隻有劉盈出手才最合適，他是豐沛係的絕對核心人物，對故秦係又有君臣壓製之勢。叔孫通這個叛徒其實作用也不算很大，張良是繼承了韓國相的藏書的，《管子》那一套又不是不懂。
因而張蒼和劉盈一開始關係談不上親近，甚至隱隱有些怨恨，到了後來劉盈假借張良黃石公名義贈書才有所緩頰。至於蕭何，自然不至於看不出這麽淺顯的計謀，但豐沛係的這位二當家其實在中樞的工作多依賴舊秦官吏，他本人作為故秦沛縣主吏掾，與故秦係倒也有幾分香火情分。所以采用了一副兩不相幫，冷眼旁觀的態度。
這一幅炎漢紅旗背後其實也有不小的牽扯，至於戰國之後楚多用紅旗多半才是旗幟本色的早年真正由來這事倒不是那麽重要了。
當地土著避開了楚人和越人之後的說法，選擇了一條極早的死狗吳國給自己身份，確實是一種，出門在外，身份是自己給的的聰明做法。
吳國死的太早，積年仇敵越國也死了，戰國後期基本沒有牽扯，也就誰也不曾得罪。探險隊成員最次也是跟著劉盈進修過的，此時自然洞若觀火，但也不必加以反駁。靠著百越語做中介，元姬等人把握的情況要清楚得多，左岸那支攻擊性特別旺盛的部落可稱為亦經，當然隻不過是一支比較頑強的南蠻，控製區域較為狹長，但長邊也不過是無甲或著皮甲的成年男性一日之內便可穿越的距離。
通過簡略的步伐換算，其實鉤那支小隊如果不主動退迴的話，日落之前也足以進抵亦經部落的主城，但那就是明天的事了。
越人（吳人？楚人？）在中原本來就是近似蠻子的存在，可在這裏，無論如何也能算得上文明人了，當晚，元姬切迴楚音，借著把酒言歡的當口提出了稱臣納貢的要求迅速得到了應和。昔日之春秋五霸尚有資格葵丘踐土，如今已竟納前周之地的漢如何沒有資格遠播聖德於海外呢。
當然隻是一小將的蘇其實是沒有資格答應這麽重大的事的，不過酋長又不是蠢貨，光是見到這自己部落連模仿都不可能模仿出來的巨艦，再聽一聽那與祖上的神話傳說相匹配的曆史，做出決定不是很困難嘛。要是酋長是蠢貨倒好了，蘇明顯可以借外力更進一步了。
亮出身份之後漢軍就不那麽容易屈尊相迎了，隻能等著酋長次薛前來拜見，從名字中也可以看出，這個在越語之中無意義的音節多半來源於本地語言的固有詞匯，用不了多久，這批百越移民也會逐漸同化變成另一副樣子。
當然，同化是雙向的，如《源氏物語》中貴族女子染黑牙齒的習俗，本來就是自東南亞傳入的，但是後世結合了阿爾泰語係等特質的日語卻是一種獨立語。
次薛並非孤身前來，除了本族護衛外還在一晚間便臨時召集了數個部落酋長，體現出了相當高的統戰價值。
作為華夏體係的外延，這支部落既無攻擊行為，又保留了相當水平的同質文明成分，本就是要著重培養的，但是價值的高低總能決定培養的程度。
看麵容，黑黢黢的次薛說是五六十歲都不讓人意外，可是次薛卻說自己隻活了三十七八個冬夏，子嗣也不過堪堪成年，為數不多的孫輩們還未脫離母乳的滋養。
近代以來，日本以長壽而聞名，或者說句難聽的，如果不是老人能活到近乎完全喪失勞動能力的地步，也不會有《楢山節考》這樣的作品了，甚至還有部分老人在山中開荒延續生命的。
何況彌生時代的文明雖然部落林立，但在基礎生產力水平上，能夠冶煉鐵器和製造高溫黑陶，縫製粗纖維衣物的文明水平已經不次於東周春秋時期的華夏文明，統治階級的蒼老程度不應該這麽糟糕。
