍾聲響起，摩根教授夾著綠色教案，自信沉穩，極為紳士地步入階梯教室。
因為摩根教授的課時緊張，排班非常滿，為了盡量壓縮時間，今天是多個班混上的大課。盡管是選修課，也極少有人缺席。除去有事請假、因公外出的，下麵坐了總共七八十位學生，正恭候這位德高望重的老教授，開講他最著名的係列專題課程之一：西方文學鑒賞。
仿佛隻是個標配裝備，摩根每次講課，都會夾著那本綠色教案，但從來都不會翻開查閱，因為所有的知識要點早就爛熟於心，隻偶爾會用ppt做幻燈片演示，內容也大都簡單扼要，幾乎沒有課堂筆記。但聽他的課卻很累很緊張，想要追隨他的思維進度，功夫主要用在課外。學生們需要事先的大量文學閱讀，才能跟上他寬廣跳躍的授課思路。
今天他要講授的主題是：西方文學史第二十三講——人類記載最偉大的經典：荷馬史詩。
摩根教授帶著情人般迷戀的神態，滔滔不絕地為孩子們描述著荷馬史詩的壯美和精彩，下麵一片寧靜，偶爾有記錄筆記、翻看要點的，學生們似乎不願意漏掉任何一句經典的講評。他充滿磁性魅力的男中音，雖帶著個別發音不標準的英倫港普腔，卻起承轉合間似行雲流水，抑揚頓挫得如交響管弦，拋開話題內容不談，這聲音本身就是一首流動的詩歌，華美的樂章。
難怪他的課會堂堂爆滿，尤其是女孩子們特別喜歡。
最後，摩根教授總結道：我從來都沒有見到過這麽大氣磅礴的詩歌，充滿了雄性之美。《荷馬史詩》不但具有極高的文學價值、美學價值和觀賞性，更是古希臘於公元前十一世紀，到公元前九世紀保存下來的，唯一的文字史料。這部偉大的作品反映了古希臘的邁錫尼文明，因此這一時期，也被人們稱為“荷馬時代”或是“英雄時代”。
對於英雄的膜拜和向往，是全人類有史以來最共通的，這一點上沒有時間和地域的界限。隻要有人存在，就有英雄夢想。這種夢想使得人類變得比其它生物更有趣、更生動、更可愛。沒有英雄夢想的人類，將是何等枯燥乏味？西方的文明，將這一份可敬的夢想，發揮到極致。
即便是在擁有古老文明的東方國度裏，遠古時期的男性詩人們，大多還在描繪山水田園、得誌失意、才子佳人、朝代更替，或者邊塞艱苦、陰謀詭計，很少有這樣直抒胸臆的大手筆，這就反映出東西方文化背景的不同，以及古老文明起源的巨大的差異。
長篇的經典作品也有，比如：中國人最喜愛的四大古典名著，我是很早就仔細閱讀過了，而且還不止看過一遍哦，印象非常深刻。我來說一下我的感受，不一定準確，歡迎大家指正。
《西右記》最有趣，寫的是一個唐朝的漂亮和尚騎著白馬，帶了個挑行李的仆人去取經，很有點像《唐吉坷德》的故事。一路上收了個猴子王和肥豬仙，保護他一邊行走一邊打妖精，碰見很多美女，抗拒誘惑、不為所動，最後是功德圓滿的結局。非常像是在玩一個積分賺點、打怪充值、完成一項項任務的，十分熱鬧的大型通關遊戲，類似一部普及佛教思想的“聖經”。我個人覺得，讀起來鮮活生動，很有樂趣，卻沒有太大的文學價值，和思想意義。
《水滸鑽》是寫一群地痞罪犯、和尚盜賊，都各有本事，闖了禍以後卻不服國王的管理，逃跑到水泊梁山去，占山稱王的故事，有點像《俠盜羅賓漢》。眾生皆有罪孽，但皆平等。一開始比較有反叛精神，很有個性。隻是最後的大結局，還是被官府收服了，集體投降皇帝，體現了這些人原本就有的奴性、順從的一麵，還是抗爭的精神不夠徹底。
《三姑演義》（教授發音不大準）看著太辛苦，到處都是東方的謀略心術，和暗算較量，極端燒腦。缺少了人與人之間的簡單和坦誠，缺乏信用，騙來騙去。而且裏麵的女人太少了，隻有一群智商超高的大男人在比拚，沒有美女陪伴，看起來未免乏味無趣。不過最大的好處，是可以用於戰爭謀劃，在現代社會在商戰中，無疑倒是一部非常實用的參考書。這樣的作品，在西方文學裏麵很少，值得尊敬和研究。
