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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
司馬遷心中一陣可惜。涉後雖驕，一身膽氣，實在令他感佩。
三國。
劉備長長太息：「秦民之苦楚，盡在其中矣！」
他想起這些年或顛沛或戎馬倥傯中的所見，不由得也悲從中來。
盛唐。
杜甫眼中充滿了動容，他想起楚棠曾贊他詩中始終不忘百姓疾苦，眼前的辭賦又何嚐不是呢？
「杜牧此言，亦在為萬姓唿號。」
杜甫拱手，向著水鏡長長一揖。
中唐。
本就宣揚詩文有補於世的元稹更是心有戚戚焉：「文辭華美，情真意切，氣勢逼人，純為百姓言事，此人若在官場，必是一位不忘民困的好官。」
白居易跟著點頭，又道：「便是不在官場。以手中詞筆為萬民立言，亦不負一身所學。」
說著，他看向對麵的元稹，元稹同樣看他，二人對視一眼，俱是明了對方的未竟之意。
縱然當世不彰，後人總會記得。吾輩文人，隻管唿號，隻管實幹。
北宋。
對於杜牧這篇辭賦，王安石早已爛熟於心，他忍不住迴想起楚棠的那句「無產階級必須先解放全世界才能解放自己」。
王安石其實並不能完全理解這樣的話，可是他覺得，如果他想為自己求得「解放」的話，必得也是讓大宋通達，讓大宋的百姓擺脫貧弱。
他仰頭看向鏡中的文字，雖有水鏡造勢，朝中明麵上對變法的阻力小了許多，但同僚分歧仍有暗潮，想到今日在朝堂之上的爭論，王安石的手逐漸握緊。
但那又如何？他的麵上逐漸浮起堅毅之色：「雖千萬人，吾往矣！」
如果他的使命便是變法強宋，那他有何不敢擔這天命？他的顯達，當在萬姓之後！
太極宮。
李世民將抄錄的文字反反覆覆念了幾遍，越念心中的情緒越發洶湧，秦世之盛衰、隋末之動盪、百姓之哀苦盡數湧上心頭，他的眼圈忍不住發紅，掩麵嘆息一聲，動容道：
「民為邦本，本固邦寧。昔日隋煬帝荒淫逸樂，鑿河道以下淮揚、采民女而充後宮、興土木而享華侈，以致天怒人怨，四海並起。史冊殷殷，豈在秦隋？」
房玄齡點頭稱是，他廣讀書史，學的是輔國安民道，立的是濟世救人心，杜牧的賦文讓他感慨不已，李世民的言語同樣令他心有戚戚。隨煬之事還歷歷在目，他斂眉：
「倉廩實、衣食足，百姓所求何其微也。明君製民之產，不過俯仰以活父母妻子，樂歲保暖，兇年免死。人君牧民，當以萬姓憂樂在肩，豈可以己之私慾，淩駕於萬民之上。」
「房相所言甚是。」李世民虛心受教，「君位是榮耀，亦是責任。朕自繼位以來，日日憂慮，唯恐養民之不贍，今讀杜牧阿房之賦，更覺觸目驚心。宮中之用度靡費，一律再減免一二罷！」
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。雖然知曉真實的歷史事件並非如此，但李世民還是被辭賦裏強烈的感情震動到了。
秦，鹹陽。
嬴政眉心緊皺，眼中壓抑著風暴。杜牧的言辭不可謂不犀利，又全然站在黔首一邊，句句如刀指責大秦不恤民力，偏偏又是通過水鏡這樣人人可見的神跡傳出來，還不知道會生出怎樣的亂子。嬴政的麵色愈發凝重了起來。
