玲025）忠孝難兩全，範文爭議太熱烈；道德在人心，同學站隊很糾結。
道家，出世哲學，崇尚尊重個體，釋放天性，反對階層等級和觀念束縛，嘲諷繁文縟節，樂於超脫塵世間的諸般困擾，過上：逍遙自在、無拘無束、長生不死、隨性灑脫的神仙生活。討論的是：無用方為大用，子非魚安知魚之樂？鯤鵬展翅逍遙九萬裏，夢裏蝴蝶尚在做夢否？諸如此類人生智慧之大道。因此，他們不去講究什麽孝與不孝，那是凡間俗事，與本尊何幹？它非常智慧地將社會地位上的較量與爭鬥，轉移到如何養生長壽的層麵。雖然不那麽聽話了，自由散漫，但眼界放寬，也就不大關心人與人之間的地位上下、權勢高低，此心安處是吾鄉。既然大家都在關注自己的居家小日子以及如何延年益壽，自然就減少了爭權奪勢，利益糾紛，於是，也不會造成很大的社會動蕩了。
佛家，救世哲學，人生就是來受難曆劫的，苦是前世因果，善惡報應，必須忍受的業障。隻有積德行善消業積福曆盡劫難，渡越生死出離苦海，才能擺脫六道輪迴之苦修世化神成佛。他們講行善，因為眾生本平等，不僅僅是對生養自己的父母要善待，而是對天下所有的生靈，哪怕是跟你有仇怨的人，甚至是動物畜生，也都要慈悲為懷。
因為，凡是跟你今生有緣遭遇到的人或物，前世皆有因果關聯處，必定是數不清的恩怨，你報我答扯不平，後世還有理不完的瓜葛。有些子女就是來報恩的，所以孝順得令旁人羨慕。也有子女貌似不孝順，但也有可能就是來了怨的。雖然氣得人要命，令父母窩心得人神共憤，那也是你們必須要忍受和償還的。這輩子不了結清楚，你們下輩子還得繼續還，您躲不開的。
所以無論福禍，我們都必須坦然麵對，心懷善念，何苦相爭？
凡是發生過的事，都是必然的結果；凡是必然的事，那就一定會發生。這事兒無一例外，所以才有古聯：法無定法，然後知非法法也；了猶未了，何不以不了了之。
世上的規律，本就沒有一定的法則，所以沒有規律就是規律；原想放下的事情卻放不下，那就不放下好了，順應自然唄。這觀點跟道家思想，似乎不謀而合。
總之，諸般苦惱皆有緣故，凡事沒有對錯，孝與不孝，都是因果循環的必然，無需評判。
入世乃凡俗，出世便升仙，救世則成佛。
大家看出來了吧，這三種道德觀雖然存在很多差異，但有一個共同點，那就是：要安分。無論處於什麽道德標準，唯有守住各自的本分，方可保天下的安穩太平。
謝謝大家聽我囉唆！順帶說一句哈，當成作業討論一下就好，大可不必糾結該站哪一隊，無論支持誰都是有理的，討論一下隻是得到更多視角而已。此事無對錯，因果皆必然。謝謝！
（全班的掌聲雷動！）
然後接下來，是例行的課堂討論交流時段，有人提出質疑：他們有些觀點好像三觀不正，貌似是在教大家不要再盡孝，那麽到底是不是還要孝順父母長輩啊？原本很自然而然的事情，聽了之後反而糊塗啦！
白不懂起身解釋：“這是理解上的問題，不是不讓你們繼續盡孝，而是盡孝要把握尺度。古人的思想畢竟受當時當地環境因素的局限，有精華也有迂腐，不可能原封不動照搬到現代。我們需要用當代的思維，去解讀傳統的文化。否則，就會像刻舟求劍一樣，愚昧可笑了。”
杜天純繼續補充道：“孝本身沒有什麽質疑，隻是付諸行動的時候，具體采用什麽方式，是有深入考究的。打個比方吧，《孔雀東南飛》裏麵的焦仲卿，因為遵母命休了妻子劉蘭芝，才有了‘攬裙脫絲履，舉身赴清池’和‘心知長別離……自掛東南枝’的婚姻悲劇。這就是，沒有底線和原則的，一味聽話和服從的，迂腐的孝順。”
