這個世界上有很多人，上無片瓦遮身，下無立錐之地，天天遑論天下，指點江山。
這個世界上也有很多人，大門不出，二門不邁，卻總是講江湖險惡，人心不古。
這個世界上更有很多人，看著別人豐功偉績，自己卻隻能酸溜溜說“他命好”罷了。
這個世界未必公平，卻也並非時時精彩事事如意。
江湖就是江湖，天下還是天下。
它不會因為某些人心有戚戚而憐香惜玉，也不會因為某些人壯誌淩雲而一路放行。總之，每個人對世界的認識不同，選擇當然也各不相同。
有碌碌無為，一生隻守二畝薄田度日的農夫；有處處算計，整日鑽營隻認黃白之物的商人；有大馬金刀，忠肝義膽隻為守家衛國的士兵；有蠅營狗苟，不擇手段隻想權傾朝堂的官僚。
所以才有人闖蕩江湖，所以才有人爭奪天下。
莫幹山大營是馬揚塵的第一步，也是他闖江湖、奪天下的大本營。
他對這個世界的構想源於靖國公對他小時候的安排，源於四君子對他耳濡目染的影響，源於在江湖世界摸爬滾打的思考。
馬揚塵麵對著駱觀光，拋出了自己的想法：未來世界，我們何去何從？
駱觀光看著眼前這個一步步成長起來的少年，沉聲道：“老夫原名叫駱賓王，表字觀光，名字來源於《易經》中的觀卦，觀國之光，利用賓於王。老夫出身寒門，七歲能詩，多次上書諷刺朝廷，得罪入獄。《在獄詠蟬》中老夫曾雲，西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”
頓了頓，駱觀光笑道：“老夫一生孤傲，自視清高。現如今決意輔佐少主，除了受命於靖國公之外，更是仰慕少主高義。少主紫微轉世，有開天辟地之力，洞悉先機之能。當今天下，武曌竊國，李昊社稷易主，少主莫幹山舉兵討逆，天下英雄雲集響應。這是天下大勢，人心所向。現下又有四君子效命，四神尊輔佐，假以時日，必將重振隴右李氏風采，劍指天下，龍騰四海。”
馬揚塵點點頭，道：“先生所言，揚塵自是明白，但人生長恨水長東，博州刺史、琅琊王李衝，豫州刺史、越王李貞哪一個不是兵強馬壯，但最終都是兵敗身死，連口棺材都沒混上，被沉屍大海。我們如今兵力不足，糧草匱乏，尋姐鹽道、絲綢的生意又剛剛起步，揚塵是怕我們羽翼未豐，朝廷大軍就會兵臨城下，到時落得一個樹倒猢猻散的下場。”
駱觀光笑道：“少主不用擔憂，吉人自有天相。老夫精讀易經，熟稔八卦，對布衣神相之道略知一二。武氏彌勒佛轉世，忝為天下主，但其壽限將滿，要想逐鹿天下，問鼎中原，加速武氏凋亡，老夫倒有一解。”
馬揚塵道：“願聞其詳。”
駱觀光道：“隻是泄露天機，必損壽折福。三天後，老夫與少主同上東都洛陽，少主隻需依計行事，老夫定然能保莫幹山五年無虞。”
馬揚塵道：“先生為複國興昊犧牲自己，揚塵不忍，東都之行，假如先生有個三長兩短，揚塵如何向莫幹山大營眾兄弟交代，萬萬不可！”
駱觀光沉聲道：“少主慈悲！但想要成為天下共主，斷不能婦人之仁。當年老夫與少主講過，忠君報國是所有大昊子民心之所向，蕩佞除奸，還大昊王朝朗朗乾坤，還八方子民安享太平是我輩推之不掉的重任。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，老夫不才，能有幸與少主共襄盛舉，共謀天下，此生無憾無悔！”
馬揚塵點點頭道：“謹遵先生教誨！揚塵代天下黎民謝過先生。”說完，馬揚塵起身，恭恭敬敬地向駱觀光深施一禮。
駱觀光坐著未動，受了此禮，撫須道：“闖江湖，奪天下，少主十有九成，唯一成存在變數，就是少主心境。”
馬揚塵問道：“心境當如何？”
駱觀光道：“亂世可做英雄，又需有梟雄心境。”
馬揚塵道：“兩者有何區別？”
駱觀光正色道：“英雄者，箐英，草發芽的樣子，不要小看草要發芽的動力，石頭都能硬生生擠開，所以說英雄可凝聚無堅不摧的力量。而梟雄無道，因為鳥不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經脫離了常規的道義。很強，但是無法用通俗的道義來輔助他。英雄有道，做事牢靠，有計劃有謀略有步驟有協同，有道義支持，並且可以做事高於道義，但是英雄易折，所謂木秀於林，風必摧之。梟雄反其道而行之，當道義鴻大之時，易出梟雄，這是順天應勢而出。
