出自孟子，題目為：「憂民之憂者，民亦憂其憂。」
如果為百姓考慮，那麽百姓也會為你擔憂。
孟子的想法便是推己及人，施恩於民。
此話看著兩者互有幹係，但卻也分先後。
上位者先擔心下位者的安危，下位者才能反向迴應。
若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的幫助了。
紀元起筆道：「民之與君同優，其事亦不繫於民也。」1
就拿正榮縣的縣學舉例子。
先是縣學對學生們好，所以縣學的學生李勛等人，願意為自家縣學忙前忙後。
甚至先行墊付銀資，提前聯繫酒樓，在城門口迎他們等等。
為什麽其他縣的學生們沒有這麽做？
自然因為其他地方的縣學沒有那般照顧自己的學子們。
以後紀元他們這批學生考出來，會事無巨細地照顧下麵來的學弟們，會分擔縣學夫子們的工作嗎？
自然會。
因為民亦憂其憂。
他們自然會因為縣學夫子們的行為，而心存感激，幫忙分擔這些事情。
故而正榮縣隻來兩位夫子，兩位捕快，就能把事情辦得圓滿。
他們這件事，就是最好印證了這句話。
當然，此事並非典故，寫下來並不好，但用這件事的感悟思考其他事情，也能理解同類事物的規律。
學而不思則罔。
學習上的事情要思考。
對待事情同樣也要思考。
後麵又寫：「且忘民之憂以恣其樂者，其信蓋有所恃焉...使環顧其民而皆有二心焉。吾見君之獨立於庭也，而若是非者非一日之故也。」2
忘記百姓憂愁反而很快樂的人，心中肯定有恃無恐。
還會以為反正他們不快樂跟我有什麽關係，又不會妨礙到我。
那有一天，百姓們憂愁一定會發展到讓你也擔憂，讓你不得不去看。
那個時候再看看周圍人，你跟百姓一定會有二心。
國君跟百姓離心，站在庭院裏環顧四周，發現隻剩自己，那就說明這種情況不止一次了。
不顧及百姓的君主，一定會眾叛親離。
全篇寫的都是憂民跟民憂的關係。
從根本上分析君主跟百姓的聯繫，以及誠心為民，施恩於民的想法。
這跟孟子整書的想法也是相合的。
第二場第一題答完。
第二題為「定四海之民，君子樂之。」
同樣出自孟子，意思是，安撫天下的百姓，是君子們最開心的事情。
君子講仁義禮智。
定四海之民，是君子們樂見的事情。
為什麽呢？
因為這是一個君子的本性，他們本來就喜歡做，這是從內到外的本心，不為其他，就因為他是君子。
此題說的是君子為何是君子。
不是做了這些事就是君子，而是君子本來就是這樣的人。
這是在約束讀書的讀書人，讓他們成為一個仁義禮智的君子。
這跟第一題竟然有些唿應。
如果讀書人真的能達到這種理想的狀態，想來上麵那題，憂民之憂者，必然水到渠成。
四月初八晚。
第一日考試結束。
紀元分析了下，第一場考試內容都是《論語》。
第二場都是《孟子》。
難不成明日上午中庸跟大學各一道。
下午考五經兩題？
這麽看的話，好像確實是如此地規律。
最後一日上午，就是最後一場第五場的考試，應該是孝經跟試帖詩。
總的來說，跟正榮縣縣試順序沒差太多。
但每一場的考試是一本本的考。
也算有規律。
四月上旬的天黑得很。
紀元卻早早閉上眼，先是默背中庸，再默背大學。
這兩本加起來不過五六千字，背起來不難。
如果明日上午真的考這兩本，那他算是再次複習。
等到快要休息，紀元才點上蠟燭，鋪了被褥睡覺。
也不知道是不是習慣了。
還是以前睡過更差的床。
紀元沾了枕頭就睡，睡得還很香甜。
每逢大考，他的睡眠質量都格外好，像是身體都知道，必須好好休息，才能好好考試。
四月初九早上。
醒來的學子們看著手裏新做的餅子，正榮縣十二學子不再狼吞虎咽，不管這餅有多香，都要吃個五分飽即可。
等試捲髮下來，紀元定睛一看。
第一題出自中庸，「君子之道費而隱。」
第二題出自大學，「大學之道。」
看到第三場考試的兩題，紀元幾乎能看出出題人的惡趣味。
昨日的考試，一日論語，一日孟子。
都是第一題起手很難，第二題簡單。
今天的考試，一個中庸，一個大學。
看似中庸的「君子之道費而隱」不好答。
其實大學的一句「大學之道」才是包羅萬象，答不好就是四不像。
這題目出得不刁鑽，卻帶著一股惡趣味，就是要讓學生隨時落入「陷阱」。
四書題目都是這樣，下午五經考試，紀元都有些期待出題人會給什麽題目了。
第一題：「君子之道費而隱。」
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如果為百姓考慮，那麽百姓也會為你擔憂。