元姬細問了火山爆發的周期，一開始翻譯上還有困難，福建也不是沒有火山，但是論火山爆發的頻繁程度和損失肯定是無法與日本相比的，其詞匯詞頻必然會被當地語言消化。
故而翻譯直譯了“火焰”與“山”兩個詞匯，元姬還額外以樹枝在沙土上繪製出山形，添加雲霧爆破的場麵示意噴發。
迴答果然不出所料，至少近三十年來屬於一個相當可觀的火山地震活躍期。而且不僅是火山碎屑，硫化物毒氣等汙染空氣水源的原生災害，由火山噴發而導致的獸潮等次生災害同樣恐怖。
猛獸逃命時自然顧不上捕殺獵物，可成群的虎豹熊牛鹿等野生動物突破平時不敢越過的籬笆界限，將田畝，踐踏為爛泥，甚至衝進穀倉，毀掉部落的積蓄時可不會有什麽猶豫。
而人類，又是最擅長給同類造成災難的種族，一個部落的未來被毀去，可不會安安心心去死，而是匯聚青壯去攻打掠奪，發動戰爭。
這才發生了讓元姬等人相當意外的，在本島預備耕地還未消化殆盡時，各部落的矛盾和敵意就已超越了應有範圍的情況。
那些多出的林地，既是未來預備開發的土地，同樣也是一種防備的信號，交戰之前的緩衝。故而漢軍甫一踏足就遭遇了打擊，因為誰也不知道突然出現的外人，是不是又一個被天災逼迫淪為群盜的部族。
至於牙馬大部族攻擊性更輕微的原因就有點搞笑了，因為部族更弱，積蓄更少，故而在未來打擊時一般不會是第一波受打擊的，也因為部落更窮，看得出眼前這些外人不像是近期吃不飽的樣子。
漢軍確實在船上生活的不是很好。劉盈已經盡可能保證了船隻的適航性和船員的生活空間，問題是海上帆船玩爛了也就那樣，哪怕是後世機動鐵船時代，船員在麵臨遠洋四五米的大浪撲擊之下依然得不到良好的飲食與休憩。
很不幸的是，太平洋是一個美好的祈願，不是這片大洋的事實。
因而張蒼和劉盈一開始關係談不上親近，甚至隱隱有些怨恨，到了後來劉盈假借張良黃石公名義贈書才有所緩頰。至於蕭何，自然不至於看不出這麽淺顯的計謀，但豐沛係的這位二當家其實在中樞的工作多依賴舊秦官吏，他本人作為故秦沛縣主吏掾，與故秦係倒也有幾分香火情分。所以采用了一副兩不相幫，冷眼旁觀的態度。
這一幅炎漢紅旗背後其實也有不小的牽扯，至於戰國之後楚多用紅旗多半才是旗幟本色的早年真正由來這事倒不是那麽重要了。
當地土著避開了楚人和越人之後的說法，選擇了一條極早的死狗吳國給自己身份，確實是一種，出門在外，身份是自己給的的聰明做法。
吳國死的太早，積年仇敵越國也死了，戰國後期基本沒有牽扯，也就誰也不曾得罪。探險隊成員最次也是跟著劉盈進修過的，此時自然洞若觀火，但也不必加以反駁。靠著百越語做中介，元姬等人把握的情況要清楚得多，左岸那支攻擊性特別旺盛的部落可稱為亦經，當然隻不過是一支比較頑強的南蠻，控製區域較為狹長，但長邊也不過是無甲或著皮甲的成年男性一日之內便可穿越的距離。
通過簡略的步伐換算，其實鉤那支小隊如果不主動退迴的話，日落之前也足以進抵亦經部落的主城，但那就是明天的事了。
越人（吳人？楚人？）在中原本來就是近似蠻子的存在，可在這裏，無論如何也能算得上文明人了，當晚，元姬切迴楚音，借著把酒言歡的當口提出了稱臣納貢的要求迅速得到了應和。昔日之春秋五霸尚有資格葵丘踐土，如今已竟納前周之地的漢如何沒有資格遠播聖德於海外呢。
