第四十九章
「說說吧，怎麽傻站這？」或許是看出了他的窘迫，賈文和主動轉移話題道。
溫呤知有些心累的嘆了一口氣：「師姐說我第一次來青山派，還沒好好逛過，所以今天就特意給我發假，讓我四處走走。」
「挺好的。」
「是挺好，可我到底對這不熟，不知道該從那看起，更怕自己迷路，讓師姐擔心。」溫呤知有些不好意思的說道。
賈文和抿起唇點點頭，若有所思，稍頃道：「要不在下帶你逛吧。」
「嗯？」溫呤知一臉狐疑的看著賈文和。在他心裏，賈文和應該也是同他一樣第一來青山派的人，就算前幾有在這地方四處看看，但到底比不上道觀裏的人來的熟。
賈文和見他麵色有疑，猜他心中應該是自己存有顧慮，便解釋道：「這青山派在下也不是第一次來了，還曾在此住過年把有餘，對這地雖不至於全知全解，但有了解頗深，帶你四處逛逛的能力還是有的。」
溫呤知臉一下就紅了，嘴唇嚅唸著，不知道該說些什麽。
「走吧，我帶去走走。」賈文和自然的牽起他的手。
溫呤知點點頭。
話說這青山派座落在這丈人山上，這丈人山為邛崍山脈的分支。它分為前山、後山。前山是主體部分，這裏景色優美，人文分景濃厚，建有建福宮、天然圖畫、天師洞等。後山水秀、林幽、山雄，主要自然雕琢形成的景色，有金壁天倉、聖母洞、山泉霧潭、白雲群洞、天橋奇景等，而青山派的道觀就在前山。
賈文和一邊帶溫呤知著往山門走，一邊為他作講解。
青山派的古建築，以道教宮觀居多。這些建築大都順應自然，在環境清幽和地勢險絕處建造，且布局靈活，不強求嚴格貫穿的中軸線。
它們講究在隱、藏、幽、奇上用功夫，融入自然，與周圍的大自然渾然一體。
它們結合地勢，汲取前朝南方民族的幹欄式建築構架，用台、吊、挑、跌、梭、披、疊等方式，樸實幽致，大方自然，給人以家居頓住的親切感。
道家多有傳統的「風水術」，選址注重環境生態，風水經典《宅經》亦被收入道家典籍《道藏》。青山派的古建築便很好地體現了這一特點。
「真的？從那可以看出。」溫呤知好奇問道。
賈文和笑了一下：「從天師洞中。」
建於半山腰的天師洞，背靠混元頂，左傍青龍崗，右臨黑虎塘，前方地勢開闊，遠處有三獅六鳳，符合「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎」的「四靈獸式」布局；方位東向略偏北，正對氣口；山有來脈，水有活源，符合「枕山、環水、麵屏」的模式。
營建者又善於以建築小品和自然景物的結合，組織空間，控製視野，形成導遊線，使十分清幽的山穀變成精采的園林環境空間，把天然景物烘染得很有特色。
溫呤知聽的來了心情，非常想親眼見見，忙問：「那天師洞在哪呢？快到了嗎？」
「快了，我們正走在去往天師洞的內山門上。」
內山門騎建在高高的陡坎上，通過長長的石階貫入依山而立的大片建築群，使兩層建築在立麵上顯現出四級多層的壯觀景象，煊赫無比，氣派十足。
步行十餘步，向右拐個彎就見到了。
果真是清幽的園林景，若是沒清眼見到，誰敢信這深山老林會有這園林般的布景。
四處看看，溫呤知腦子裏忍不住冒出個念頭，問：「這洞天福地，為何取名天師洞，莫非有什麽故事不成？」
「欸，別說，還真有。」賈文和收了扇，走了過來。
天師洞的名稱來源於道教創始人張道陵。張道陵在百年前曾在此地修行，並被認為是天師道的創始人。因此，這個地方被稱為天師洞。
「嘖，這故事聊勝於無。」溫呤知忍不住吐槽道。
賈文和隻是笑笑，繼續帶他在天師洞走走看看。
青山派宮觀建築的基本組成，可概括為神殿、齋堂、客舍、林園四個主要部分。
神殿是道觀的主題建築和中心，以天師洞的三清殿最具代表性。三清殿採用的是重簷歇山式的屋頂，坐西向東，橫列五間，高大闊寬，氣勢恢宏。
殿簷前12級垂帶踏道，兩旁有石欄順護，上刻「天籟嬰靈」群雕，排列有致，與內山門及東齋堂、西客堂形成莊嚴雄偉的四合院。
院中還刻有太極圖及十二生肖圖，象徵道生萬物、道法自然的道家思想。齋堂，位居大殿左側，集書畫、聯額、詩詞、雕刻為一體。
客舍，處於僻靜處單獨設院，一般居大殿右側，以接待客人。
園林，因地製宜，多以幽、奧取勝。它們採取引景、設景、取景等造園手法，既出奇製勝，又與山林融為一體。
如常道觀的西客堂，便是採取上述造園三部曲的典範。它先在入口出用青石雕刻欄杆設計大院小園，兩旁種植公孫桔、山茶花等植物，紅綠相間，苔痕上階，將客人從廟堂引入山林。
客堂前後廳之間，有一小天井，建造者便隨勢堆起石山，種植青山派特有的山海棠、蘭草、隨手香等花草，點綴風景，補殘連缺，再配以若幹楹聯匾額，更增添不少文化氣息，使人流連忘返。
後客廳名為別一洞天，設計為八卦形吊腳式樓，既寓舍道意，又巧奪天工；廳房用環形透景花窗，窗外迴廊環護，開軒臨四野，縱目望遠山，山水畫卷，盡現眼前，真不愧為「三景」手法之妙用。