【這裏的「獨夫之心」稍微注意一下，不要把「獨夫」理解成了「唯獨那個人」，它是一個固定的名詞，意為殘暴無道、失去人心的統治者，語出《尚書》，孟子曾用這個詞指代過商紂王。聽出含金量了吧同學們，實際威力提高了不止一個點，該說一句小杜不愧是你嗎？】
唐朝。
被後輩打趣的小杜本人神情尷尬地摸了摸鼻子，雖然他也沒有很覺得自己這個說法有什麽不妥，但一想到某個時空裏秦始皇本人正在聽著，他不由得就一陣心虛。
「文意至此，誇飾些也是難免的嘛！再說，我本意也不全是為了指責始皇。」
他小聲辯解著。
另一邊。
李商隱堅決為杜牧喝彩：「論筆精深犀利，敢言他人所不能言，這才是杜樊川！」
漢朝。
看戲看得心滿意足的劉徹舒適地靠在椅背上，故作哀傷地嘆了一口氣，半是真情半是假意地嘖嘖：「唉，竟然被後人罵作桀紂，始皇帝可真有些慘吶~」
話是這麽說，但他的翹起的嘴角就沒拉下來過，還好心情地撚起了一塊果脯，意態悠閑極了。
底下的眾臣看了隻覺眼睛疼，陛下，您幸災樂禍的樣子會不會太明顯了？
【說起來up第二次見到「獨夫」這個詞還是幾年前刷朋友圈，隔壁學院一師兄轉發了一篇漢武帝相關的論文，具體內容不是特別記得清了，大概就是作者對巫蠱之禍進行了重新闡釋。
我們教材上的觀點不是巫蠱之禍是劉據被人陷害，武帝受人蒙蔽，最終導致父子相殘嗎？那個教授不這麽看，他覺得巫蠱之禍就是劉據在君父的長期猜疑彈壓下，萬般無奈、忍無可忍後的一次殊死搏鬥。
他還認為，武帝晚年昏聵，識人不清親近佞臣，不顧惜民力，多次發動對外戰爭，窮兵黷武勞民傷財，又對自己的繼承人百般猜忌，毫無明君之相，可謂是獨夫民賊，人心盡失。我那時還是第一次看到這樣顛覆性的說法，感覺三觀都裂了。】
三國。
劉備長長太息：「秦民之苦楚，盡在其中矣！」
他想起這些年或顛沛或戎馬倥傯中的所見，不由得也悲從中來。
盛唐。
杜甫眼中充滿了動容，他想起楚棠曾贊他詩中始終不忘百姓疾苦，眼前的辭賦又何嚐不是呢？
「杜牧此言，亦在為萬姓唿號。」
杜甫拱手，向著水鏡長長一揖。
中唐。
本就宣揚詩文有補於世的元稹更是心有戚戚焉：「文辭華美，情真意切，氣勢逼人，純為百姓言事，此人若在官場，必是一位不忘民困的好官。」
白居易跟著點頭，又道：「便是不在官場。以手中詞筆為萬民立言，亦不負一身所學。」
說著，他看向對麵的元稹，元稹同樣看他，二人對視一眼，俱是明了對方的未竟之意。
縱然當世不彰，後人總會記得。吾輩文人，隻管唿號，隻管實幹。
北宋。
對於杜牧這篇辭賦，王安石早已爛熟於心，他忍不住迴想起楚棠的那句「無產階級必須先解放全世界才能解放自己」。
王安石其實並不能完全理解這樣的話，可是他覺得，如果他想為自己求得「解放」的話，必得也是讓大宋通達，讓大宋的百姓擺脫貧弱。
他仰頭看向鏡中的文字，雖有水鏡造勢，朝中明麵上對變法的阻力小了許多，但同僚分歧仍有暗潮，想到今日在朝堂之上的爭論，王安石的手逐漸握緊。
但那又如何？他的麵上逐漸浮起堅毅之色：「雖千萬人，吾往矣！」
如果他的使命便是變法強宋，那他有何不敢擔這天命？他的顯達，當在萬姓之後！
太極宮。
