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[歷史同人] 當同人文推到秦皇漢武麵前 作者：西羚墨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他們果然一如既往的心有靈犀。
而且有了天幕的背書，想必朝堂之上也不會阻攔。
【成書於唐憲宗時期的《大唐新語》完全沒提過武後殺女，最早提及的是《舊唐書》，到了《新唐書》時期加入多番揣測，把武後妖魔化。
目的不言而喻，為了限製後宮權力。
從大唐往後，後宮女性權力一路下跌，還開始大興纏足、殉葬、冥婚等陋習，不把女人當人。
宋明清不僅再也沒有出現過第二位女皇，也再也沒有出現過大唐那樣自由的後宮，「母儀天下」最終變成了一句空話，隻能圈養於後宮。】
秦朝，嬴政聽得非常震驚：
「女子纏足了，如何種地？」
大秦人口不足，尤其是剛剛經歷戰爭，民間許多寡婦獨自種地，非常辛苦。
女子種地本就辛苦，還纏足了，難不成隻紡織不種地？但是假如男子被徵兵或者服徭役去了，家裏留下種地的不還是女人嗎？也不是誰家都有許多兄弟。
再聽到殉葬，老秦人都震驚了。
昔日秦穆公殉三良，大秦被罵了幾百年。
而且當今陛下秦始皇推行以俑代人，不是說後世很喜歡大秦兵馬俑嗎？既然喜歡陶俑怎麽又要殉女人？女人殉葬了誰生孩子？
「後世好像也沒比大秦厲害多少……」陰嫚公主低聲說道。
說完又有些疑惑，前麵聽到兒科專著還在羨慕宋朝，醫學如此發達，其他百家文化想必也是精彩紛呈，讓她心生嚮往。
但是緊接著聽到這放在大秦都要挨罵的措施，又疑惑了。
那宋明清，到底是厲害還是不厲害呢？還是說隻對男子好，虐待女子？？？
【好了，讓我們迴到小說本身。】
第38章 《與武後靈魂互換後，李治發現了新大陸》4
長樂一時激動, 為武皇鳴不平說了許多，說得口都幹了。
她喝了口水，繼續講推文的小說, 還有點心虛，怕大家前麵的都忘記了, 連忙接上。
【李治其實知道, 女子不易。
但是他沒想到的是，女子的不容易, 比自己想像的要多。
比如重重的假髮髻，壓得頭皮緊脖子疼, 每天拆下滿頭髮髻和首飾, 頓覺頭皮一陣鬆快。
比如寶石耳飾, 看似是華麗的賞賜、身份的象徵，可是戴時間長了耳垂墜到疼得皮像是要扯掉了，甚至還會扯破耳洞，流血發炎。
再比如華麗的首飾步搖，環佩玉飾，是美麗，也是約束他行動的束縛。
他不能像曾經那樣搖頭自如, 跨步行走，他要行為端莊，坐立都有人盯著行為舉止。
大家都說這是女子生性愛美, 所以會戴這些沉重負擔, 李治曾經也這麽以為。
可是當他身處後宮那個大環境，每日有其他後妃攀比、打量, 有以不同首飾布料的賞賜來比較寵愛，還有宮中規矩要求如何穿戴。
都說女子擅長妝點內宅, 實際上是被困在內宅，而內宅空間太小，每日看來看去的隻有那些家具和飾品，隻能在上麵琢磨。甚至內宅的一切家具還不屬於女子，隻有被賞賜的首飾屬於自己。
李治突然想到了先秦歷史。
「楚王好細腰，宮中多餓死」，帝王的癖好決定了後宮女人們的穿戴風格。大唐帝王好華服美飾，所以後妃忍著疼痛也要穿戴的美艷絕倫。
