他的話也被解釋出很多含義。
孔子的想法，到底是怎麽樣的呢？
就像紀元之前文章裏寫的，想要了解他，了解聖人，不如去讀他的書，念他的話吧。
有的在捧他，有的在貶他。
但或捧或貶，隻有讀了才能懂裏麵的含義。
一個人到底要怎麽做，到底要有什麽樣的精神世界，這本書都有解答。
孔子走後，孟子來了。
他們相隔了上百年，終於有人繼承孔子的想法，把這門學說延續下來，給了這門學說不同的生命力。
他們都在講仁，但又是不同的仁。
孟子在說仁義禮智，再說知性知天命，又講身心之學。
讀懂裏麵的浩然之氣，更能行於天地間。
最後仰不愧於天，俯不怍於人。
最後是中庸。
中庸隻用兩個字便能概括。
難懂。
有人說中庸不過是和事佬，是和稀泥。
但真的是這樣嗎，真的如此簡單嗎。
若真的是這樣，那這本經典也不必流傳千年了。
宋人把這篇從禮記裏抽出來，直接作為了儒家哲學的基礎，這本哲學書籍，甚至是奠定儒學的心法。
萬物中和，萬物不偏不倚。
要如何做？
要怎麽做。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
夫子洋洋灑灑，再次串聯起四書，學生們不僅是在聽，更像沉浸在經典當中。
正榮縣縣學夫子，從不是讓他們單單背誦，單單理解，更要明白其中的意思，要成為這樣的人，努力成為一個聖人。
從白天到深夜，衝刺班燈火通明。
路過的人都能看到，裏麵十二個考生全力以赴，隻為備戰府試。
四書深度複習，五經分為不同的小組，由不同的博士來講。
講到春秋，提它的微言大義，提春秋的是非觀，善者褒，惡者貶，尊賢者，賤不肖者。
作為魯國的史書，很大程度上補充了當時的文化。
更別說此書用詞優美，若能精通，文章根本不在話下。
再讀禮記，中華向來稱禮儀之邦。
禮記更包含了儒學的價值觀，四書裏有兩篇都是從禮記中抽出，從而形成對當今社會的禮儀跟規範。
在千年前構建了在當時看來，一個相對和諧的製度跟規範。
禮的核心也是人，是生命，是尊重。
禮之用，和為貴。
若能參透這些意思，一個人的精神世界，就會格外豐富。
從頭到尾把四書五經梳理，最後的孝經更是倒背如流。
《孝經》能單獨列出來，雖不在四書五經之列，卻也是必讀。
本書不過一千八百字，這本書爭議很大，卻受到歷來王侯將相黎民百姓的推崇。
此書並不拗口，是誰寫的已經無從得知。
其書的思想從孝入手，其實最後講的是「忠」，也難怪受朝廷尊崇。
從「忠」來看，紀元能從另一個層麵審視如今的封建宗法。
要說完全同意，那不好說，但背還是要背的。
比如孝經第十四廣揚名章。
子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長。」
後麵就不說了，反正大意是，君子對雙親盡孝道，所以能把對雙親的孝道轉移到侍奉君王的忠心。
侍奉兄長的時候，對兄長的順從可以變成對長官的順從。
管理好自己的家事，那就能用於辦公。
隻要養成良好的品德，名聲自然好了。
這項必讀書，培養的便是「忠」。
紀元第一次讀就在皺眉。
如今讀已經不皺了，理解跟背誦，以及贊同，這是完全的兩迴事。
不僅是這本書如此，要說紀元讀了那麽多書，真的贊同所有書的想法嗎？
那未必。
但是想要了解對方的想法，不能隻靠印象來判斷。
厭惡一個東西，必然先要了解才行。
如果隻是厭惡，卻說不出緣由，也是一種狹隘。
衝刺班從白天到晚上，每日都在讀書。
紀元除了此事之外，一定會在早上抽出時間起來跑步。
剛開始李錦跟著跑，接著蔡豐嵐也咬牙跑。
這兩個人都是聰明人，縣試連著考三日，他們已經知道體力的重要性。
科考簡直是對知識和體力的雙重考驗。
要說君子不光要讀書，還要騎射。
但天齊國如今不興這個，縣學也好，私塾也好，都是隻教讀書的。
其他東西要自己私下學。
現在他們鍛鍊身體，也是強身健體的一環。
其他九位同學問了，紀元也直接答：「縣試的時候多累啊，提前鍛鍊好身體，到時候考試也有精力。」
「縣試是三天，府試也是三天，同樣不能出來。」
眾人瞳孔地震。
他們怎麽沒想到。
其中一個最瘦弱的同窗也道：「是啊，考完試我都覺得我快出不來了，見紀元還是精神抖擻。」
「身體好了，科舉也會好？」
眾人思索片刻，好像真的是這樣。
當年孔夫子都會舞劍呢。
紀元想到一位偉人說過的話，開口道：「有位厲害的大家，他曾經說過，文明其精神，野蠻其體魄。」
