第26章 《師說》現世
來到秦朝，隻求華夏昌盛 作者：洪荒封魔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
十日後，規模空前盛大的拜師大典，在鹹陽城開始了。
“早知今日，下官決計不會開導公子的……”
“先生此時再說這話，可是悔之晚矣……”
看著沐羽懊惱的神情，扶蘇也隻是微微一笑。
“你小子！朕的扶蘇能夠拜你為師！那是看的起你！哪裏還輪到你挑三揀四了！”
看著自己越來越順眼的兒子竟然被沐羽嫌棄，嬴政頓時氣不打一處來。
“父皇！請慎言！”
“！！！！！！”
麵對嬴政的指責，沐羽還沒說什麽，扶蘇反倒跳了出來，讓嬴政一愣，一時竟不知說什麽好。
“時辰到～～～～”
隨著蒙毅一聲嘹亮的聲音，所有人都瞬間打起了精神，包括一直以來不情不願的沐羽。
在秦朝，拜師禮一般分為六個步驟：
首先是正衣冠，學生整理儀容儀表；
其次是步入學堂，舉行拜師禮。先叩拜孔子神位，雙膝跪地，九叩首。再拜先生，三叩首；
接著是學生向先生贈送六禮束修；
然後將手放到水盆中“淨手”擦幹；
再然後先生用朱砂給在學生眉心處畫紅點；
最後是師父訓話，宣布門規及賜名等
當然了，最後的兩條也是可以免除的，畢竟朱砂這玩意有毒，還是要盡量少碰微妙，並且扶蘇的名字就不錯，沒必要再重新賜名了，費腦還費嘴的。
“陛下且慢！老臣不服！”
就在拜師大典瀕臨結尾，即將結束的時候，作為扶蘇上一任老師的淳於越突然跳了出來。
“淳博士！今日是我兒扶蘇拜師大典！若無要緊之事！日後再說！”
“陛下！老臣此舉乃是為了陛下與公子莫要受這黃口小兒蒙蔽！老臣對大秦衷心耿耿啊陛下！”
淳於越的突然出現，令整個拜師大典的氣氛瞬間變的詭異了起來。
“淳博士，拜沐羽先生為師，乃扶蘇之願！與沐羽先生何幹！淳博士勿要在此胡言亂語！”
本就因青樓中的一幕對淳於越濾鏡破碎的扶蘇，在這一刻對淳於越的好感幾乎喪失殆盡。
“這黃口小兒如何能當得公子之師！還請公子慎重啊！”
“我說淳於越，你一口一個黃口小兒叫的挺歡啊！怎麽滴！真當我是泥捏的啊！你丫不就是覺得我搶了你身為扶蘇公子之師的名頭嘛！有必要把你自己塑造成悲天憫人的忠臣形象？惡不惡心啊你！”
被淳於越一口一個黃口小兒稱唿著，沐羽此時也有了火氣，對著淳於越就是一通瘋狂輸出。
“你！豎子！”
“你再給我說一遍！虧你還自稱儒學大家，聖人有雲：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。看你這如同潑婦的行徑！哪裏能夠稱得上君子！哪裏能夠稱得上儒學大家！”
“你！你！！！！”
本就被刺激到淳於越，如今又被沐羽引經據典的數落了一番，嘴差點兒都氣歪了，好半天都沒說出過一句話。
“夠了！看你這樣，無非也就是一伶牙俐齒之輩罷了！如何能與淳於越大儒相提並論！”
“聖人雲：君子欲訥於言而敏於行。這句話是說我們應該少說話多做事。一個君子應該言語謹慎，做事敏捷。因為言語不如行動更能體現出一個人的品德和修養。可現在呢？淳於越自稱大儒，確實是訥於言了，可他敏於行了嗎？至少在相思苑裏，你和他確實都做到了。”
“你！！！！！！！”
叔孫通本想上前為淳於越幫腔，結果沐羽的一番話，卻是幾乎掀開了他們的遮羞布。
“既然你們自認是儒學大家，那好，我給你們出一個問題，隻要你們能迴答上來，就算你們贏如何？”
“你說！”
如同抓住了一根救命稻草一般，叔孫通與淳於越緊張的看向沐羽。
“子曰：民可使由之，不可使知之。不知該作何解釋？”
“哈哈哈哈！”
聽了沐羽的提問，淳於越好像突然活過來了一般，大笑一聲。
“黃口小兒，你且聽好！此話意為上位者可以指導民眾按照既定的道路行動，但不需要讓他們完全理解這樣做的原因和目的。”
“是嗎？可我卻認為，此話應為“民可使，由之；不可使，知之”。意為“如果老百姓可以任用，就讓他們聽從命令；如果不行，就讓他們明白道理”，不知在下這個解釋，是不是比你的解釋，更合聖人心意呢？”
輕蔑的看了一眼麵色逐漸陰沉的淳於越與叔孫通，沐羽的臉上不自覺的露出了一絲得意的神情。
“公子，下官有一念，不知公子可願聽？”
沒有再去理會下麵神情呆滯的兩個腐儒，沐羽將視線轉移到了扶蘇的身上。
“先生但講無妨，扶蘇自當洗耳恭聽！”
得到了扶蘇的同意後，一篇名動大秦，令乃至諸子百家都為之震撼的千古文章————《師說》，驚豔登場：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚唿！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
