歲月行進至今，枕棋氏中留下過記錄的轉世者不下百位。在轉世者之間的相互溝通中，轉世者們逐漸理解存在的意義，與此同時，與轉世者一路同行的渺渺師姐也摸索出更多與轉世者相關的知識。
二、聽聞言傳
1周錦和渺渺
聽到您上來直接就喊渺渺，我心裏咯噔一下，您，是怎麽想的呢？渺渺也是您能直唿其名的？她是阿酆、那把劍……以下省略……尋春、司狩、渺渺，是我們枕棋氏裏最遭人恨的女人。這名字太重，您承擔不起背後付出的一切，請您尊稱她一聲——什麽你原來就沒有名字？
作為與枕棋師祖同行過的人，渺渺師姐與諸位轉世者堪稱枕棋氏的中流砥柱。其對素之前輩的印象多為「聽不懂我說話」「野果採摘機」，對枕棋師祖的印象為「髒兮兮的小毛孩」，說明其親眼見證了素之前輩與枕棋師祖的成長。
在番茄醬前輩帶來的迴憶抽取道具量角器和師祖特製迴憶道具文字影音雙版本的記錄中，渺渺師姐曾偷聽過一場素之前輩和枕棋師祖的談話。兩人因對渺渺師姐的處置產生分歧，素之前輩質疑留下渺渺師姐致使枕棋師祖離開。
兩人爭執間素之前輩提起其「母親是掌管世界的神」，此說法顯然不被枕棋師祖接受。通過後續枕棋師祖諸多「此身由我，何人可占」的事跡，我們可以推斷枕棋師祖對鬼神之說的厭惡就是從此開始的。
素之前輩逝世後，出走的枕棋師祖以素之前輩屍身為基礎建立了枕棋氏所在的無名山，並將渺渺師姐帶迴。從此以後，歷任轉世者死後皆會沉入山中深潭成為枕棋氏不成文的規定，此事密不外傳，唯有歷代師祖知曉。
然而對歷任轉世者而言，這並非不可知的秘密。但本任轉世者周錦並未對此產生恐懼，「因為素之在那裏」。她與素之前輩性情相似，稱其「就像世界上的另一個我一樣」。
令人惋惜的是，周錦對文珠母親沒有印象，言談中提及文珠母親的不止素之一位，還有已故的轉世者周絛。周絛生前因罪受到拘禁，臨死前迴想稱「想起她比記不得她更恐怖，了解她的感覺比不了解她的感覺更恐怖」，說明文珠神對轉世者而言更像是一種威懾，是「不可跨越的鴻溝」。
對待文珠神的看法，各人有各人的看法。枕棋師祖對其
無比憎惡，一向以強大著稱的周絛前輩甚至對她產生恐懼，辣子雞前輩和番茄醬前輩稱其是「吃飽了撐著那我們尋開心來了」，除去第一位在記載中與文珠產生聯結的素之前輩，與文珠有過交集的人們仿佛都對這位神明抱有負麵情緒。
那麽那些從未見過真實的文珠神的人們又因何信仰她？在陽蜀周邊的小村落燕子坪中便又著這樣一群將文珠神比作慈祥和藹的母親的人。她們信任文珠神、崇拜文珠神，每年都為文珠神舉行祭祀活動，並有專門為文珠神而存在的化身（巫祝）職位，餘燕子就是差一步成為化身（巫祝）的人。
2餘燕子
餘燕子的姥姥曾任前代文珠化身，膝下有兩個女兒，選定小女兒為繼承人。自從餘燕子記事起，便說「家裏隻有我和我媽說話，另外兩個都不能開口」，因為「要做化身的人都是要學會閉嘴不能遠遊的，不說話做什麽都不方便」。
據餘燕子稱，燕子坪一代「恨不得把文珠當成偶像，跟文珠能無緣無故給自己錢似的」，「每年都要給文珠上供食物和香火，那些雞鴨魚肉在我家放了一天就要臭掉，我小時候還跟著媽媽小姨在屋子後麵挖坑把那些吃的埋起來」。