都說亂世出英雄，其實亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可說。
英雄者，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負我，心無我求，故能從始至終，時時踐行仁義；梟雄襟包四海，以壯誌橫掃河山，寧使我負天下人，心無障礙，視時勢而行仁義，故不徹底。或有或無，則使人以為假仁假義。
英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁；梟雄者，順我者生，逆我者亡，以我之心而放之四海，以我之誌而加之眾人，勢不可擋。言不必有信，唯能遂其誌而通權達變。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。故曆來開國之君，多為梟雄。”
駱觀光激昂慷慨一席話，使得馬揚塵茅塞頓開。
馬揚塵起身再拜，道：“聽君一席忠言，勝讀十年寒窗。先生高屋建瓴，揚塵受益匪淺。以梟雄心境，行英雄仁德。”
駱觀光點點頭，道：“少主通透，自然領悟。這和霹靂手段，菩薩心腸有異曲同工之妙。”
正說著，獨孤尋走了進來。
馬揚塵笑道：“尋姐，你來的正好。三天後，你陪我和先生去趟東都洛陽。”
獨孤尋喜道：“好啊！鹽道和絲綢的生意已經步入正軌，南宮姐姐已經接手，我正愁著無事可做呢。”
駱觀光笑道：“大小姐能打通江南鹽道和絲綢之路，功不可沒，這可解決了莫幹山的大問題啊！”
獨孤尋道：“駱先生謬讚了！這還不是您和莫總管高瞻遠矚，未雨綢繆的好嘛！”
駱觀光笑道：“我們之間互相吹捧的風氣這時從什麽時候開始的？”
馬揚塵和獨孤尋一起哈哈大笑。
誰也沒有想到，此次談話，整整影響了馬揚塵的後半生幾十年。
三天後，三輛馬車從莫幹山出發，走上了通往東都洛陽的官道。
一路上，馬車中人極少露麵。
天下第一鏢行萬馬堂的路引讓此行車馬一路上暢行無阻，路途中隻有莫言和君千樺兩人來迴折騰。
一個月後，馬車進入東都洛陽。
東都洛陽，龍門石窟最為聞名。
龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝，後來，曆經東西魏、北齊、北周，又連續大規模營造達四百餘年之久，密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達近二裏長度，共有近十萬餘尊佛像，最大的佛像高達六丈有餘，最小的僅有小指大小。
西山崖壁上有北朝和大昊時期的大、中型洞窟五十多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、淨土堂、龍花寺、極南洞等為大昊代表洞窟。東山的窟龕，其中大中型洞窟有二十個，如二蓮花洞、看經寺洞、擂鼓台三洞等數不勝數。
奉先寺是龍門石窟規模最大的摩崖型群雕。此窟建開鑿於鹹享三年，當時皇後武曌出脂粉錢兩萬貫，上元二年建成功畢，長寬各三十米，洞中佛像明顯麵形豐潤、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。
主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這裏共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。
這座佛像麵部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突，圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。
整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人說，盧舍那就是武曌的形象。
這是有依據的。
據《大盧舍那佛龕記》載：“實賴我皇，圖茲麗質。”而以皇帝本人的形象去造佛像，曆史上早有先例。如北魏文成帝“詔有司為石像，今如帝身”。古陽洞中釋迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“麗跡”。