還有一部大塊頭的《紅爐夢》最無聊，滿篇都是些生活瑣事，不明白為什麽被奉為經典。內容無非是老套：一群富有人家的小兒女，在吵架鬥嘴發脾氣，媽媽婆婆老奶奶在吃喝看戲，三兩天就過節過生日，找理由打牌調笑，老爺公子們搞女人玩戲子，幾代人的生活奢華腐敗，像是一部沒落貴族的迴憶錄。作者很少評論，大都是細節描寫，需要讀者很懂曆史文化背景，我承認，這是我的弱項。中國的曆史文化基礎太深厚了，我隻是知道一點點皮毛，看不太懂，那是很正常的，就像你們看不懂《唐頓莊園》一樣。
總之，東方人所推崇的儒家哲學和老莊文化裏，思維過於含蓄和間接，缺乏果敢和勇氣，因此很難寫出像《荷馬史詩》那樣簡單、直接、偉大而有氣魄的，能夠傳世的經典文學巨製。
我原先就曾經解讀過生死的含義，你們有些老生或許還記得。（有人比出三個手指來！）
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那就是，每一個人的生隻是某一個瞬間，但他的死亡，需要經曆三個階段：
第一個階段是，你躺在床上，生命體的逐漸衰敗，直到停滯，終止；
第二個階段是，關於你的所有記憶，從親友們的腦海裏消失，清零；
第三個階段就是，你在這個世上存在過的一切痕跡，全部被抹除幹淨，比如文字、影像。
但是，像《荷馬史詩》或者《四大名著》這樣世界級的文化遺產，無論如何都不會死亡，除非人類的記憶被整體清空刷新，或者人類被全部毀滅。要不然，它們就是永生的不朽靈魂。
好吧，今天的第一節課就先到這裏，再次感謝你們所有人的耐心聆聽！
一番慷慨激昂的演說結束，教室裏是一片讚同的掌聲。第一節課的下課鍾聲，剛好響起。
老教授的第二節課通常都是現場討論，摩根先生發起例行主題，可逐一解釋學生的困惑。今天與以往不同的是，教室裏一片寂靜，沒有什麽反應，孩子們似乎還沉浸在剛才的思考中。有些比較認真的學生在飛快地書寫，將上節課摩根教授講解的要點迴憶出來，錄在筆記本上。
摩根教授對這樣的反應似乎有些不滿：“難道，我剛才是在麵對一片樹林，自言自語嗎？我最需要的，不是寫在筆記本上的要點，而是經過你們大腦思考之後的精華，你們懂不懂？”
為了不讓老爺子失望，教室裏開始有了一些聲音，孩子們開始小聲議論，漸漸活躍起來。教授的臉色略微緩和了一點兒，但還是沒有人提出任何問題，看來今天這個論題有些複雜了，對於眼下的中學生來說，的確有一定的深度和難度。
“月，你是一班的驕傲，試著來說說你的看法吧！”教授欽點了學***亓官閬月的名。
亓官閬月：“教授，雖然我個人非常尊重您的學識，但您對於中國古典四大名著的點評，讓我有點失望。我覺得這四部書都是經典中的經典，之所以流傳至今，一定有它必然的原因。這件事要想說明白，估計三天三夜也不夠用。所以，大家隻好保持沉默，而不是沒有思考。”
陌雪兒：“先生的看法挺正常，對於一個西方學者，理解的差異，首先源於文化的不同。書裏麵描寫的很多東西，沒有文化的大背景是理解不了的。盡管教授在中文方麵的造詣很深，甚至已經超越了不少國人，但仍然不足以全麵、深刻地理解這四部書的精髓。其實也沒什麽，即便是本土生長的中國人，也不一定都能看懂它們，這一樣也是仁者見仁、智者見智的事情。”
（敬請待續）
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