有人不認可：“那就說，不能聽爸媽的話嘍？那都是詩歌裏的悲劇，畢竟有些誇張成分，目的是增加戲劇衝突，為了吸睛、博同情而已。在現實裏大多也就忍了，有什麽必要自殺呢？好死不如賴活著，不至於那麽嚴重。”
譚歐陽也爭辯道：“詩歌，正是真實情感世界的代言，肯定是那些心有不甘的人編寫的。所以，恰恰能反映出當時的孝子賢孫們表麵依從孝順，內心卻努力抗爭又敢怒不敢言的狀態。這恰好就說明，在萬惡的封建社會裏，在道德準繩的衡量下，被壓抑已久的，控訴與憤恨。”
亓官閬月：“說詩歌裏麵不可信，然而現實中也有不少啊。宋朝著名的文人陸遊與唐婉，不就是遵循母命孝道的悲劇嗎？更不可思議的是，還有殺了自己的孩子，或割肉奉獻君主的，這樣的忠孝傳統，你們今天願意去做嗎？父母之命媒妁之言，就是你們第一個接受不了的，更別說因為父母不喜歡，就被迫休妻的事兒了。《二十四孝》裏麵的典故有幾個可以理解的？其它還好說，恣蚊飽血、嚐糞憂心、賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍，你們現在若都能做到，我才真的服你們。”
教室裏開始了激烈的爭辯，直到孟教授示意時間差不多了才逐漸停息。
孟教授等到教室裏安靜下來，開始總結陳詞。
“原來這俗、仙、佛三字還有這麽個解法，都與人相關，都有人字旁，但理念完全不同。今天老夫也放開眼界了，你們小小年紀就能有如此多層次的看法，果然後生可畏，不可小覷。”孟教授無比感慨，現在的孩子眼光和見識超乎想象，“幾位同學的觀點側重不同，各有千秋，也代表了你們這個年齡段的不同認知群體。其實，除了儒家的哲學思想，還有很多學術派別，在華夏曆史上具有不容忽視的影響力，比如：理學、心學等等，春秋戰國時期的諸子百家，造就了一個輝煌的哲學自由時代，可惜這個題目就說來話長了，每一種都足以單獨開個專題，我們還要在今後的課程裏逐步接觸到，甚至可以延伸到你們的大學時期，大家不要心急哈。
“不過，我們最終還是要迴到今天的話題，該站的隊還是要站的，不必糾結，沒有對錯，不論高低，更無須爭吵，喜歡哪一個觀點都自有道理，所有結果都可以接納，就隨其自然吧。哈哈——好像還沒爭論夠呢。那好，最後大家還有什麽疑問需要解決嗎？再給你們五分鍾。”
閭丘慕薇忽然向亓官閬月發問：“月月，我無比好奇，你將來會是個什麽樣的老媽呢？”
這話問得突然，亓官閬月一聽，頓時有些含糊：“嗯，這可不好說……這問題太早了吧？你這腦迴路有點兒跳躍。怎麽會一下子聯想到這事兒上去？”
陌雪兒幫助閭丘慕薇調侃亓官閬月：“亓官，薇薇的意思是：既然現在就看的這麽通透，是不是你今後也會當一個佛係老媽啊？”
杜天純大大搖頭：“依我看，她鐵定是個暴戾的法律係老媽？至少嘴上不會輸給任何人。並且我推測，你的孩子一定會更厲害，成為少數可以辯論得過你的人，不然不配做你的子女。不過，首先得有一個任勞任怨、甘心受虐的先生，這是必備的前提條件，否則一切都是空談。”
譚歐陽：“我大膽預測一下吧，將來能製服亓官的，也隻有您家娃了，這叫一物降一物。大家幫我作證哈！”
同學們拍桌子大笑，以示十分支持。
閭丘慕薇一看，立即倒戈迴應：“那就不勞你們操心了吧？”
杜天純笑道：“薇薇，聽不出來我門都是在幫你呢嗎？”
閭丘慕薇：“我們女生之間開玩笑可以，你們男生就不行，顯得多沒禮貌，又沒風度。”