當然隻是一小將的蘇其實是沒有資格答應這麽重大的事的，不過酋長又不是蠢貨，光是見到這自己部落連模仿都不可能模仿出來的巨艦，再聽一聽那與祖上的神話傳說相匹配的曆史，做出決定不是很困難嘛。要是酋長是蠢貨倒好了，蘇明顯可以借外力更進一步了。
亮出身份之後漢軍就不那麽容易屈尊相迎了，隻能等著酋長次薛前來拜見，從名字中也可以看出，這個在越語之中無意義的音節多半來源於本地語言的固有詞匯，用不了多久，這批百越移民也會逐漸同化變成另一副樣子。
當然，同化是雙向的，如《源氏物語》中貴族女子染黑牙齒的習俗，本來就是自東南亞傳入的，但是後世結合了阿爾泰語係等特質的日語卻是一種獨立語。
次薛並非孤身前來，除了本族護衛外還在一晚間便臨時召集了數個部落酋長，體現出了相當高的統戰價值。
作為華夏體係的外延，這支部落既無攻擊行為，又保留了相當水平的同質文明成分，本就是要著重培養的，但是價值的高低總能決定培養的程度。
看麵容，黑黢黢的次薛說是五六十歲都不讓人意外，可是次薛卻說自己隻活了三十七八個冬夏，子嗣也不過堪堪成年，為數不多的孫輩們還未脫離母乳的滋養。
近代以來，日本以長壽而聞名，或者說句難聽的，如果不是老人能活到近乎完全喪失勞動能力的地步，也不會有《楢山節考》這樣的作品了，甚至還有部分老人在山中開荒延續生命的。
何況彌生時代的文明雖然部落林立，但在基礎生產力水平上，能夠冶煉鐵器和製造高溫黑陶，縫製粗纖維衣物的文明水平已經不次於東周春秋時期的華夏文明，統治階級的蒼老程度不應該這麽糟糕。
元姬細問了火山爆發的周期，一開始翻譯上還有困難，福建也不是沒有火山，但是論火山爆發的頻繁程度和損失肯定是無法與日本相比的，其詞匯詞頻必然會被當地語言消化。
故而翻譯直譯了“火焰”與“山”兩個詞匯，元姬還額外以樹枝在沙土上繪製出山形，添加雲霧爆破的場麵示意噴發。
迴答果然不出所料，至少近三十年來屬於一個相當可觀的火山地震活躍期。而且不僅是火山碎屑，硫化物毒氣等汙染空氣水源的原生災害，由火山噴發而導致的獸潮等次生災害同樣恐怖。
猛獸逃命時自然顧不上捕殺獵物，可成群的虎豹熊牛鹿等野生動物突破平時不敢越過的籬笆界限，將田畝，踐踏為爛泥，甚至衝進穀倉，毀掉部落的積蓄時可不會有什麽猶豫。
而人類，又是最擅長給同類造成災難的種族，一個部落的未來被毀去，可不會安安心心去死，而是匯聚青壯去攻打掠奪，發動戰爭。
這才發生了讓元姬等人相當意外的，在本島預備耕地還未消化殆盡時，各部落的矛盾和敵意就已超越了應有範圍的情況。
那些多出的林地，既是未來預備開發的土地，同樣也是一種防備的信號，交戰之前的緩衝。故而漢軍甫一踏足就遭遇了打擊，因為誰也不知道突然出現的外人，是不是又一個被天災逼迫淪為群盜的部族。
至於牙馬大部族攻擊性更輕微的原因就有點搞笑了，因為部族更弱，積蓄更少，故而在未來打擊時一般不會是第一波受打擊的，也因為部落更窮，看得出眼前這些外人不像是近期吃不飽的樣子。
漢軍確實在船上生活的不是很好。劉盈已經盡可能保證了船隻的適航性和船員的生活空間，問題是海上帆船玩爛了也就那樣，哪怕是後世機動鐵船時代，船員在麵臨遠洋四五米的大浪撲擊之下依然得不到良好的飲食與休憩。
很不幸的是，太平洋是一個美好的祈願，不是這片大洋的事實。