書生默久，扣予姓氏，予以口口對，予扣書生，書生以盧對。予付以枕。生受之，眠予鍘。未刻而夢迴，告予以夢中見者，與所語一符，喟然嘆曰：「富貴過眼浮雲，功名人間逆旅，生寄死歸，一覺之睡夢耳。請今棄家從師父遊可乎？」予以盧生雖有善念，尚未堅篤，不受其遊，止教以九轉還丸，延生永命之術。遂別而往，此則為《邯鄲夢》也。
舍是而遊於幽燕遼薊之都，起疲癃於苫蓐，賑困苦於顛連。至泗水，登仲尼之壇，乃易服色為訓蒙師，覓車假館。有姬姓者，乃巨族，嗜性命之學，三子皆受《易》。遇予，與之談先後天之理。嗣周即欣然延予誨諸子。其長通，仲達，季子適，恂恂厚士也。即執弟子禮事之。時附從者有若沈淵、孔達、周以敬、柏梁、公孫愚、陳悃、王子先、王子宗、孟機、孔胤哲、孔承、孔紀，同方合誌之朋，卓爾見道，宛如昔宣尼弟子輩。止有魯紹姬、汪宗聖二人，雖習於文而行類鄙者，稍有侮愒之態。
予一日為諸生誦「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也」已，因發其旨：「夫周公以天縱之資，兼之以待之勤，備三王之德，施四事之美，攝國輔政，弭流言以迴姬祚，揮車斧以攝奸心，主之以盛躋之懿德，而弘之以不匱之良謨，其才可謂美矣。然能折節下士，推己及人，吐哺以受芻牧之言，握髮以聽工師之策，不自滿假，汲汲求善，欲被蒼生，盡奠於明敏之域，而有才美者如周公而後已焉。此周公之所以為美才，此周公之美才為歡也。使公也，炫其所美，自珍其才而惟恐人之有才，自恃其美而惟恐人之有是美。則其才也，為末節焉，其美也，為虛務焉。此乃餘事，不足為貴重也。胡尚哉，無以觀也。有公之才美且不可驕而吝，凡末於公與夫一才一藝之長者，又安可驕吝乎！公而驕吝，其才尚不足觀，下於公者而驕吝，又奚足觀乎。嗣而推焉，有天下者驕且吝則失其天下，有國者驕且吝則失其國，有家者驕且吝則失其家，有身者驕且吝則失其身。甚矣，驕吝之不可有也！爾諸生學為聖賢，將以上佐天子，下佐國家，中以立身揚名顯其父母，可蹈此失耶！有宜改，無宜勉。予以諸生共。」二子聞旨，赧顏汗背，稽首受教。未一季而渙然冰釋，率由謙退更倍。
又一夕，與之講：「鳴鶴在陰，其子和之，如有好爵，吾與爾縻之。」凡物之在兩間，同聲相應，同氣相求，類聚群分，毫髮不間，故曰足同履、口同嗜、耳同音、目同視，凡同類者，舉相似也，何獨至於心而疑之乎？心之所同然者，德也。德乃天之良貴，心之好爵也。心德同之於此，則天爵具而人之好尚歸焉。凡有秉彝之良者，鹹起應從之誌，不界封傷疆域，不限幼長卑尊。悅之者有同然，慕之者無異念。不持是也，天地之所以生長收藏，莫非德也，吾人之所以生身立命，亦此德也。全是德焉，一塵不染，萬慮皆澄。不汩於紛紜撩擾之欲，渾涵於淵深寧寂之天，則天地之所其者吾具，天地之所主者吾主，則通乎天機，徹乎地軸，此感彼應，鶴鳴而子和也。可以成位於兩間，先天而天下違，後天而奉天時，蓋不知天地為我。我為天地矣。」
處之一載，遇講解即以玄理明喻，諸生循循入於玄。嗣周最先悟。予恐跡露，於子日朔，詰朝不告而行焉。
