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[歷史同人] 當諸朝開始圍觀我的語文課 作者：春山有信 投票推薦 加入書簽 留言反饋
杜甫則是麵露激動：水鏡說杜李王孟，那個李一定是李太白！自己與太白兄並稱了！！
【還是迴到王維的論陶詩，「陶潛任天真，其性頗耽酒。」以詩心見詩心，王維確實入木三分。
「任真」是陶淵明的品質，一方麵是熱愛自然，一方麵是拒絕一切虛偽矯飾。陶淵明的歸隱固然是如他自己所說的「少無適俗韻，性本愛丘山。」但也有對道德人格的堅守。】
【歸隱之後的陶淵明生活實在潦倒，你怎麽能指望一個士大夫在種田上有多高的天賦呢？所以他的現狀是「種豆南山下，草盛豆苗稀。」甚至，有時候他還要出去乞食。】
水鏡上放出了他的《乞食》詩，顏延之抬眼去看：「行行至斯裏，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛來……」
他念不下去了，他想說兄長你受苦了，卻在看到對方淡然的神色時將話咽了迴去，即使惶惶如喪家之犬，兄長仍然心有持守，世俗苦楚，於他似乎無有掛礙。
北宋。
蘇軾也在讀水鏡上的詩，即使他早已默誦於心許多遍：
「……談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩……乞食之事對士人來說不可謂不窘迫，然而先生在主家饋贈時候便能放下掛礙，與之言談終日，飲酒賦詩，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和樂。」
蘇轍道：「當日吳均曾有『望峰息心』之句，靖節先生之和樂，是因他對經綸事物已然息心，故而安貧樂道，而我等後人，便是望先生而息心吧！」
兄弟二人相視一笑，一切盡在不言中。
【但他並沒有後悔自己的選擇。孔子說，君子固窮，小人窮斯濫以。於是陶淵明以詩明誌，「先師有遺訓，憂道不憂貧。」他確實是聖人之徒。
迴到最初的問題，陶淵明的選擇歸隱，是否體現了一種消極的人生態度？答案當然不是。
從當初因為「親老家貧」出仕，到最後不為五鬥米折腰歸於田園，陶淵明可以說親身參與了晉宋兩代的動盪。
他也曾嚐試匡扶晉室，然而每一次都所託非人，麵對汙濁的世道和骯髒醜惡的統治集團，一個書生能做什麽呢？他隻能拒絕，隻能離開，以這種決然的姿態進行抗爭。他的歸隱，何嚐不是對世俗的反抗？
我沒有辦法再造新天，我也不願與你們合作，我們橋歸橋，路歸路，道不行，乘桴浮於海！】
「說得好！」王績豁然站起，神色激動。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，先生是真名士！」
宣州，謝朓樓上，李白大聲吟誦著詩句：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！」
白居易搖頭感慨：「窮則獨善其身，達則兼濟天下，陶潛也是一流人物。」
曹營。
曹操嘆道：「後世之課文將陶詩與我之作編在一起，應是想將我二人的人生態度作以比照，使學子各有感悟，這份用心倒也難得。」
許都。
曹植道：「父親進取，以詩招降；陶詩恬淡，以隱居明誌。究其本源，倒也算同歸。隻是丈夫生於天地，當建金石之功，辭賦隻是小道罷了。」
楊修一拱手：「棄身鋒刃端，性命安可懷。公子與陶先生不同，是要做一番大事業之人，修願隨公子，實現心中大誌。」
「好！」曹植臉上盡是少年意氣，重重地拍了一把楊修的肩膀，「德祖果然是我的知音！」
【「靜念園林好，人間良可辭。」陶淵明給出了自己的態度，最初的他，是一隻失群的鳥兒，「日暮猶獨飛」，「徘徊無定止，夜夜聲轉悲。」
他找不到自己的棲身之處，桓玄、劉裕、劉敬宣，抑或後來的彭澤，都不能讓他獲得心靈的安定。
但還好，人間尚有寄託，「因值孤生鬆，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。」
鬆樹能抗嚴寒，向來是堅貞的象徵，「孤生鬆」更代表了一種非同一般的膽氣。
這隻鳥在經歷了疲倦的飛翔之後，終於選定了這棵鬆樹，他於空中斂翮落下，將生命交託給它——「託身已得所，千載不相違。」
這棵鬆樹就是陶淵明的選擇，我們可以說它代表躬耕田園的生活，但想來，應該有更深沉的意義。】
【元嘉四年，檀道濟來訪，勸陶淵明出仕，陶淵明拒絕了他。同年，陶淵明卒於潯陽。他的朋友顏延之獲知，為他寫作了一篇誄文。】
驟然聽到水鏡提到自己，顏延之卻沒有絲毫在意，他一臉緊張的看著陶淵明，眼中滿是驚惶不可置信：「兄長，你……」
現在已經是元嘉元年，兄長，隻有三年壽數了！
陶淵明卻是不甚在意：「人固有一死，你又何必傷心，我尚有三四年的酒喝，足矣！」
【顏延之在後世雖然不如陶淵明出名，但當時亦是文壇翹楚，和謝靈運、鮑照並稱元嘉三大家。他和陶淵明是忘年交，二人曾在尋陽有兩度交往，是文學史上的一段佳話。在誄文中，顏延之高度肯定了陶淵明的人品與文學成就。】
水鏡將誄文放了出來，諸天萬代都看到了他們的情誼。