閆欣玫微笑道：“我也覺得阿杜言之有理啊！你看剛剛鼓掌的，有一半兒都是女生呢。隻是開個玩笑嘛，別太較真兒了哈。”
閭丘慕薇：“你——”她看看老教授好奇的表情，將“重色輕友”一詞生生咽了下去，“——不夠朋友。”
亓官閬月還真是仔細想了想，謹慎地迴答他們：“我認為這世上，沒有真正的佛係老媽。倒存在沒有精力或沒有能力教育子女的老媽。況且，子女是個什麽樣子，也不單取決於母親。我對孩子佛係，孩子還我佛係，那是因為孩子天生本就佛係；我對孩子佛係，孩子還我暴戾，那是因為那熊孩子天生暴戾。”
閆欣玫反問她：“那就說，父母可以不作為了？反正孩子天生啥熊樣，就是啥熊樣？”
亓官閬月：“也不是，父母的影響是後天的，先天的品性是基礎。在同等基礎的前提下，父母的教育方式不同，才能看出差別。但如果先天本不同，後天的影響則沒法放在一處對比。就好像，同樣的父母，同樣的教育，同樣的家庭條件，一家的兄弟姐妹之間還會千差萬別呢。那就是因為各自的先天品性不同，基礎條件不同。”
孟教授一看扯遠了，立即拉迴正題：“這個問題今後可以專門討論一下，也很有意思。不過我們今天的主題是：百善孝為先，還是針對‘孝道’‘善行’進行探討吧，莫要跑題了。最後，你們這七位同學試試，用簡單的一兩句話，歸納概括一下自己的主題觀點，好不好？”
於是，七位同學歸納了各自的論點，這可難壞了下麵的吃瓜群眾們，似乎全都有理有力，但是站隊哪一個還是最頭疼的一件事，爭論一直熱烈到下課鍾聲鐺鐺響起，險些沒被聽見。
結果，杜天純和亓官閬月以微弱優勢險勝，雙雙並列榜首。
下了課之後的一班教室裏討論依然沒有停止，孟三爺滿意地離開，留下一個喧鬧的課堂，以及兀自爭論不休的一屋子學生。
（敬請待續！）
道家，出世哲學，崇尚尊重個體，釋放天性，反對階層等級和觀念束縛，嘲諷繁文縟節，樂於超脫塵世間的諸般困擾，過上：逍遙自在、無拘無束、長生不死、隨性灑脫的神仙生活。討論的是：無用方為大用，子非魚安知魚之樂？鯤鵬展翅逍遙九萬裏，夢裏蝴蝶尚在做夢否？諸如此類人生智慧之大道。因此，他們不去講究什麽孝與不孝，那是凡間俗事，與本尊何幹？它非常智慧地將社會地位上的較量與爭鬥，轉移到如何養生長壽的層麵。雖然不那麽聽話了，自由散漫，但眼界放寬，也就不大關心人與人之間的地位上下、權勢高低，此心安處是吾鄉。既然大家都在關注自己的居家小日子以及如何延年益壽，自然就減少了爭權奪勢，利益糾紛，於是，也不會造成很大的社會動蕩了。
佛家，救世哲學，人生就是來受難曆劫的，苦是前世因果，善惡報應，必須忍受的業障。隻有積德行善消業積福曆盡劫難，渡越生死出離苦海，才能擺脫六道輪迴之苦修世化神成佛。他們講行善，因為眾生本平等，不僅僅是對生養自己的父母要善待，而是對天下所有的生靈，哪怕是跟你有仇怨的人，甚至是動物畜生，也都要慈悲為懷。
因為，凡是跟你今生有緣遭遇到的人或物，前世皆有因果關聯處，必定是數不清的恩怨，你報我答扯不平，後世還有理不完的瓜葛。有些子女就是來報恩的，所以孝順得令旁人羨慕。也有子女貌似不孝順，但也有可能就是來了怨的。雖然氣得人要命，令父母窩心得人神共憤，那也是你們必須要忍受和償還的。這輩子不了結清楚，你們下輩子還得繼續還，您躲不開的。
所以無論福禍，我們都必須坦然麵對，心懷善念，何苦相爭？