抵淮，值疫癘大作。予駐足於一草庵，施符水，飲者徹愈。凡饒足者，請符一紙受一錢，貧勿受。所全活暨郡幾千萬人，得錢一千萬餘，貯之於藏。疫後歲歉，殍枕籍於道，予發錢賑濟，又活百千人。蓋預知其此而受以請符錢也。施錢完，往矣哉行乎。入揚州之三吳，觀西施台石室。
吳地崇魅，信符術，好巫覡事，然浮靡澆漓，俗薄甚。予乃作顛魔道人，柳行者作一小行者，行歌於途。歌曰：
憶昔下山兮乘清風，頭戴白雲兮足踏龍。飲的是石泉兮，餐的是鬆。
唱一個道情兮，念一個哈哈哩吆哄，哈哈哩吆哄。
柳行者歌以和之。歌曰：
從俺師父兮化一道風，被著草衣兮杖一條龍。相伴的是明月兮，相交的是赤鬆。
唱一個道情兮，念一個哈哈哩吆哄，哈哈哩吆哄。
一路顛狂唱將去，鬧動了一鎮之人，若大若小，若老若幼，攔街擁巷來看。予見人眾，又整肅莊端，口叫：「貧道要化一個大大的施主，有緣的長者。」叫一番，又狂唱一番，竟日並無遇。明日又如此。至第三日，隻見一個老者約六十餘歲，發半白黑，豐姿魁偉，器宇軒昂，立著腳兒，定著眼兒，看了一迴，徐徐問雲：「你這道人化那施主做甚麽？」予佯為不知，隻顧叫。那老者把予一扯。柳行用腳一勾，將老者倒翻一跌，打了兩個滾。眾人一齊大笑。老者速便扒起，迴身奔歸家去。喝令四五健仆將予二人揪抬去家。眾為驚駭，計其必遭害也。
此老者乃姑蘇土豪，資財無算，僕從百十，妾婢不計，犯者則以策斃，睥睨一郡，莫敢誰何，稱為翼虎袁伯稽。擒至中堂，伯稽一見咬牙忿恨：「你這野道，好生無禮，吾乃一郡之豪，誰不推讓。吾好意訪你緣由，何故賊才及輕弄吾，人前戲帽幘，招惹市嘲？」喝仆：「與吾先打大棍三十，然後送去官司，明正其罪。」諸仆將柳行先動杖。未近身，被柳行一變化出本形，驚得魂飛魄散，抱頭跑躲。老者驚倒於地，半響方醒，起來一看，又是好相，問予道：「你這道人好蹊蹺子，適才那鬼怪那裏來的？」予笑答曰：「長者，你眼中不知好歹，不分善惡，止我師徒二人在此，安得有鬼怪？豈不聞《太上經》乎？『人有善念，善雖未為而吉神已隨之，人有惡念，惡雖未為而兇神已隨之。』貧道乃是善人，同弟子街坊化緣，未曾幹冒門下。乃長者自尋恥辱，途中傾跌，失誤使然，便欲害我師弟。此惡念也，故惡神隨形，己自見而我不見。老年歲月幾何？光陰豈肯久駐？精神豈是活水，勢利豈是東洋？有信有屈，有成有敗。譬如一個器皿，堅固的用得長久些，不堅固的早早壞了。長者身享富貴，傲世輕人，皆是前生種下的根蒂。若今生又行善果，一靈完融，又投一個好去處，與今一般；若迷失了這個路數，胡亂憑自家的性兒行，則靈光一失，亂攛走去，怕不能夠使得這般勢兒。要知前世之因由，但看今生之受用，要知後世之何如，但觀今生之動作。這一口兒氣在，金銀也有，食服也有，妻兒也有，豪勢也有。這三分兒氣無，金銀也是空，食服也是空，妻兒也是空，豪勢也是空。省一省，思一思，早早迴頭也不遲。打一拳，踢一腳，丟開愛欲方是覺，就如適間長者見怪驚倒，若不蘇時，不知此際怎麽樣了？安得與貧道會談？眾人僕從平昔受長者惠養，婢妾妻子平昔是長者顧愛，遇此一事，大家隻顧自己的性命，躲的躲，逃的逃，那一個在你側邊管你？還是貧道，乍會之間不曾受長者一毫恩，反要害我師徒性命，卻倒愛長者，在此看顧，不跑去了。長者，目前之事可以深省矣。貧道在庵中製得一篇曲兒，時閑中命此童唱以消遣，今當令童唱與長者聽著。」柳童承命即唱。曲曰：