李世民將抄錄的文字反反覆覆念了幾遍，越念心中的情緒越發洶湧，秦世之盛衰、隋末之動盪、百姓之哀苦盡數湧上心頭，他的眼圈忍不住發紅，掩麵嘆息一聲，動容道：
「民為邦本，本固邦寧。昔日隋煬帝荒淫逸樂，鑿河道以下淮揚、采民女而充後宮、興土木而享華侈，以致天怒人怨，四海並起。史冊殷殷，豈在秦隋？」
房玄齡點頭稱是，他廣讀書史，學的是輔國安民道，立的是濟世救人心，杜牧的賦文讓他感慨不已，李世民的言語同樣令他心有戚戚。隨煬之事還歷歷在目，他斂眉：
「倉廩實、衣食足，百姓所求何其微也。明君製民之產，不過俯仰以活父母妻子，樂歲保暖，兇年免死。人君牧民，當以萬姓憂樂在肩，豈可以己之私慾，淩駕於萬民之上。」
「房相所言甚是。」李世民虛心受教，「君位是榮耀，亦是責任。朕自繼位以來，日日憂慮，唯恐養民之不贍，今讀杜牧阿房之賦，更覺觸目驚心。宮中之用度靡費，一律再減免一二罷！」
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。雖然知曉真實的歷史事件並非如此，但李世民還是被辭賦裏強烈的感情震動到了。
秦，鹹陽。
嬴政眉心緊皺，眼中壓抑著風暴。杜牧的言辭不可謂不犀利，又全然站在黔首一邊，句句如刀指責大秦不恤民力，偏偏又是通過水鏡這樣人人可見的神跡傳出來，還不知道會生出怎樣的亂子。嬴政的麵色愈發凝重了起來。
【這裏的「獨夫之心」稍微注意一下，不要把「獨夫」理解成了「唯獨那個人」，它是一個固定的名詞，意為殘暴無道、失去人心的統治者，語出《尚書》，孟子曾用這個詞指代過商紂王。聽出含金量了吧同學們，實際威力提高了不止一個點，該說一句小杜不愧是你嗎？】
唐朝。
被後輩打趣的小杜本人神情尷尬地摸了摸鼻子，雖然他也沒有很覺得自己這個說法有什麽不妥，但一想到某個時空裏秦始皇本人正在聽著，他不由得就一陣心虛。
「文意至此，誇飾些也是難免的嘛！再說，我本意也不全是為了指責始皇。」
他小聲辯解著。
另一邊。
李商隱堅決為杜牧喝彩：「論筆精深犀利，敢言他人所不能言，這才是杜樊川！」
漢朝。
看戲看得心滿意足的劉徹舒適地靠在椅背上，故作哀傷地嘆了一口氣，半是真情半是假意地嘖嘖：「唉，竟然被後人罵作桀紂，始皇帝可真有些慘吶~」
話是這麽說，但他的翹起的嘴角就沒拉下來過，還好心情地撚起了一塊果脯，意態悠閑極了。
底下的眾臣看了隻覺眼睛疼，陛下，您幸災樂禍的樣子會不會太明顯了？
【說起來up第二次見到「獨夫」這個詞還是幾年前刷朋友圈，隔壁學院一師兄轉發了一篇漢武帝相關的論文，具體內容不是特別記得清了，大概就是作者對巫蠱之禍進行了重新闡釋。
我們教材上的觀點不是巫蠱之禍是劉據被人陷害，武帝受人蒙蔽，最終導致父子相殘嗎？那個教授不這麽看，他覺得巫蠱之禍就是劉據在君父的長期猜疑彈壓下，萬般無奈、忍無可忍後的一次殊死搏鬥。
他還認為，武帝晚年昏聵，識人不清親近佞臣，不顧惜民力，多次發動對外戰爭，窮兵黷武勞民傷財，又對自己的繼承人百般猜忌，毫無明君之相，可謂是獨夫民賊，人心盡失。我那時還是第一次看到這樣顛覆性的說法，感覺三觀都裂了。】