這種美真的不痛嗎？
是痛的，隻是大家習以為常的進行忍耐。
李治身處後宮，也成了服「美役」的一員，才知道其中的辛苦。】
清代，李汝珍站在書房的窗前，看著外麵的天幕，手裏提著的筆頓住了。
他抬頭看看天幕上的文字，再低頭看看自己手下的稿子。
「白鬍子官娥跨步上前，拿手指撚了撚唐敖右耳耳垂，猛地一針穿透。
唐敖疼得慘叫……
兩耳穿過，白鬍子宮娥拿了些鉛粉塗上，揉了幾下，立馬就給戴上一副八寶金耳環。
唐敖隻覺得耳垂要裂開了。
……接著上來一個黑鬍子宮娥，拿著一匹白綾到床前跪下：稟娘娘，奉命給娘娘纏足。
黑鬍子宮娥拿了一個矮凳坐在下麵，從中撕開白綾，先把唐敖右腳放在自己膝蓋上，飛快地腳趾縫裏撒了些白礬，把五個腳趾緊攢在手裏，把腳背用力往下一彎，彎到不能再彎，另一隻手上來，緊緊地纏上白綾；纏上兩層，拿針線密密縫上，接著再纏、再縫，再縫、再纏……（1）」
這是他的小說《鏡花緣》，正好寫到男主唐敖到了女兒國，被女兒國的國王看上，聘入後宮為妃。
女兒國的男子都需要敷粉裝扮，穿耳纏足，行走在街頭時羞羞答答，抱著孩子時賢惠溫柔。當唐敖這樣一個異類入宮，國王首先派遣宮娥——實際上也是作女子打扮的黑鬍子或者白鬍子男人，來教導唐敖「規矩」，這規矩就是先從穿耳纏足開始。
唐敖無比痛苦，不僅身體上痛苦，心理上也覺得傷了自尊。
但是這樣依然讓宮娥不滿，後來還得挨板子倒吊起來繼續教導規矩。等到受夠了一切苦頭，國王滿意了，來把玩唐敖的小腳，賞賜他珍珠首飾……
這些，李汝珍寫得無比順暢，因為靈感來源於生活，身邊喜愛小腳的官吏商人見得太多，國王雖然寫得性別是女，行為舉止無一看起來不是那些庸俗的男人。
而且有了天幕的背書，想必朝堂之上也不會阻攔。
【成書於唐憲宗時期的《大唐新語》完全沒提過武後殺女，最早提及的是《舊唐書》，到了《新唐書》時期加入多番揣測，把武後妖魔化。
目的不言而喻，為了限製後宮權力。
從大唐往後，後宮女性權力一路下跌，還開始大興纏足、殉葬、冥婚等陋習，不把女人當人。
宋明清不僅再也沒有出現過第二位女皇，也再也沒有出現過大唐那樣自由的後宮，「母儀天下」最終變成了一句空話，隻能圈養於後宮。】
秦朝，嬴政聽得非常震驚：
「女子纏足了，如何種地？」
大秦人口不足，尤其是剛剛經歷戰爭，民間許多寡婦獨自種地，非常辛苦。
女子種地本就辛苦，還纏足了，難不成隻紡織不種地？但是假如男子被徵兵或者服徭役去了，家裏留下種地的不還是女人嗎？也不是誰家都有許多兄弟。
再聽到殉葬，老秦人都震驚了。
昔日秦穆公殉三良，大秦被罵了幾百年。
而且當今陛下秦始皇推行以俑代人，不是說後世很喜歡大秦兵馬俑嗎？既然喜歡陶俑怎麽又要殉女人？女人殉葬了誰生孩子？
「後世好像也沒比大秦厲害多少……」陰嫚公主低聲說道。
說完又有些疑惑，前麵聽到兒科專著還在羨慕宋朝，醫學如此發達，其他百家文化想必也是精彩紛呈，讓她心生嚮往。
但是緊接著聽到這放在大秦都要挨罵的措施，又疑惑了。
那宋明清，到底是厲害還是不厲害呢？還是說隻對男子好，虐待女子？？？