「說說吧，怎麽傻站這？」或許是看出了他的窘迫，賈文和主動轉移話題道。
溫呤知有些心累的嘆了一口氣：「師姐說我第一次來青山派，還沒好好逛過，所以今天就特意給我發假，讓我四處走走。」
「挺好的。」
「是挺好，可我到底對這不熟，不知道該從那看起，更怕自己迷路，讓師姐擔心。」溫呤知有些不好意思的說道。
賈文和抿起唇點點頭，若有所思，稍頃道：「要不在下帶你逛吧。」
「嗯？」溫呤知一臉狐疑的看著賈文和。在他心裏，賈文和應該也是同他一樣第一來青山派的人，就算前幾有在這地方四處看看，但到底比不上道觀裏的人來的熟。
賈文和見他麵色有疑，猜他心中應該是自己存有顧慮，便解釋道：「這青山派在下也不是第一次來了，還曾在此住過年把有餘，對這地雖不至於全知全解，但有了解頗深，帶你四處逛逛的能力還是有的。」
溫呤知臉一下就紅了，嘴唇嚅唸著，不知道該說些什麽。
「走吧，我帶去走走。」賈文和自然的牽起他的手。
溫呤知點點頭。
話說這青山派座落在這丈人山上，這丈人山為邛崍山脈的分支。它分為前山、後山。前山是主體部分，這裏景色優美，人文分景濃厚，建有建福宮、天然圖畫、天師洞等。後山水秀、林幽、山雄，主要自然雕琢形成的景色，有金壁天倉、聖母洞、山泉霧潭、白雲群洞、天橋奇景等，而青山派的道觀就在前山。
賈文和一邊帶溫呤知著往山門走，一邊為他作講解。
青山派的古建築，以道教宮觀居多。這些建築大都順應自然，在環境清幽和地勢險絕處建造，且布局靈活，不強求嚴格貫穿的中軸線。
它們講究在隱、藏、幽、奇上用功夫，融入自然，與周圍的大自然渾然一體。
它們結合地勢，汲取前朝南方民族的幹欄式建築構架，用台、吊、挑、跌、梭、披、疊等方式，樸實幽致，大方自然，給人以家居頓住的親切感。
道家多有傳統的「風水術」，選址注重環境生態，風水經典《宅經》亦被收入道家典籍《道藏》。青山派的古建築便很好地體現了這一特點。
「真的？從那可以看出。」溫呤知好奇問道。
賈文和笑了一下：「從天師洞中。」
建於半山腰的天師洞，背靠混元頂，左傍青龍崗，右臨黑虎塘，前方地勢開闊，遠處有三獅六鳳，符合「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎」的「四靈獸式」布局；方位東向略偏北，正對氣口；山有來脈，水有活源，符合「枕山、環水、麵屏」的模式。
營建者又善於以建築小品和自然景物的結合，組織空間，控製視野，形成導遊線，使十分清幽的山穀變成精采的園林環境空間，把天然景物烘染得很有特色。
溫呤知聽的來了心情，非常想親眼見見，忙問：「那天師洞在哪呢？快到了嗎？」
「快了，我們正走在去往天師洞的內山門上。」
內山門騎建在高高的陡坎上，通過長長的石階貫入依山而立的大片建築群，使兩層建築在立麵上顯現出四級多層的壯觀景象，煊赫無比，氣派十足。
步行十餘步，向右拐個彎就見到了。
果真是清幽的園林景，若是沒清眼見到，誰敢信這深山老林會有這園林般的布景。
四處看看，溫呤知腦子裏忍不住冒出個念頭，問：「這洞天福地，為何取名天師洞，莫非有什麽故事不成？」
「欸，別說，還真有。」賈文和收了扇，走了過來。
天師洞的名稱來源於道教創始人張道陵。張道陵在百年前曾在此地修行，並被認為是天師道的創始人。因此，這個地方被稱為天師洞。
「嘖，這故事聊勝於無。」溫呤知忍不住吐槽道。
賈文和隻是笑笑，繼續帶他在天師洞走走看看。
青山派宮觀建築的基本組成，可概括為神殿、齋堂、客舍、林園四個主要部分。
神殿是道觀的主題建築和中心，以天師洞的三清殿最具代表性。三清殿採用的是重簷歇山式的屋頂，坐西向東，橫列五間，高大闊寬，氣勢恢宏。
殿簷前12級垂帶踏道，兩旁有石欄順護，上刻「天籟嬰靈」群雕，排列有致，與內山門及東齋堂、西客堂形成莊嚴雄偉的四合院。
院中還刻有太極圖及十二生肖圖，象徵道生萬物、道法自然的道家思想。齋堂，位居大殿左側，集書畫、聯額、詩詞、雕刻為一體。
客舍，處於僻靜處單獨設院，一般居大殿右側，以接待客人。
園林，因地製宜，多以幽、奧取勝。它們採取引景、設景、取景等造園手法，既出奇製勝，又與山林融為一體。
如常道觀的西客堂，便是採取上述造園三部曲的典範。它先在入口出用青石雕刻欄杆設計大院小園，兩旁種植公孫桔、山茶花等植物，紅綠相間，苔痕上階，將客人從廟堂引入山林。
客堂前後廳之間，有一小天井，建造者便隨勢堆起石山，種植青山派特有的山海棠、蘭草、隨手香等花草，點綴風景，補殘連缺，再配以若幹楹聯匾額，更增添不少文化氣息，使人流連忘返。
後客廳名為別一洞天，設計為八卦形吊腳式樓，既寓舍道意，又巧奪天工；廳房用環形透景花窗，窗外迴廊環護，開軒臨四野，縱目望遠山，山水畫卷，盡現眼前，真不愧為「三景」手法之妙用。