孟子的想法便是推己及人，施恩於民。
此話看著兩者互有幹係，但卻也分先後。
上位者先擔心下位者的安危，下位者才能反向迴應。
若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的幫助了。
紀元起筆道：「民之與君同優，其事亦不繫於民也。」1
就拿正榮縣的縣學舉例子。
先是縣學對學生們好，所以縣學的學生李勛等人，願意為自家縣學忙前忙後。
甚至先行墊付銀資，提前聯繫酒樓，在城門口迎他們等等。
為什麽其他縣的學生們沒有這麽做？
自然因為其他地方的縣學沒有那般照顧自己的學子們。
以後紀元他們這批學生考出來，會事無巨細地照顧下麵來的學弟們，會分擔縣學夫子們的工作嗎？
自然會。
因為民亦憂其憂。
他們自然會因為縣學夫子們的行為，而心存感激，幫忙分擔這些事情。
故而正榮縣隻來兩位夫子，兩位捕快，就能把事情辦得圓滿。
他們這件事，就是最好印證了這句話。
當然，此事並非典故，寫下來並不好，但用這件事的感悟思考其他事情，也能理解同類事物的規律。
學而不思則罔。
學習上的事情要思考。
對待事情同樣也要思考。
後麵又寫：「且忘民之憂以恣其樂者，其信蓋有所恃焉...使環顧其民而皆有二心焉。吾見君之獨立於庭也，而若是非者非一日之故也。」2
忘記百姓憂愁反而很快樂的人，心中肯定有恃無恐。
還會以為反正他們不快樂跟我有什麽關係，又不會妨礙到我。
那有一天，百姓們憂愁一定會發展到讓你也擔憂，讓你不得不去看。
那個時候再看看周圍人，你跟百姓一定會有二心。
國君跟百姓離心，站在庭院裏環顧四周，發現隻剩自己，那就說明這種情況不止一次了。
不顧及百姓的君主，一定會眾叛親離。
全篇寫的都是憂民跟民憂的關係。
從根本上分析君主跟百姓的聯繫，以及誠心為民，施恩於民的想法。
這跟孟子整書的想法也是相合的。
第二場第一題答完。
第二題為「定四海之民，君子樂之。」
同樣出自孟子，意思是，安撫天下的百姓，是君子們最開心的事情。
君子講仁義禮智。
定四海之民，是君子們樂見的事情。
為什麽呢？
因為這是一個君子的本性，他們本來就喜歡做，這是從內到外的本心，不為其他，就因為他是君子。
此題說的是君子為何是君子。
不是做了這些事就是君子，而是君子本來就是這樣的人。
這是在約束讀書的讀書人，讓他們成為一個仁義禮智的君子。
這跟第一題竟然有些唿應。
如果讀書人真的能達到這種理想的狀態，想來上麵那題，憂民之憂者，必然水到渠成。
四月初八晚。
第一日考試結束。
紀元分析了下，第一場考試內容都是《論語》。
第二場都是《孟子》。
難不成明日上午中庸跟大學各一道。
下午考五經兩題？
這麽看的話，好像確實是如此地規律。
最後一日上午，就是最後一場第五場的考試，應該是孝經跟試帖詩。
總的來說，跟正榮縣縣試順序沒差太多。
但每一場的考試是一本本的考。
也算有規律。
四月上旬的天黑得很。
紀元卻早早閉上眼，先是默背中庸，再默背大學。
這兩本加起來不過五六千字，背起來不難。
如果明日上午真的考這兩本，那他算是再次複習。
等到快要休息，紀元才點上蠟燭，鋪了被褥睡覺。
也不知道是不是習慣了。
還是以前睡過更差的床。
紀元沾了枕頭就睡，睡得還很香甜。
每逢大考，他的睡眠質量都格外好，像是身體都知道，必須好好休息，才能好好考試。
四月初九早上。
醒來的學子們看著手裏新做的餅子，正榮縣十二學子不再狼吞虎咽，不管這餅有多香，都要吃個五分飽即可。
等試捲髮下來，紀元定睛一看。
第一題出自中庸，「君子之道費而隱。」
第二題出自大學，「大學之道。」
看到第三場考試的兩題，紀元幾乎能看出出題人的惡趣味。
昨日的考試，一日論語，一日孟子。
都是第一題起手很難，第二題簡單。
今天的考試，一個中庸，一個大學。
看似中庸的「君子之道費而隱」不好答。
其實大學的一句「大學之道」才是包羅萬象，答不好就是四不像。
這題目出得不刁鑽，卻帶著一股惡趣味，就是要讓學生隨時落入「陷阱」。
四書題目都是這樣，下午五經考試，紀元都有些期待出題人會給什麽題目了。
第一題：「君子之道費而隱。」
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