在燕子坪，每一年都會舉行兩次對文珠神的盛大祭祀。作為文珠神在人間的化身，餘燕子家的兩位長輩——已年老退休的餘姥姥和餘燕子的小姨現任化身宗圖，即會身披神衣手拿神鼓，對天唱經向文珠母親送去今年的匯報。
而辣子雞前輩和番茄醬前輩也聲稱見過燕子坪的另外兩位化身，生活於上個世紀二十年代的關涯與莊壑。在當地縣誌裏我們的確查找到有關二人的記錄，兩人於二十年代因意外事故死去，導致文珠信仰在十年間短暫斷代，後由兩人好友蔣毓收集資料，重新在燕子坪構建了文珠信仰。
辣子雞前輩和番茄醬前輩認為文珠信仰的殘忍之處在於將文珠在人間的代表化身割舌，剝奪其言語能力，禁止其泄露天機。此方法是否奏效我們不得而知，但其背後對人性的扼殺真實存在。蔣毓重新構築的文珠教義中沒有化身須割舌的法條，可見割舌隻是文珠信仰流傳時留下的固有陋習。
餘燕子表示：「不讓人說話就能保護文珠的秘密嗎？想泄露天機可以寫下來，可以比劃，說不定隻是讓人對文珠產生畏懼，營造一種違背文珠就要受到懲戒的假象，要是我當年知道當化身要割舌頭，我還當什麽化身？早就不幹了。」
作為家中唯一的孩子，餘燕子似乎也要在將來接下成為文珠化身的重擔。突然出現的番茄醬前輩和辣子雞前輩為摸懂成為化身的條件，使用手段導致餘燕子同村的江墟煙生命垂危，情急之下餘燕子家決定借文珠之力對其進行救助。
改換化身人選又需要一場祭祀。下一章我們將以燕子坪的祭祀活動和宗教信仰相連接，藉由番茄醬前輩、辣子雞前輩和餘燕子同學的解釋對勾勒出安臥於得樂天的文珠神與地上的凡人之間的聯繫。
二、聽聞言傳
1周錦和渺渺
聽到您上來直接就喊渺渺，我心裏咯噔一下，您，是怎麽想的呢？渺渺也是您能直唿其名的？她是阿酆、那把劍……以下省略……尋春、司狩、渺渺，是我們枕棋氏裏最遭人恨的女人。這名字太重，您承擔不起背後付出的一切，請您尊稱她一聲——什麽你原來就沒有名字？
作為與枕棋師祖同行過的人，渺渺師姐與諸位轉世者堪稱枕棋氏的中流砥柱。其對素之前輩的印象多為「聽不懂我說話」「野果採摘機」，對枕棋師祖的印象為「髒兮兮的小毛孩」，說明其親眼見證了素之前輩與枕棋師祖的成長。
在番茄醬前輩帶來的迴憶抽取道具量角器和師祖特製迴憶道具文字影音雙版本的記錄中，渺渺師姐曾偷聽過一場素之前輩和枕棋師祖的談話。兩人因對渺渺師姐的處置產生分歧，素之前輩質疑留下渺渺師姐致使枕棋師祖離開。
兩人爭執間素之前輩提起其「母親是掌管世界的神」，此說法顯然不被枕棋師祖接受。通過後續枕棋師祖諸多「此身由我，何人可占」的事跡，我們可以推斷枕棋師祖對鬼神之說的厭惡就是從此開始的。
素之前輩逝世後，出走的枕棋師祖以素之前輩屍身為基礎建立了枕棋氏所在的無名山，並將渺渺師姐帶迴。從此以後，歷任轉世者死後皆會沉入山中深潭成為枕棋氏不成文的規定，此事密不外傳，唯有歷代師祖知曉。
然而對歷任轉世者而言，這並非不可知的秘密。但本任轉世者周錦並未對此產生恐懼，「因為素之在那裏」。她與素之前輩性情相似，稱其「就像世界上的另一個我一樣」。
