中間丟了一章，以後會補上的，不影響看@_@o_o
上官許洋了解到畫的符文隻有四個等級：天、地、玄、黃其中天級的最厲害可以克製甚至重傷千年老妖。
而黃級的就弱一些，最多可以打百年老妖。
上官許洋對符文隻有四個等級有些疑惑，對此四眉道人的解釋是這樣的：
“再到高級的妖物或鬼怪，活了不知道多長時間了，肯定有保命的手段了，不是那麽好殺死的。”
“那怎麽辦？”上官許洋問道。
“符紙是肯定不可以了，不過可以換成玉簡。”
“玉簡？”上官許洋有些迷茫。
“對，玉簡。”四眉道人笑了笑然後細心的給上官許洋講解。
畫符，其實就是念動咒語，引天地中的靈氣灌注於符紙之上。
符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，各不相同。
按照符紙的製作出來的成品，可以分為紫色、藍色、綠色、白色同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，綠色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是白色，這也是最普通的符紙。
再然後是玉簡，玉簡是將天地之間的靈氣寄托在玉石或者寶石之上，在上麵刻畫出特殊的紋路或者圖案，這樣有利於靈氣的保存和爆發。
大部分道士由於悟性一般，終其一生都隻能停留在使用白色或者綠色符紙的道行上，如若強行施展高級的符紙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符紙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。
而有一些
特殊的符紙使用不需要法力，隻需要點燃或者念動咒語也能激發，隻是可能效果沒有法力激發的效果好罷了。
當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些低級符紙。
四眉道長和九叔都最多可以畫出來藍色的符紙，至於紫色的，先不說昂貴繁多的材料，就光是法力要求最低也得先天級別，他們才後天，所以造不出來。
至於控製僵屍和死屍的法門就是強行用法術找迴死者的魂魄，然後用符紙或者法術使其留在屍體內，才得以行走，跳躍。
人有三魂七魄所以，死後魂魄不會立馬消散，而是分成好多份，各個不同，有的被嚇走了，有的去接受審判了，有的去看望親人、朋友了。有的就留在體內。
要趕屍，條件也很苛刻，有“三趕，三不趕”之說。
也和佛家的橫死九種有些想像，佛經《藥師琉璃光如來本願功德經》中說道“救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。
阿難問言：九橫雲何？
救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，唿諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽銀嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，饑，渴，所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘複有無量諸橫，難可具說。複次，阿難，彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。“
----《藥師經》
意思大概是說這時，阿難尊者再次請問救脫菩薩：“善男子，為什麽壽命已盡的人，通過供養藥師如來，卻可以延長呢？”救脫菩薩迴答說：“大德！您難道沒有聽如來說過，有九種橫死嗎？因此，我才勸有緣眾生，布置續命幡燈，並培植各種福德；由於培福的緣故，得以享盡本來的壽命，而且沒有痛苦。”阿難尊者繼續問道：“什麽是九種橫死呢？”救脫菩薩迴答：“倘若有的眾生生病了，並不是很嚴重，卻沒有條件看病和買藥；或者遇到了庸醫，治療方法不得當，本來不應該死，卻死去了，就叫做橫死。還有一些眾生，相信社會上那些邪門外道，鬼神附體之類，狂妄地預言人間的禍福之事，經常產生恐慌躁動的情緒；由於心術不正，成天卜問吉兇；甚至不惜殺害生命，祭奠神靈，唿喚鬼魅之類，乞求增福增壽，然而，終究無法如願；卻由於愚癡迷信而造下種種惡業，往往被冤家債主以及鬼怪所糾纏而橫死，死後多數落入地獄，難有出頭之期。這就叫做第一類橫死。”“第二類橫死，指的是被國家法律製裁而處死。”“第三類橫死，指的是由於經常吃喝玩樂，喜愛打獵殺生，沉湎於和酒肉當中；因為放縱無度的緣故，最終被鬼神趁機吸走精氣，而導致離奇意外的死亡。”“第四類橫死，指的是被火焚燒而死。”“第五類橫死，指的是被水淹死。”“第六類橫死，指的是被各種野獸咬死或吃掉。”“第七類橫死，指的是從高處摔落而死。”“第八類橫死，指的是被毒藥毒死，或者被蠱毒、惡咒等傷害致死。”“第九類橫死，指的是由於沒有飲食，渴而死。”“這就是如來所說的橫死，簡略地歸納為九種。其它還有數不清的各種橫死，沒有辦法一一具體講說。”
也就是說凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
就是因為多了這一口氣，屍體才可以被驅動。待屍體迴到家鄉，落葉歸根的願望滿足，這口氣就會散去。氣散之後，取下符篆，屍體內的魂魄就會離開，去轉世投胎。
上官許洋了解到畫的符文隻有四個等級：天、地、玄、黃其中天級的最厲害可以克製甚至重傷千年老妖。
而黃級的就弱一些，最多可以打百年老妖。
上官許洋對符文隻有四個等級有些疑惑，對此四眉道人的解釋是這樣的：