凡是發生過的事，都是必然的結果；凡是必然的事，那就一定會發生。這事兒無一例外，所以才有古聯：法無定法，然後知非法法也；了猶未了，何不以不了了之。
世上的規律，本就沒有一定的法則，所以沒有規律就是規律；原想放下的事情卻放不下，那就不放下好了，順應自然唄。這觀點跟道家思想，似乎不謀而合。
總之，諸般苦惱皆有緣故，凡事沒有對錯，孝與不孝，都是因果循環的必然，無需評判。
入世乃凡俗，出世便升仙，救世則成佛。
大家看出來了吧，這三種道德觀雖然存在很多差異，但有一個共同點，那就是：要安分。無論處於什麽道德標準，唯有守住各自的本分，方可保天下的安穩太平。
謝謝大家聽我囉唆！順帶說一句哈，當成作業討論一下就好，大可不必糾結該站哪一隊，無論支持誰都是有理的，討論一下隻是得到更多視角而已。此事無對錯，因果皆必然。謝謝！
（全班的掌聲雷動！）
然後接下來，是例行的課堂討論交流時段，有人提出質疑：他們有些觀點好像三觀不正，貌似是在教大家不要再盡孝，那麽到底是不是還要孝順父母長輩啊？原本很自然而然的事情，聽了之後反而糊塗啦！
白不懂起身解釋：“這是理解上的問題，不是不讓你們繼續盡孝，而是盡孝要把握尺度。古人的思想畢竟受當時當地環境因素的局限，有精華也有迂腐，不可能原封不動照搬到現代。我們需要用當代的思維，去解讀傳統的文化。否則，就會像刻舟求劍一樣，愚昧可笑了。”
杜天純繼續補充道：“孝本身沒有什麽質疑，隻是付諸行動的時候，具體采用什麽方式，是有深入考究的。打個比方吧，《孔雀東南飛》裏麵的焦仲卿，因為遵母命休了妻子劉蘭芝，才有了‘攬裙脫絲履，舉身赴清池’和‘心知長別離……自掛東南枝’的婚姻悲劇。這就是，沒有底線和原則的，一味聽話和服從的，迂腐的孝順。”
有人不認可：“那就說，不能聽爸媽的話嘍？那都是詩歌裏的悲劇，畢竟有些誇張成分，目的是增加戲劇衝突，為了吸睛、博同情而已。在現實裏大多也就忍了，有什麽必要自殺呢？好死不如賴活著，不至於那麽嚴重。”
譚歐陽也爭辯道：“詩歌，正是真實情感世界的代言，肯定是那些心有不甘的人編寫的。所以，恰恰能反映出當時的孝子賢孫們表麵依從孝順，內心卻努力抗爭又敢怒不敢言的狀態。這恰好就說明，在萬惡的封建社會裏，在道德準繩的衡量下，被壓抑已久的，控訴與憤恨。”
亓官閬月：“說詩歌裏麵不可信，然而現實中也有不少啊。宋朝著名的文人陸遊與唐婉，不就是遵循母命孝道的悲劇嗎？更不可思議的是，還有殺了自己的孩子，或割肉奉獻君主的，這樣的忠孝傳統，你們今天願意去做嗎？父母之命媒妁之言，就是你們第一個接受不了的，更別說因為父母不喜歡，就被迫休妻的事兒了。《二十四孝》裏麵的典故有幾個可以理解的？其它還好說，恣蚊飽血、嚐糞憂心、賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍，你們現在若都能做到，我才真的服你們。”
教室裏開始了激烈的爭辯，直到孟教授示意時間差不多了才逐漸停息。
孟教授等到教室裏安靜下來，開始總結陳詞。
“原來這俗、仙、佛三字還有這麽個解法，都與人相關，都有人字旁，但理念完全不同。今天老夫也放開眼界了，你們小小年紀就能有如此多層次的看法，果然後生可畏，不可小覷。”孟教授無比感慨，現在的孩子眼光和見識超乎想象，“幾位同學的觀點側重不同，各有千秋，也代表了你們這個年齡段的不同認知群體。其實，除了儒家的哲學思想，還有很多學術派別，在華夏曆史上具有不容忽視的影響力，比如：理學、心學等等，春秋戰國時期的諸子百家，造就了一個輝煌的哲學自由時代，可惜這個題目就說來話長了，每一種都足以單獨開個專題，我們還要在今後的課程裏逐步接觸到，甚至可以延伸到你們的大學時期，大家不要心急哈。