舍是而遊於幽燕遼薊之都，起疲癃於苫蓐，賑困苦於顛連。至泗水，登仲尼之壇，乃易服色為訓蒙師，覓車假館。有姬姓者，乃巨族，嗜性命之學，三子皆受《易》。遇予，與之談先後天之理。嗣周即欣然延予誨諸子。其長通，仲達，季子適，恂恂厚士也。即執弟子禮事之。時附從者有若沈淵、孔達、周以敬、柏梁、公孫愚、陳悃、王子先、王子宗、孟機、孔胤哲、孔承、孔紀，同方合誌之朋，卓爾見道，宛如昔宣尼弟子輩。止有魯紹姬、汪宗聖二人，雖習於文而行類鄙者，稍有侮愒之態。
予一日為諸生誦「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也」已，因發其旨：「夫周公以天縱之資，兼之以待之勤，備三王之德，施四事之美，攝國輔政，弭流言以迴姬祚，揮車斧以攝奸心，主之以盛躋之懿德，而弘之以不匱之良謨，其才可謂美矣。然能折節下士，推己及人，吐哺以受芻牧之言，握髮以聽工師之策，不自滿假，汲汲求善，欲被蒼生，盡奠於明敏之域，而有才美者如周公而後已焉。此周公之所以為美才，此周公之美才為歡也。使公也，炫其所美，自珍其才而惟恐人之有才，自恃其美而惟恐人之有是美。則其才也，為末節焉，其美也，為虛務焉。此乃餘事，不足為貴重也。胡尚哉，無以觀也。有公之才美且不可驕而吝，凡末於公與夫一才一藝之長者，又安可驕吝乎！公而驕吝，其才尚不足觀，下於公者而驕吝，又奚足觀乎。嗣而推焉，有天下者驕且吝則失其天下，有國者驕且吝則失其國，有家者驕且吝則失其家，有身者驕且吝則失其身。甚矣，驕吝之不可有也！爾諸生學為聖賢，將以上佐天子，下佐國家，中以立身揚名顯其父母，可蹈此失耶！有宜改，無宜勉。予以諸生共。」二子聞旨，赧顏汗背，稽首受教。未一季而渙然冰釋，率由謙退更倍。
又一夕，與之講：「鳴鶴在陰，其子和之，如有好爵，吾與爾縻之。」凡物之在兩間，同聲相應，同氣相求，類聚群分，毫髮不間，故曰足同履、口同嗜、耳同音、目同視，凡同類者，舉相似也，何獨至於心而疑之乎？心之所同然者，德也。德乃天之良貴，心之好爵也。心德同之於此，則天爵具而人之好尚歸焉。凡有秉彝之良者，鹹起應從之誌，不界封傷疆域，不限幼長卑尊。悅之者有同然，慕之者無異念。不持是也，天地之所以生長收藏，莫非德也，吾人之所以生身立命，亦此德也。全是德焉，一塵不染，萬慮皆澄。不汩於紛紜撩擾之欲，渾涵於淵深寧寂之天，則天地之所其者吾具，天地之所主者吾主，則通乎天機，徹乎地軸，此感彼應，鶴鳴而子和也。可以成位於兩間，先天而天下違，後天而奉天時，蓋不知天地為我。我為天地矣。」
處之一載，遇講解即以玄理明喻，諸生循循入於玄。嗣周最先悟。予恐跡露，於子日朔，詰朝不告而行焉。
抵淮，值疫癘大作。予駐足於一草庵，施符水，飲者徹愈。凡饒足者，請符一紙受一錢，貧勿受。所全活暨郡幾千萬人，得錢一千萬餘，貯之於藏。疫後歲歉，殍枕籍於道，予發錢賑濟，又活百千人。蓋預知其此而受以請符錢也。施錢完，往矣哉行乎。入揚州之三吳，觀西施台石室。
