渤海，東海這樣的近海，浪高四米的大浪都算得上尋常，沒有台風，浪高九米的巨浪在局地海區也不是不能出現。
漢軍固然接受過一定水平的近海適應性訓練，這次遠航還是被整得不輕。劉盈預備了類似嬰兒輔食的果泥啫喱，添加了肉幹粉幹蔬菜粉的壓縮餅幹和應急用的麥芽糖（代替葡萄糖衝飲）等其實也沒派上什麽用場，因為海上航行天數那不算長，在濟州島和五島的兩次補給，頻繁切換的海上和陸上環境搞不好反而加重了船員的暈船情況。
運氣好的，不過一天半就可以進些常規飲食。運氣不好的，卻不知道在海上的頭三四天是最難熬的，之後會逐漸適應。隻會覺得在海上就是吃不下東西，隻有島上的一兩餐方才能得到救贖。
對於習慣了陸上穩定生活的人類，讓他們去忍受暈船的痛苦而不是在階段性的緩解中取迴一定的確定感太難了。
劉盈為船員們度過壞血病和飲用水上廢了大力氣，甚至船上為數不多的可使用明火的地方就包括了數套未曾啟用過的海水淡化裝置。必要時和救生艇上還有封存的酒精用來摻水減少疾病。唯獨許多沒有造成足夠傷亡的海上小常識就和軟帆的操縱技術一樣，已經落在了普通穿越者的能力範圍之外了。
故而形容委頓的漢軍迅速遭到了敏感的亦經部落攻擊。而至於保留了更多華夏文化的牙馬大部落戰鬥力不如亦經的緣由卻是這個時代的一種常態。
在秦之前，就是更西戎的周戰勝了商，在西方，被半羅馬化的半蠻族最終消滅了羅馬。在技術平行轉移較為簡便的鐵器時代早期，文明的綜合優勢比不上和當地人的高度同化。
晚近的五胡亂華，蒙元大征服，滿清入主已經稱得上文明的衝突。而在這個鐵與血的早期時代，依靠先進的技術手段來完成對異質部落的同化遠不如被同化來的簡單。趙武靈王胡服騎射卻保有“服章之美，禮儀之大”的華夏之名不得不說相當不簡單。
沒有數量和組織優勢的吳越移民來到了這裏，促進了技術的進步，卻不可能單憑散亂的民眾完成文化製度上的全麵征服，那是隻有漢政權才能完成的任務。
亦經部落和牙馬大部落之間不存在技術差異，甚至於也未必在血統上有太大差別，可是對始源文化的保留程度造成了相當不同的命運。
吳越移民的技術相對於當地原生文明的優勢，視作殖民者也行，視作穿越者也無不可，但是卻不可能依靠自己成為當地的神明，或者說，即便是神明也會很快被拉下神壇。
這之中有外部因素，即移民的數量問題，成百上千個無組織的分散穿越者也是多半會壞事的。也有內部的個人因素，漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。繼承了穿越者知識和能力的子嗣們，在異族環境下是更接近父輩還是更接近友鄰其實是個不需要考慮的話題。同樣也有自我認識的差別，移民們沒有係統的帝王術統治階級的教育，說難聽點甚至連當初歐洲殖民者們奴隸主的自覺都沒有，這就真的是文明的優勢了。
哥倫布、達伽馬等人固然魔怔，然而獲取兩牙王權支持的這些早期殖民者，確實稱得上貴族，如西周封建之組織，之征服者的自覺實屬難得，殷鑒在前，後來的移民們對等級製度就更為適應了。
至於宗教上再保守化，恢複原始猶太教的“天選之人”自覺，更多是上層建築的補丁之一，是先有了政治上層建築統合殖民者，將異族異類作為統治和消滅的對象，再與宗教上層建築結合完成理論的閉環，而不是宗教本身就能構建出一整套的殖民統治體係。