“再到高級的妖物或鬼怪，活了不知道多長時間了，肯定有保命的手段了，不是那麽好殺死的。”
“那怎麽辦？”上官許洋問道。
“符紙是肯定不可以了，不過可以換成玉簡。”
“玉簡？”上官許洋有些迷茫。
“對，玉簡。”四眉道人笑了笑然後細心的給上官許洋講解。
畫符，其實就是念動咒語，引天地中的靈氣灌注於符紙之上。
符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程序和方法，各不相同。
按照符紙的製作出來的成品，可以分為紫色、藍色、綠色、白色同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，綠色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是白色，這也是最普通的符紙。
再然後是玉簡，玉簡是將天地之間的靈氣寄托在玉石或者寶石之上，在上麵刻畫出特殊的紋路或者圖案，這樣有利於靈氣的保存和爆發。
大部分道士由於悟性一般，終其一生都隻能停留在使用白色或者綠色符紙的道行上，如若強行施展高級的符紙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符紙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。
而有一些
特殊的符紙使用不需要法力，隻需要點燃或者念動咒語也能激發，隻是可能效果沒有法力激發的效果好罷了。
當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，借以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以隻能使用些低級符紙。
四眉道長和九叔都最多可以畫出來藍色的符紙，至於紫色的，先不說昂貴繁多的材料，就光是法力要求最低也得先天級別，他們才後天，所以造不出來。
至於控製僵屍和死屍的法門就是強行用法術找迴死者的魂魄，然後用符紙或者法術使其留在屍體內，才得以行走，跳躍。
人有三魂七魄所以，死後魂魄不會立馬消散，而是分成好多份，各個不同，有的被嚇走了，有的去接受審判了，有的去看望親人、朋友了。有的就留在體內。
要趕屍，條件也很苛刻，有“三趕，三不趕”之說。
也和佛家的橫死九種有些想像，佛經《藥師琉璃光如來本願功德經》中說道“救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。
阿難問言：九橫雲何？
救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設複遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，唿諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽銀嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，饑，渴，所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死有此九種，其餘複有無量諸橫，難可具說。複次，阿難，彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。“
----《藥師經》
意思大概是說這時，阿難尊者再次請問救脫菩薩：“善男子，為什麽壽命已盡的人，通過供養藥師如來，卻可以延長呢？”救脫菩薩迴答說：“大德！您難道沒有聽如來說過，有九種橫死嗎？因此，我才勸有緣眾生，布置續命幡燈，並培植各種福德；由於培福的緣故，得以享盡本來的壽命，而且沒有痛苦。”阿難尊者繼續問道：“什麽是九種橫死呢？”救脫菩薩迴答：“倘若有的眾生生病了，並不是很嚴重，卻沒有條件看病和買藥；或者遇到了庸醫，治療方法不得當，本來不應該死，卻死去了，就叫做橫死。還有一些眾生，相信社會上那些邪門外道，鬼神附體之類，狂妄地預言人間的禍福之事，經常產生恐慌躁動的情緒；由於心術不正，成天卜問吉兇；甚至不惜殺害生命，祭奠神靈，唿喚鬼魅之類，乞求增福增壽，然而，終究無法如願；卻由於愚癡迷信而造下種種惡業，往往被冤家債主以及鬼怪所糾纏而橫死，死後多數落入地獄，難有出頭之期。這就叫做第一類橫死。”“第二類橫死，指的是被國家法律製裁而處死。”“第三類橫死，指的是由於經常吃喝玩樂，喜愛打獵殺生，沉湎於和酒肉當中；因為放縱無度的緣故，最終被鬼神趁機吸走精氣，而導致離奇意外的死亡。”“第四類橫死，指的是被火焚燒而死。”“第五類橫死，指的是被水淹死。”“第六類橫死，指的是被各種野獸咬死或吃掉。”“第七類橫死，指的是從高處摔落而死。”“第八類橫死，指的是被毒藥毒死，或者被蠱毒、惡咒等傷害致死。”“第九類橫死，指的是由於沒有飲食，渴而死。”“這就是如來所說的橫死，簡略地歸納為九種。其它還有數不清的各種橫死，沒有辦法一一具體講說。”
也就是說凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返迴故裏。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚迴來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
就是因為多了這一口氣，屍體才可以被驅動。待屍體迴到家鄉，落葉歸根的願望滿足，這口氣就會散去。氣散之後，取下符篆，屍體內的魂魄就會離開，去轉世投胎。