這個世界上也有很多人，大門不出，二門不邁，卻總是講江湖險惡，人心不古。
這個世界上更有很多人，看著別人豐功偉績，自己卻隻能酸溜溜說“他命好”罷了。
這個世界未必公平，卻也並非時時精彩事事如意。
江湖就是江湖，天下還是天下。
它不會因為某些人心有戚戚而憐香惜玉，也不會因為某些人壯誌淩雲而一路放行。總之，每個人對世界的認識不同，選擇當然也各不相同。
有碌碌無為，一生隻守二畝薄田度日的農夫；有處處算計，整日鑽營隻認黃白之物的商人；有大馬金刀，忠肝義膽隻為守家衛國的士兵；有蠅營狗苟，不擇手段隻想權傾朝堂的官僚。
所以才有人闖蕩江湖，所以才有人爭奪天下。
莫幹山大營是馬揚塵的第一步，也是他闖江湖、奪天下的大本營。
他對這個世界的構想源於靖國公對他小時候的安排，源於四君子對他耳濡目染的影響，源於在江湖世界摸爬滾打的思考。
馬揚塵麵對著駱觀光，拋出了自己的想法：未來世界，我們何去何從？
駱觀光看著眼前這個一步步成長起來的少年，沉聲道：“老夫原名叫駱賓王，表字觀光，名字來源於《易經》中的觀卦，觀國之光，利用賓於王。老夫出身寒門，七歲能詩，多次上書諷刺朝廷，得罪入獄。《在獄詠蟬》中老夫曾雲，西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”
頓了頓，駱觀光笑道：“老夫一生孤傲，自視清高。現如今決意輔佐少主，除了受命於靖國公之外，更是仰慕少主高義。少主紫微轉世，有開天辟地之力，洞悉先機之能。當今天下，武曌竊國，李昊社稷易主，少主莫幹山舉兵討逆，天下英雄雲集響應。這是天下大勢，人心所向。現下又有四君子效命，四神尊輔佐，假以時日，必將重振隴右李氏風采，劍指天下，龍騰四海。”
馬揚塵點點頭，道：“先生所言，揚塵自是明白，但人生長恨水長東，博州刺史、琅琊王李衝，豫州刺史、越王李貞哪一個不是兵強馬壯，但最終都是兵敗身死，連口棺材都沒混上，被沉屍大海。我們如今兵力不足，糧草匱乏，尋姐鹽道、絲綢的生意又剛剛起步，揚塵是怕我們羽翼未豐，朝廷大軍就會兵臨城下，到時落得一個樹倒猢猻散的下場。”
駱觀光笑道：“少主不用擔憂，吉人自有天相。老夫精讀易經，熟稔八卦，對布衣神相之道略知一二。武氏彌勒佛轉世，忝為天下主，但其壽限將滿，要想逐鹿天下，問鼎中原，加速武氏凋亡，老夫倒有一解。”
馬揚塵道：“願聞其詳。”
駱觀光道：“隻是泄露天機，必損壽折福。三天後，老夫與少主同上東都洛陽，少主隻需依計行事，老夫定然能保莫幹山五年無虞。”
馬揚塵道：“先生為複國興昊犧牲自己，揚塵不忍，東都之行，假如先生有個三長兩短，揚塵如何向莫幹山大營眾兄弟交代，萬萬不可！”
駱觀光沉聲道：“少主慈悲！但想要成為天下共主，斷不能婦人之仁。當年老夫與少主講過，忠君報國是所有大昊子民心之所向，蕩佞除奸，還大昊王朝朗朗乾坤，還八方子民安享太平是我輩推之不掉的重任。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，老夫不才，能有幸與少主共襄盛舉，共謀天下，此生無憾無悔！”
馬揚塵點點頭道：“謹遵先生教誨！揚塵代天下黎民謝過先生。”說完，馬揚塵起身，恭恭敬敬地向駱觀光深施一禮。
駱觀光坐著未動，受了此禮，撫須道：“闖江湖，奪天下，少主十有九成，唯一成存在變數，就是少主心境。”
馬揚塵問道：“心境當如何？”
駱觀光道：“亂世可做英雄，又需有梟雄心境。”
馬揚塵道：“兩者有何區別？”
駱觀光正色道：“英雄者，箐英，草發芽的樣子，不要小看草要發芽的動力，石頭都能硬生生擠開，所以說英雄可凝聚無堅不摧的力量。而梟雄無道，因為鳥不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經脫離了常規的道義。很強，但是無法用通俗的道義來輔助他。英雄有道，做事牢靠，有計劃有謀略有步驟有協同，有道義支持，並且可以做事高於道義，但是英雄易折，所謂木秀於林，風必摧之。梟雄反其道而行之，當道義鴻大之時，易出梟雄，這是順天應勢而出。
都說亂世出英雄，其實亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可說。