令人惋惜的是，周錦對文珠母親沒有印象，言談中提及文珠母親的不止素之一位，還有已故的轉世者周絛。周絛生前因罪受到拘禁，臨死前迴想稱「想起她比記不得她更恐怖，了解她的感覺比不了解她的感覺更恐怖」，說明文珠神對轉世者而言更像是一種威懾，是「不可跨越的鴻溝」。
對待文珠神的看法，各人有各人的看法。枕棋師祖對其
無比憎惡，一向以強大著稱的周絛前輩甚至對她產生恐懼，辣子雞前輩和番茄醬前輩稱其是「吃飽了撐著那我們尋開心來了」，除去第一位在記載中與文珠產生聯結的素之前輩，與文珠有過交集的人們仿佛都對這位神明抱有負麵情緒。
那麽那些從未見過真實的文珠神的人們又因何信仰她？在陽蜀周邊的小村落燕子坪中便又著這樣一群將文珠神比作慈祥和藹的母親的人。她們信任文珠神、崇拜文珠神，每年都為文珠神舉行祭祀活動，並有專門為文珠神而存在的化身（巫祝）職位，餘燕子就是差一步成為化身（巫祝）的人。
2餘燕子
餘燕子的姥姥曾任前代文珠化身，膝下有兩個女兒，選定小女兒為繼承人。自從餘燕子記事起，便說「家裏隻有我和我媽說話，另外兩個都不能開口」，因為「要做化身的人都是要學會閉嘴不能遠遊的，不說話做什麽都不方便」。
據餘燕子稱，燕子坪一代「恨不得把文珠當成偶像，跟文珠能無緣無故給自己錢似的」，「每年都要給文珠上供食物和香火，那些雞鴨魚肉在我家放了一天就要臭掉，我小時候還跟著媽媽小姨在屋子後麵挖坑把那些吃的埋起來」。
在燕子坪，每一年都會舉行兩次對文珠神的盛大祭祀。作為文珠神在人間的化身，餘燕子家的兩位長輩——已年老退休的餘姥姥和餘燕子的小姨現任化身宗圖，即會身披神衣手拿神鼓，對天唱經向文珠母親送去今年的匯報。
而辣子雞前輩和番茄醬前輩也聲稱見過燕子坪的另外兩位化身，生活於上個世紀二十年代的關涯與莊壑。在當地縣誌裏我們的確查找到有關二人的記錄，兩人於二十年代因意外事故死去，導致文珠信仰在十年間短暫斷代，後由兩人好友蔣毓收集資料，重新在燕子坪構建了文珠信仰。
辣子雞前輩和番茄醬前輩認為文珠信仰的殘忍之處在於將文珠在人間的代表化身割舌，剝奪其言語能力，禁止其泄露天機。此方法是否奏效我們不得而知，但其背後對人性的扼殺真實存在。蔣毓重新構築的文珠教義中沒有化身須割舌的法條，可見割舌隻是文珠信仰流傳時留下的固有陋習。
餘燕子表示：「不讓人說話就能保護文珠的秘密嗎？想泄露天機可以寫下來，可以比劃，說不定隻是讓人對文珠產生畏懼，營造一種違背文珠就要受到懲戒的假象，要是我當年知道當化身要割舌頭，我還當什麽化身？早就不幹了。」
作為家中唯一的孩子，餘燕子似乎也要在將來接下成為文珠化身的重擔。突然出現的番茄醬前輩和辣子雞前輩為摸懂成為化身的條件，使用手段導致餘燕子同村的江墟煙生命垂危，情急之下餘燕子家決定借文珠之力對其進行救助。
改換化身人選又需要一場祭祀。下一章我們將以燕子坪的祭祀活動和宗教信仰相連接，藉由番茄醬前輩、辣子雞前輩和餘燕子同學的解釋對勾勒出安臥於得樂天的文珠神與地上的凡人之間的聯繫。