“不過，我們最終還是要迴到今天的話題，該站的隊還是要站的，不必糾結，沒有對錯，不論高低，更無須爭吵，喜歡哪一個觀點都自有道理，所有結果都可以接納，就隨其自然吧。哈哈——好像還沒爭論夠呢。那好，最後大家還有什麽疑問需要解決嗎？再給你們五分鍾。”
閭丘慕薇忽然向亓官閬月發問：“月月，我無比好奇，你將來會是個什麽樣的老媽呢？”
這話問得突然，亓官閬月一聽，頓時有些含糊：“嗯，這可不好說……這問題太早了吧？你這腦迴路有點兒跳躍。怎麽會一下子聯想到這事兒上去？”
陌雪兒幫助閭丘慕薇調侃亓官閬月：“亓官，薇薇的意思是：既然現在就看的這麽通透，是不是你今後也會當一個佛係老媽啊？”
杜天純大大搖頭：“依我看，她鐵定是個暴戾的法律係老媽？至少嘴上不會輸給任何人。並且我推測，你的孩子一定會更厲害，成為少數可以辯論得過你的人，不然不配做你的子女。不過，首先得有一個任勞任怨、甘心受虐的先生，這是必備的前提條件，否則一切都是空談。”
譚歐陽：“我大膽預測一下吧，將來能製服亓官的，也隻有您家娃了，這叫一物降一物。大家幫我作證哈！”
同學們拍桌子大笑，以示十分支持。
閭丘慕薇一看，立即倒戈迴應：“那就不勞你們操心了吧？”
杜天純笑道：“薇薇，聽不出來我門都是在幫你呢嗎？”
閭丘慕薇：“我們女生之間開玩笑可以，你們男生就不行，顯得多沒禮貌，又沒風度。”
閆欣玫微笑道：“我也覺得阿杜言之有理啊！你看剛剛鼓掌的，有一半兒都是女生呢。隻是開個玩笑嘛，別太較真兒了哈。”
閭丘慕薇：“你——”她看看老教授好奇的表情，將“重色輕友”一詞生生咽了下去，“——不夠朋友。”
亓官閬月還真是仔細想了想，謹慎地迴答他們：“我認為這世上，沒有真正的佛係老媽。倒存在沒有精力或沒有能力教育子女的老媽。況且，子女是個什麽樣子，也不單取決於母親。我對孩子佛係，孩子還我佛係，那是因為孩子天生本就佛係；我對孩子佛係，孩子還我暴戾，那是因為那熊孩子天生暴戾。”
閆欣玫反問她：“那就說，父母可以不作為了？反正孩子天生啥熊樣，就是啥熊樣？”
亓官閬月：“也不是，父母的影響是後天的，先天的品性是基礎。在同等基礎的前提下，父母的教育方式不同，才能看出差別。但如果先天本不同，後天的影響則沒法放在一處對比。就好像，同樣的父母，同樣的教育，同樣的家庭條件，一家的兄弟姐妹之間還會千差萬別呢。那就是因為各自的先天品性不同，基礎條件不同。”
孟教授一看扯遠了，立即拉迴正題：“這個問題今後可以專門討論一下，也很有意思。不過我們今天的主題是：百善孝為先，還是針對‘孝道’‘善行’進行探討吧，莫要跑題了。最後，你們這七位同學試試，用簡單的一兩句話，歸納概括一下自己的主題觀點，好不好？”
於是，七位同學歸納了各自的論點，這可難壞了下麵的吃瓜群眾們，似乎全都有理有力，但是站隊哪一個還是最頭疼的一件事，爭論一直熱烈到下課鍾聲鐺鐺響起，險些沒被聽見。
結果，杜天純和亓官閬月以微弱優勢險勝，雙雙並列榜首。
下了課之後的一班教室裏討論依然沒有停止，孟三爺滿意地離開，留下一個喧鬧的課堂，以及兀自爭論不休的一屋子學生。
（敬請待續！）