英雄者，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負我，心無我求，故能從始至終，時時踐行仁義；梟雄襟包四海，以壯誌橫掃河山，寧使我負天下人，心無障礙，視時勢而行仁義，故不徹底。或有或無，則使人以為假仁假義。
英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁；梟雄者，順我者生，逆我者亡，以我之心而放之四海，以我之誌而加之眾人，勢不可擋。言不必有信，唯能遂其誌而通權達變。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。故曆來開國之君，多為梟雄。”
駱觀光激昂慷慨一席話，使得馬揚塵茅塞頓開。
馬揚塵起身再拜，道：“聽君一席忠言，勝讀十年寒窗。先生高屋建瓴，揚塵受益匪淺。以梟雄心境，行英雄仁德。”
駱觀光點點頭，道：“少主通透，自然領悟。這和霹靂手段，菩薩心腸有異曲同工之妙。”
正說著，獨孤尋走了進來。
馬揚塵笑道：“尋姐，你來的正好。三天後，你陪我和先生去趟東都洛陽。”
獨孤尋喜道：“好啊！鹽道和絲綢的生意已經步入正軌，南宮姐姐已經接手，我正愁著無事可做呢。”
駱觀光笑道：“大小姐能打通江南鹽道和絲綢之路，功不可沒，這可解決了莫幹山的大問題啊！”
獨孤尋道：“駱先生謬讚了！這還不是您和莫總管高瞻遠矚，未雨綢繆的好嘛！”
駱觀光笑道：“我們之間互相吹捧的風氣這時從什麽時候開始的？”
馬揚塵和獨孤尋一起哈哈大笑。
誰也沒有想到，此次談話，整整影響了馬揚塵的後半生幾十年。
三天後，三輛馬車從莫幹山出發，走上了通往東都洛陽的官道。
一路上，馬車中人極少露麵。
天下第一鏢行萬馬堂的路引讓此行車馬一路上暢行無阻，路途中隻有莫言和君千樺兩人來迴折騰。
一個月後，馬車進入東都洛陽。
東都洛陽，龍門石窟最為聞名。
龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝，後來，曆經東西魏、北齊、北周，又連續大規模營造達四百餘年之久，密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長達近二裏長度，共有近十萬餘尊佛像，最大的佛像高達六丈有餘，最小的僅有小指大小。
西山崖壁上有北朝和大昊時期的大、中型洞窟五十多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟；潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、淨土堂、龍花寺、極南洞等為大昊代表洞窟。東山的窟龕，其中大中型洞窟有二十個，如二蓮花洞、看經寺洞、擂鼓台三洞等數不勝數。
奉先寺是龍門石窟規模最大的摩崖型群雕。此窟建開鑿於鹹享三年，當時皇後武曌出脂粉錢兩萬貫，上元二年建成功畢，長寬各三十米，洞中佛像明顯麵形豐潤、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。
主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這裏共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據佛經說，盧舍那意即光明遍照。
這座佛像麵部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突，圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而聖潔。
整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人說，盧舍那就是武曌的形象。
這是有依據的。
據《大盧舍那佛龕記》載：“實賴我皇，圖茲麗質。”而以皇帝本人的形象去造佛像，曆史上早有先例。如北魏文成帝“詔有司為石像，今如帝身”。古陽洞中釋迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“麗跡”。