吳地崇魅，信符術，好巫覡事，然浮靡澆漓，俗薄甚。予乃作顛魔道人，柳行者作一小行者，行歌於途。歌曰：
憶昔下山兮乘清風，頭戴白雲兮足踏龍。飲的是石泉兮，餐的是鬆。
唱一個道情兮，念一個哈哈哩吆哄，哈哈哩吆哄。
柳行者歌以和之。歌曰：
從俺師父兮化一道風，被著草衣兮杖一條龍。相伴的是明月兮，相交的是赤鬆。
唱一個道情兮，念一個哈哈哩吆哄，哈哈哩吆哄。
一路顛狂唱將去，鬧動了一鎮之人，若大若小，若老若幼，攔街擁巷來看。予見人眾，又整肅莊端，口叫：「貧道要化一個大大的施主，有緣的長者。」叫一番，又狂唱一番，竟日並無遇。明日又如此。至第三日，隻見一個老者約六十餘歲，發半白黑，豐姿魁偉，器宇軒昂，立著腳兒，定著眼兒，看了一迴，徐徐問雲：「你這道人化那施主做甚麽？」予佯為不知，隻顧叫。那老者把予一扯。柳行用腳一勾，將老者倒翻一跌，打了兩個滾。眾人一齊大笑。老者速便扒起，迴身奔歸家去。喝令四五健仆將予二人揪抬去家。眾為驚駭，計其必遭害也。
此老者乃姑蘇土豪，資財無算，僕從百十，妾婢不計，犯者則以策斃，睥睨一郡，莫敢誰何，稱為翼虎袁伯稽。擒至中堂，伯稽一見咬牙忿恨：「你這野道，好生無禮，吾乃一郡之豪，誰不推讓。吾好意訪你緣由，何故賊才及輕弄吾，人前戲帽幘，招惹市嘲？」喝仆：「與吾先打大棍三十，然後送去官司，明正其罪。」諸仆將柳行先動杖。未近身，被柳行一變化出本形，驚得魂飛魄散，抱頭跑躲。老者驚倒於地，半響方醒，起來一看，又是好相，問予道：「你這道人好蹊蹺子，適才那鬼怪那裏來的？」予笑答曰：「長者，你眼中不知好歹，不分善惡，止我師徒二人在此，安得有鬼怪？豈不聞《太上經》乎？『人有善念，善雖未為而吉神已隨之，人有惡念，惡雖未為而兇神已隨之。』貧道乃是善人，同弟子街坊化緣，未曾幹冒門下。乃長者自尋恥辱，途中傾跌，失誤使然，便欲害我師弟。此惡念也，故惡神隨形，己自見而我不見。老年歲月幾何？光陰豈肯久駐？精神豈是活水，勢利豈是東洋？有信有屈，有成有敗。譬如一個器皿，堅固的用得長久些，不堅固的早早壞了。長者身享富貴，傲世輕人，皆是前生種下的根蒂。若今生又行善果，一靈完融，又投一個好去處，與今一般；若迷失了這個路數，胡亂憑自家的性兒行，則靈光一失，亂攛走去，怕不能夠使得這般勢兒。要知前世之因由，但看今生之受用，要知後世之何如，但觀今生之動作。這一口兒氣在，金銀也有，食服也有，妻兒也有，豪勢也有。這三分兒氣無，金銀也是空，食服也是空，妻兒也是空，豪勢也是空。省一省，思一思，早早迴頭也不遲。打一拳，踢一腳，丟開愛欲方是覺，就如適間長者見怪驚倒，若不蘇時，不知此際怎麽樣了？安得與貧道會談？眾人僕從平昔受長者惠養，婢妾妻子平昔是長者顧愛，遇此一事，大家隻顧自己的性命，躲的躲，逃的逃，那一個在你側邊管你？還是貧道，乍會之間不曾受長者一毫恩，反要害我師徒性命，卻倒愛長者，在此看顧，不跑去了。長者，目前之事可以深省矣。貧道在庵中製得一篇曲兒，時閑中命此童唱以消遣，今當令童唱與長者聽著。」柳童承命即唱。曲曰：