【好了，讓我們迴到小說本身。】
第38章 《與武後靈魂互換後，李治發現了新大陸》4
長樂一時激動, 為武皇鳴不平說了許多，說得口都幹了。
她喝了口水，繼續講推文的小說, 還有點心虛，怕大家前麵的都忘記了, 連忙接上。
【李治其實知道, 女子不易。
但是他沒想到的是，女子的不容易, 比自己想像的要多。
比如重重的假髮髻，壓得頭皮緊脖子疼, 每天拆下滿頭髮髻和首飾, 頓覺頭皮一陣鬆快。
比如寶石耳飾, 看似是華麗的賞賜、身份的象徵，可是戴時間長了耳垂墜到疼得皮像是要扯掉了，甚至還會扯破耳洞，流血發炎。
再比如華麗的首飾步搖，環佩玉飾，是美麗，也是約束他行動的束縛。
他不能像曾經那樣搖頭自如, 跨步行走，他要行為端莊，坐立都有人盯著行為舉止。
大家都說這是女子生性愛美, 所以會戴這些沉重負擔, 李治曾經也這麽以為。
可是當他身處後宮那個大環境，每日有其他後妃攀比、打量, 有以不同首飾布料的賞賜來比較寵愛，還有宮中規矩要求如何穿戴。
都說女子擅長妝點內宅, 實際上是被困在內宅，而內宅空間太小，每日看來看去的隻有那些家具和飾品，隻能在上麵琢磨。甚至內宅的一切家具還不屬於女子，隻有被賞賜的首飾屬於自己。
李治突然想到了先秦歷史。
「楚王好細腰，宮中多餓死」，帝王的癖好決定了後宮女人們的穿戴風格。大唐帝王好華服美飾，所以後妃忍著疼痛也要穿戴的美艷絕倫。
這種美真的不痛嗎？
是痛的，隻是大家習以為常的進行忍耐。
李治身處後宮，也成了服「美役」的一員，才知道其中的辛苦。】
清代，李汝珍站在書房的窗前，看著外麵的天幕，手裏提著的筆頓住了。
他抬頭看看天幕上的文字，再低頭看看自己手下的稿子。
「白鬍子官娥跨步上前，拿手指撚了撚唐敖右耳耳垂，猛地一針穿透。
唐敖疼得慘叫……
兩耳穿過，白鬍子宮娥拿了些鉛粉塗上，揉了幾下，立馬就給戴上一副八寶金耳環。
唐敖隻覺得耳垂要裂開了。
……接著上來一個黑鬍子宮娥，拿著一匹白綾到床前跪下：稟娘娘，奉命給娘娘纏足。
黑鬍子宮娥拿了一個矮凳坐在下麵，從中撕開白綾，先把唐敖右腳放在自己膝蓋上，飛快地腳趾縫裏撒了些白礬，把五個腳趾緊攢在手裏，把腳背用力往下一彎，彎到不能再彎，另一隻手上來，緊緊地纏上白綾；纏上兩層，拿針線密密縫上，接著再纏、再縫，再縫、再纏……（1）」
這是他的小說《鏡花緣》，正好寫到男主唐敖到了女兒國，被女兒國的國王看上，聘入後宮為妃。
女兒國的男子都需要敷粉裝扮，穿耳纏足，行走在街頭時羞羞答答，抱著孩子時賢惠溫柔。當唐敖這樣一個異類入宮，國王首先派遣宮娥——實際上也是作女子打扮的黑鬍子或者白鬍子男人，來教導唐敖「規矩」，這規矩就是先從穿耳纏足開始。
唐敖無比痛苦，不僅身體上痛苦，心理上也覺得傷了自尊。
但是這樣依然讓宮娥不滿，後來還得挨板子倒吊起來繼續教導規矩。等到受夠了一切苦頭，國王滿意了，來把玩唐敖的小腳，賞賜他珍珠首飾……
這些，李汝珍寫得無比順暢，因為靈感來源於生活，身邊喜愛小腳的官吏商人見得太多，國王雖然寫得性別是女，行為舉止無一看起來不是那些庸俗的男人。