【在誄文的序言中，顏延之寫到：有晉徵士尋陽陶淵明。此時劉裕已經取代晉室，顏延之亦在劉宋任職，可他還是稱陶淵明為晉人；所謂徵士，指德高征而不就者。
【還是迴到王維的論陶詩，「陶潛任天真，其性頗耽酒。」以詩心見詩心，王維確實入木三分。
「任真」是陶淵明的品質，一方麵是熱愛自然，一方麵是拒絕一切虛偽矯飾。陶淵明的歸隱固然是如他自己所說的「少無適俗韻，性本愛丘山。」但也有對道德人格的堅守。】
【歸隱之後的陶淵明生活實在潦倒，你怎麽能指望一個士大夫在種田上有多高的天賦呢？所以他的現狀是「種豆南山下，草盛豆苗稀。」甚至，有時候他還要出去乞食。】
水鏡上放出了他的《乞食》詩，顏延之抬眼去看：「行行至斯裏，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛來……」
他念不下去了，他想說兄長你受苦了，卻在看到對方淡然的神色時將話咽了迴去，即使惶惶如喪家之犬，兄長仍然心有持守，世俗苦楚，於他似乎無有掛礙。
北宋。
蘇軾也在讀水鏡上的詩，即使他早已默誦於心許多遍：
「……談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩……乞食之事對士人來說不可謂不窘迫，然而先生在主家饋贈時候便能放下掛礙，與之言談終日，飲酒賦詩，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和樂。」
蘇轍道：「當日吳均曾有『望峰息心』之句，靖節先生之和樂，是因他對經綸事物已然息心，故而安貧樂道，而我等後人，便是望先生而息心吧！」
兄弟二人相視一笑，一切盡在不言中。
【但他並沒有後悔自己的選擇。孔子說，君子固窮，小人窮斯濫以。於是陶淵明以詩明誌，「先師有遺訓，憂道不憂貧。」他確實是聖人之徒。
迴到最初的問題，陶淵明的選擇歸隱，是否體現了一種消極的人生態度？答案當然不是。
從當初因為「親老家貧」出仕，到最後不為五鬥米折腰歸於田園，陶淵明可以說親身參與了晉宋兩代的動盪。
他也曾嚐試匡扶晉室，然而每一次都所託非人，麵對汙濁的世道和骯髒醜惡的統治集團，一個書生能做什麽呢？他隻能拒絕，隻能離開，以這種決然的姿態進行抗爭。他的歸隱，何嚐不是對世俗的反抗？
我沒有辦法再造新天，我也不願與你們合作，我們橋歸橋，路歸路，道不行，乘桴浮於海！】
「說得好！」王績豁然站起，神色激動。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，先生是真名士！」
宣州，謝朓樓上，李白大聲吟誦著詩句：「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟！」
白居易搖頭感慨：「窮則獨善其身，達則兼濟天下，陶潛也是一流人物。」
曹營。
曹操嘆道：「後世之課文將陶詩與我之作編在一起，應是想將我二人的人生態度作以比照，使學子各有感悟，這份用心倒也難得。」
許都。
曹植道：「父親進取，以詩招降；陶詩恬淡，以隱居明誌。究其本源，倒也算同歸。隻是丈夫生於天地，當建金石之功，辭賦隻是小道罷了。」
楊修一拱手：「棄身鋒刃端，性命安可懷。公子與陶先生不同，是要做一番大事業之人，修願隨公子，實現心中大誌。」
「好！」曹植臉上盡是少年意氣，重重地拍了一把楊修的肩膀，「德祖果然是我的知音！」
【「靜念園林好，人間良可辭。」陶淵明給出了自己的態度，最初的他，是一隻失群的鳥兒，「日暮猶獨飛」，「徘徊無定止，夜夜聲轉悲。」
他找不到自己的棲身之處，桓玄、劉裕、劉敬宣，抑或後來的彭澤，都不能讓他獲得心靈的安定。
但還好，人間尚有寄託，「因值孤生鬆，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。」
鬆樹能抗嚴寒，向來是堅貞的象徵，「孤生鬆」更代表了一種非同一般的膽氣。
這隻鳥在經歷了疲倦的飛翔之後，終於選定了這棵鬆樹，他於空中斂翮落下，將生命交託給它——「託身已得所，千載不相違。」
這棵鬆樹就是陶淵明的選擇，我們可以說它代表躬耕田園的生活，但想來，應該有更深沉的意義。】
【元嘉四年，檀道濟來訪，勸陶淵明出仕，陶淵明拒絕了他。同年，陶淵明卒於潯陽。他的朋友顏延之獲知，為他寫作了一篇誄文。】
驟然聽到水鏡提到自己，顏延之卻沒有絲毫在意，他一臉緊張的看著陶淵明，眼中滿是驚惶不可置信：「兄長，你……」
現在已經是元嘉元年，兄長，隻有三年壽數了！
陶淵明卻是不甚在意：「人固有一死，你又何必傷心，我尚有三四年的酒喝，足矣！」
【顏延之在後世雖然不如陶淵明出名，但當時亦是文壇翹楚，和謝靈運、鮑照並稱元嘉三大家。他和陶淵明是忘年交，二人曾在尋陽有兩度交往，是文學史上的一段佳話。在誄文中，顏延之高度肯定了陶淵明的人品與文學成就。】
水鏡將誄文放了出來，諸天萬代都看到了他們的情誼。
【在誄文的序言中，顏延之寫到：有晉徵士尋陽陶淵明。此時劉裕已經取代晉室，顏延之亦在劉宋任職，可他還是稱陶淵明為晉人；所謂徵士，指德高征而不就者。