漢軍目前的任務也相當簡單，那就是堅定地，不遺餘力地消滅敵人。有了當地人帶路，漢軍放下了小艇，沿河逆流而上數十公裏之後係泊在岸邊，留下守備人員直撲亦經主城。
土著們號唿著衝上前來，被步槍點殺，至於迴去報信的人也總是控製不住，到得城下時已是寨門緊閉，如臨大敵的態勢。
部落時期的城市建設在戰國以後的人看來未免顯得荒謬。用原木構築的寨牆不能通行，控製幾乎完全依賴箭塔。
合格的指揮人員從來不會走大門攻擊，炮兵們分散開來使用步兵鏟挖下淺坑設置炮位，幾人合作將拆開的臼炮和彈藥箱等分散安置妥當，從兜裏掏出銅皮火柴盒擦燃火柴，再點燃身上捆紮好的火繩，伸向置入了球狀榴彈的臼炮炮口的引線。榴彈飛出，轟垮了西側的一段寨牆和布防的箭塔。炮火延伸一段後暫時停止。
等待著煙塵散去的突擊隊倒是沒什麽工作可做了，四散的土著們不是從正門突出遭遇了埋伏的小隊被打的哭爹喊娘就是從內部攀出寨牆逃散開來。
米尼彈點名的效果無論是射程射速還是準確率都遠不如近現代的步槍，打成趕羊之後基本上就做不到全殲了。
毫無疑問，化整為零的漢軍步兵很可能取得更高的成效，但這不符合一開始製定的戰爭準則。漢軍一直在追求無損斃敵，而全幅鎧甲的士兵被引入陷阱造成損傷之類的概率還是相當不小的，甚至於即便是較為孱弱的人力上弦的木弩，依靠鐵箭破甲造成死傷的能力也不是沒有。
漢軍這一仗打的更多是政治仗，如果真的想全殲亦經部落，那應該把附近的敵對部落全部征召過來作為輔兵進行戰場清理，元姬並沒有這麽選擇，其實就是消滅首腦，脅從不管的意思。
次薛沒有被轟隆的聲響和爆破巨大的破壞力嚇到尿褲子就算合格。甚至於第一時間能認出漢軍製造的爆炸並非是什麽神跡，沒有跪地相拜，而隻是抖動雙腿評估著損傷能力，簡直稱得上人才。
漢軍固然接受過一定水平的近海適應性訓練，這次遠航還是被整得不輕。劉盈預備了類似嬰兒輔食的果泥啫喱，添加了肉幹粉幹蔬菜粉的壓縮餅幹和應急用的麥芽糖（代替葡萄糖衝飲）等其實也沒派上什麽用場，因為海上航行天數那不算長，在濟州島和五島的兩次補給，頻繁切換的海上和陸上環境搞不好反而加重了船員的暈船情況。
運氣好的，不過一天半就可以進些常規飲食。運氣不好的，卻不知道在海上的頭三四天是最難熬的，之後會逐漸適應。隻會覺得在海上就是吃不下東西，隻有島上的一兩餐方才能得到救贖。
對於習慣了陸上穩定生活的人類，讓他們去忍受暈船的痛苦而不是在階段性的緩解中取迴一定的確定感太難了。
劉盈為船員們度過壞血病和飲用水上廢了大力氣，甚至船上為數不多的可使用明火的地方就包括了數套未曾啟用過的海水淡化裝置。必要時和救生艇上還有封存的酒精用來摻水減少疾病。唯獨許多沒有造成足夠傷亡的海上小常識就和軟帆的操縱技術一樣，已經落在了普通穿越者的能力範圍之外了。
故而形容委頓的漢軍迅速遭到了敏感的亦經部落攻擊。而至於保留了更多華夏文化的牙馬大部落戰鬥力不如亦經的緣由卻是這個時代的一種常態。
在秦之前，就是更西戎的周戰勝了商，在西方，被半羅馬化的半蠻族最終消滅了羅馬。在技術平行轉移較為簡便的鐵器時代早期，文明的綜合優勢比不上和當地人的高度同化。
晚近的五胡亂華，蒙元大征服，滿清入主已經稱得上文明的衝突。而在這個鐵與血的早期時代，依靠先進的技術手段來完成對異質部落的同化遠不如被同化來的簡單。趙武靈王胡服騎射卻保有“服章之美，禮儀之大”的華夏之名不得不說相當不簡單。