嬴氏扶蘇，年二十七，素有謙謙君子之風，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
“早知今日，下官決計不會開導公子的……”
“先生此時再說這話，可是悔之晚矣……”
看著沐羽懊惱的神情，扶蘇也隻是微微一笑。
“你小子！朕的扶蘇能夠拜你為師！那是看的起你！哪裏還輪到你挑三揀四了！”
看著自己越來越順眼的兒子竟然被沐羽嫌棄，嬴政頓時氣不打一處來。
“父皇！請慎言！”
“！！！！！！”
麵對嬴政的指責，沐羽還沒說什麽，扶蘇反倒跳了出來，讓嬴政一愣，一時竟不知說什麽好。
“時辰到～～～～”
隨著蒙毅一聲嘹亮的聲音，所有人都瞬間打起了精神，包括一直以來不情不願的沐羽。
在秦朝，拜師禮一般分為六個步驟：
首先是正衣冠，學生整理儀容儀表；
其次是步入學堂，舉行拜師禮。先叩拜孔子神位，雙膝跪地，九叩首。再拜先生，三叩首；
接著是學生向先生贈送六禮束修；
然後將手放到水盆中“淨手”擦幹；
再然後先生用朱砂給在學生眉心處畫紅點；
最後是師父訓話，宣布門規及賜名等
當然了，最後的兩條也是可以免除的，畢竟朱砂這玩意有毒，還是要盡量少碰微妙，並且扶蘇的名字就不錯，沒必要再重新賜名了，費腦還費嘴的。
“陛下且慢！老臣不服！”
就在拜師大典瀕臨結尾，即將結束的時候，作為扶蘇上一任老師的淳於越突然跳了出來。
“淳博士！今日是我兒扶蘇拜師大典！若無要緊之事！日後再說！”
“陛下！老臣此舉乃是為了陛下與公子莫要受這黃口小兒蒙蔽！老臣對大秦衷心耿耿啊陛下！”
淳於越的突然出現，令整個拜師大典的氣氛瞬間變的詭異了起來。
“淳博士，拜沐羽先生為師，乃扶蘇之願！與沐羽先生何幹！淳博士勿要在此胡言亂語！”
本就因青樓中的一幕對淳於越濾鏡破碎的扶蘇，在這一刻對淳於越的好感幾乎喪失殆盡。
“這黃口小兒如何能當得公子之師！還請公子慎重啊！”
“我說淳於越，你一口一個黃口小兒叫的挺歡啊！怎麽滴！真當我是泥捏的啊！你丫不就是覺得我搶了你身為扶蘇公子之師的名頭嘛！有必要把你自己塑造成悲天憫人的忠臣形象？惡不惡心啊你！”
被淳於越一口一個黃口小兒稱唿著，沐羽此時也有了火氣，對著淳於越就是一通瘋狂輸出。
“你！豎子！”
“你再給我說一遍！虧你還自稱儒學大家，聖人有雲：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。看你這如同潑婦的行徑！哪裏能夠稱得上君子！哪裏能夠稱得上儒學大家！”
“你！你！！！！”
本就被刺激到淳於越，如今又被沐羽引經據典的數落了一番，嘴差點兒都氣歪了，好半天都沒說出過一句話。
“夠了！看你這樣，無非也就是一伶牙俐齒之輩罷了！如何能與淳於越大儒相提並論！”
“聖人雲：君子欲訥於言而敏於行。這句話是說我們應該少說話多做事。一個君子應該言語謹慎，做事敏捷。因為言語不如行動更能體現出一個人的品德和修養。可現在呢？淳於越自稱大儒，確實是訥於言了，可他敏於行了嗎？至少在相思苑裏，你和他確實都做到了。”
“你！！！！！！！”
叔孫通本想上前為淳於越幫腔，結果沐羽的一番話，卻是幾乎掀開了他們的遮羞布。
“既然你們自認是儒學大家，那好，我給你們出一個問題，隻要你們能迴答上來，就算你們贏如何？”
“你說！”
如同抓住了一根救命稻草一般，叔孫通與淳於越緊張的看向沐羽。
“子曰：民可使由之，不可使知之。不知該作何解釋？”
“哈哈哈哈！”
聽了沐羽的提問，淳於越好像突然活過來了一般，大笑一聲。
“黃口小兒，你且聽好！此話意為上位者可以指導民眾按照既定的道路行動，但不需要讓他們完全理解這樣做的原因和目的。”
“是嗎？可我卻認為，此話應為“民可使，由之；不可使，知之”。意為“如果老百姓可以任用，就讓他們聽從命令；如果不行，就讓他們明白道理”，不知在下這個解釋，是不是比你的解釋，更合聖人心意呢？”
輕蔑的看了一眼麵色逐漸陰沉的淳於越與叔孫通，沐羽的臉上不自覺的露出了一絲得意的神情。
“公子，下官有一念，不知公子可願聽？”
沒有再去理會下麵神情呆滯的兩個腐儒，沐羽將視線轉移到了扶蘇的身上。
“先生但講無妨，扶蘇自當洗耳恭聽！”
得到了扶蘇的同意後，一篇名動大秦，令乃至諸子百家都為之震撼的千古文章————《師說》，驚豔登場：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚唿！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
嬴氏扶蘇，年二十七，素有謙謙君子之風，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。