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孔子的想法，到底是怎麽樣的呢？
就像紀元之前文章裏寫的，想要了解他，了解聖人，不如去讀他的書，念他的話吧。
有的在捧他，有的在貶他。
但或捧或貶，隻有讀了才能懂裏麵的含義。
一個人到底要怎麽做，到底要有什麽樣的精神世界，這本書都有解答。
孔子走後，孟子來了。
他們相隔了上百年，終於有人繼承孔子的想法，把這門學說延續下來，給了這門學說不同的生命力。
他們都在講仁，但又是不同的仁。
孟子在說仁義禮智，再說知性知天命，又講身心之學。
讀懂裏麵的浩然之氣，更能行於天地間。
最後仰不愧於天，俯不怍於人。
最後是中庸。
中庸隻用兩個字便能概括。
難懂。
有人說中庸不過是和事佬，是和稀泥。
但真的是這樣嗎，真的如此簡單嗎。
若真的是這樣，那這本經典也不必流傳千年了。
宋人把這篇從禮記裏抽出來，直接作為了儒家哲學的基礎，這本哲學書籍，甚至是奠定儒學的心法。
萬物中和，萬物不偏不倚。
要如何做？
要怎麽做。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
夫子洋洋灑灑，再次串聯起四書，學生們不僅是在聽，更像沉浸在經典當中。
正榮縣縣學夫子，從不是讓他們單單背誦，單單理解，更要明白其中的意思，要成為這樣的人，努力成為一個聖人。
從白天到深夜，衝刺班燈火通明。
路過的人都能看到，裏麵十二個考生全力以赴，隻為備戰府試。
四書深度複習，五經分為不同的小組，由不同的博士來講。
講到春秋，提它的微言大義，提春秋的是非觀，善者褒，惡者貶，尊賢者，賤不肖者。
作為魯國的史書，很大程度上補充了當時的文化。
更別說此書用詞優美，若能精通，文章根本不在話下。
再讀禮記，中華向來稱禮儀之邦。
禮記更包含了儒學的價值觀，四書裏有兩篇都是從禮記中抽出，從而形成對當今社會的禮儀跟規範。
在千年前構建了在當時看來，一個相對和諧的製度跟規範。
禮的核心也是人，是生命，是尊重。
禮之用，和為貴。
若能參透這些意思，一個人的精神世界，就會格外豐富。
從頭到尾把四書五經梳理，最後的孝經更是倒背如流。
《孝經》能單獨列出來，雖不在四書五經之列，卻也是必讀。
本書不過一千八百字，這本書爭議很大，卻受到歷來王侯將相黎民百姓的推崇。
此書並不拗口，是誰寫的已經無從得知。
其書的思想從孝入手，其實最後講的是「忠」，也難怪受朝廷尊崇。
從「忠」來看，紀元能從另一個層麵審視如今的封建宗法。
要說完全同意，那不好說，但背還是要背的。
比如孝經第十四廣揚名章。
子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長。」
後麵就不說了，反正大意是，君子對雙親盡孝道，所以能把對雙親的孝道轉移到侍奉君王的忠心。
侍奉兄長的時候，對兄長的順從可以變成對長官的順從。
管理好自己的家事，那就能用於辦公。
隻要養成良好的品德，名聲自然好了。
這項必讀書，培養的便是「忠」。
紀元第一次讀就在皺眉。
如今讀已經不皺了，理解跟背誦，以及贊同，這是完全的兩迴事。
不僅是這本書如此，要說紀元讀了那麽多書，真的贊同所有書的想法嗎？
那未必。
但是想要了解對方的想法，不能隻靠印象來判斷。
厭惡一個東西，必然先要了解才行。
如果隻是厭惡，卻說不出緣由，也是一種狹隘。
衝刺班從白天到晚上，每日都在讀書。
紀元除了此事之外，一定會在早上抽出時間起來跑步。
剛開始李錦跟著跑，接著蔡豐嵐也咬牙跑。
這兩個人都是聰明人，縣試連著考三日，他們已經知道體力的重要性。
科考簡直是對知識和體力的雙重考驗。
要說君子不光要讀書，還要騎射。
但天齊國如今不興這個，縣學也好，私塾也好，都是隻教讀書的。
其他東西要自己私下學。
現在他們鍛鍊身體，也是強身健體的一環。
其他九位同學問了，紀元也直接答：「縣試的時候多累啊，提前鍛鍊好身體，到時候考試也有精力。」
「縣試是三天，府試也是三天，同樣不能出來。」
眾人瞳孔地震。
他們怎麽沒想到。
其中一個最瘦弱的同窗也道：「是啊，考完試我都覺得我快出不來了，見紀元還是精神抖擻。」
「身體好了，科舉也會好？」
眾人思索片刻，好像真的是這樣。
當年孔夫子都會舞劍呢。
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