沒有數量和組織優勢的吳越移民來到了這裏，促進了技術的進步，卻不可能單憑散亂的民眾完成文化製度上的全麵征服，那是隻有漢政權才能完成的任務。
亦經部落和牙馬大部落之間不存在技術差異，甚至於也未必在血統上有太大差別，可是對始源文化的保留程度造成了相當不同的命運。
吳越移民的技術相對於當地原生文明的優勢，視作殖民者也行，視作穿越者也無不可，但是卻不可能依靠自己成為當地的神明，或者說，即便是神明也會很快被拉下神壇。
這之中有外部因素，即移民的數量問題，成百上千個無組織的分散穿越者也是多半會壞事的。也有內部的個人因素，漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。繼承了穿越者知識和能力的子嗣們，在異族環境下是更接近父輩還是更接近友鄰其實是個不需要考慮的話題。同樣也有自我認識的差別，移民們沒有係統的帝王術統治階級的教育，說難聽點甚至連當初歐洲殖民者們奴隸主的自覺都沒有，這就真的是文明的優勢了。
哥倫布、達伽馬等人固然魔怔，然而獲取兩牙王權支持的這些早期殖民者，確實稱得上貴族，如西周封建之組織，之征服者的自覺實屬難得，殷鑒在前，後來的移民們對等級製度就更為適應了。
至於宗教上再保守化，恢複原始猶太教的“天選之人”自覺，更多是上層建築的補丁之一，是先有了政治上層建築統合殖民者，將異族異類作為統治和消滅的對象，再與宗教上層建築結合完成理論的閉環，而不是宗教本身就能構建出一整套的殖民統治體係。
漢軍目前的任務也相當簡單，那就是堅定地，不遺餘力地消滅敵人。有了當地人帶路，漢軍放下了小艇，沿河逆流而上數十公裏之後係泊在岸邊，留下守備人員直撲亦經主城。
土著們號唿著衝上前來，被步槍點殺，至於迴去報信的人也總是控製不住，到得城下時已是寨門緊閉，如臨大敵的態勢。
部落時期的城市建設在戰國以後的人看來未免顯得荒謬。用原木構築的寨牆不能通行，控製幾乎完全依賴箭塔。
合格的指揮人員從來不會走大門攻擊，炮兵們分散開來使用步兵鏟挖下淺坑設置炮位，幾人合作將拆開的臼炮和彈藥箱等分散安置妥當，從兜裏掏出銅皮火柴盒擦燃火柴，再點燃身上捆紮好的火繩，伸向置入了球狀榴彈的臼炮炮口的引線。榴彈飛出，轟垮了西側的一段寨牆和布防的箭塔。炮火延伸一段後暫時停止。
等待著煙塵散去的突擊隊倒是沒什麽工作可做了，四散的土著們不是從正門突出遭遇了埋伏的小隊被打的哭爹喊娘就是從內部攀出寨牆逃散開來。
米尼彈點名的效果無論是射程射速還是準確率都遠不如近現代的步槍，打成趕羊之後基本上就做不到全殲了。
毫無疑問，化整為零的漢軍步兵很可能取得更高的成效，但這不符合一開始製定的戰爭準則。漢軍一直在追求無損斃敵，而全幅鎧甲的士兵被引入陷阱造成損傷之類的概率還是相當不小的，甚至於即便是較為孱弱的人力上弦的木弩，依靠鐵箭破甲造成死傷的能力也不是沒有。
漢軍這一仗打的更多是政治仗，如果真的想全殲亦經部落，那應該把附近的敵對部落全部征召過來作為輔兵進行戰場清理，元姬並沒有這麽選擇，其實就是消滅首腦，脅從不管的意思。
次薛沒有被轟隆的聲響和爆破巨大的破壞力嚇到尿褲子就算合格。甚至於第一時間能認出漢軍製造的爆炸並非是什麽神跡，沒有跪地相拜，而隻是抖動雙腿評估著損傷能力，簡直稱得上人才。