第1361章 俠客行(95)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
許多文人學士紛紛撰文作詩，歌頌秦檜的功德，稱為“聖相”。若是拿他來和前朝賢相相比，便認為不夠，必須稱之為“元聖”。秦檜“晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。”不論讚他如何如何偉大英明，他都毫不怕醜，坦然而受，視為當然。“凡一時獻言者，非誦檜功德，則訐人語言，以中傷善類。欲有言者，恐觸忌諱，畏言國事。”
“一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰‘謗訕’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝，也算是罪狀。
《續資治通鑒》中說秦檜“初見財用不足，密諭江浙監司暗增民稅七八，故民力重困，饑死者眾。又命察事卒數百遊市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上書言朝政者，例貶萬裏外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之。”又說他“喜贓吏，惡廉士……貪墨無厭……故贓吏恣橫，百姓愈困。”
善政有“道統”，惡政也有“道統”。
三十二
解洵婦
解洵前半段的遭遇，和“俠婦人”中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地淪陷後，陷在金人占領區中，無法歸鄉，很是痛苦，後來得人介紹，娶了一妾。那妾帶來了不少錢，解洵才有好日子過。有一年重陽日，他思念前妻，落下淚來。那妾很是同情，便替他籌劃川資，一同南歸。那妾很能幹，一路上關卡盤查，水陸風波，都由她設法應付過去。
迴到家後，解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍，有勢有錢。兄弟相見，十分歡喜。解潛送了四個婢女給弟弟。解洵喜新厭舊，寵愛四婢，疏遠冷落了那妾。一天，解洵和妾飲酒，兩人都有了醉意，言語衝突起來。那妾道：“當年你流落北方，有一餐沒一餐的，如沒有我，這時候早餓死了。今日一旦得誌，便忘了從前恩義，那不是大丈夫之所為。”解洵大怒，三言兩語，便出拳打去。那妾隻是冷笑，也不還手。解洵仍不住亂打亂罵。
那妾站起身來，突然之間，燈燭齊熄，寒氣逼人，四名婢女都嚇得摔倒在地。過了良久，點起燈燭看時，見解洵死在地下，腦袋已遭割去。那妾卻已不知去向。
解潛得報大驚，派了三千名官兵到處搜捕，始終不見下落。
這位女劍客，對丈夫是很好的，不過妒忌心很重，容不得丈夫移情別愛。解洵動手打人，忘恩負義，德行有虧。
解潛是南宋初年的好官，紹興年間做荊南鎮撫使，募人開墾荒田，成績甚好，增加了大量糧食生產，是南宋墾荒屯田政策的創導者。他病重時，張九成去探望。解潛流淚說：“我生平立誓要和金賊戰死於疆場之上，那知不能如願。”說罷就死了。
張九成是南宋的忠義名臣，為人正直，畢生和秦檜作對。秦檜當權時，張九成被貶在南安，到秦檜死後才出來做官，後來追贈太師。他既和解潛交好，可見解潛也是忠義之士。
張九成是杭州人，紹興壬子年狀元。對策時論到劉豫（金人設立的傀儡皇帝）說：“臣觀金人有必亡之勢，中國有必興之理。夫好戰必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。劉豫背叛君親，委身夷狄，黠雛經營，有同兒戲，何足慮哉？”這篇策論傳到了汴梁，劉豫見了大恨，派刺客來行刺，但張九成不以為意，時人都佩服他的膽識。
這篇策論卻也引起了一個可笑謠言。有一天高宗向群臣說：“有人從汴梁逃迴來，說張九成在劉豫那裏做官，真是奇怪。”一個臣子奏稱：“張九成在鹽官縣（今浙江海寧）做官，離杭州不到一百裏，兩天前還剛有文書來。”原來張九成那篇策論痛罵劉豫，在汴梁傳誦很廣，有人一知半解，把劉豫和張九成兩個名字拉在一起，以為張九成在劉豫手下做官。
張九成狀元及第後，第二年娶馬氏為繼室。馬氏是寡婦，生有個兒子，再嫁後孩子由祖母龔氏撫養。馬氏嫁給張九成後過得兩年逝世。張九成去會見龔氏，照料妻子和前夫所生的兒子。龔氏老太太逝世後，張九成替她作墓誌，詳細敘述馬氏再嫁的事實，並不諱言。時人都佩服他的坦白和厚道。（見《畫影》）他的作風和解洵剛好是兩個極端。
三十三
角巾道人
浙江衢州人徐逢原，住在衢州峽山，少年時喜和方外人結交。有一個道士，名叫張淡道人，在他家中住，巾服蕭然，隻戴一頂青色角巾，穿一件夾道袍，並無內衣，雖在隆冬，也不加衣。每逢明月之夜，攜鐵笛至山間而吹，至天曉方止。
徐逢原學易經，有一次閉門推演大衍數，不得其法。張淡道人在隔室叫道：“秀才，這個你是不懂的，明天我教你罷。”第二天便教他軌析算步之術，凡是人的生死時日，以及用具、草木、禽獸的成壞壽夭，都能立刻推算出來，和後來的結果相對照，絲毫不差。
這道人最喜飲酒，時時入市竟日，必大醉方歸，囊中所帶的錢，剛好足夠買醉，日子過得無掛無礙。人家都說他有燒銅成銀之術。徐逢原要試他酒量到底如何，請了四個酒量極好之人來和他同飲，自早飲到晚，四人都醉倒了，張淡還是泰然自若，迴到室中。有人好奇去偷看，隻見他用腳勾住牆頭，頭下足上的倒掛在牆上，頭發散在一隻瓦盆之中，酒水從發尾滴瀝而出，流入瓦盆。
道人有一幅牛圖，將圖掛在牆上，割了青草放在圖下，過了半天去看時，青草往往已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而圖下有許多牛糞。
道人有一徒弟，是個頭陀。有一次張淡道人將那幅牛圖送了給他，又命他買火麻四十九斤，絞成大索，囑咐道：“我將死了，死後勿用棺材殮葬，隻用火麻繩將我屍身從頭至腳的密密纏住，在羅漢寺寺後空地掘一個洞埋葬。每過七天，便掘開來瞧瞧。”頭陀答應了。果然道人不久便死，頭陀依照指示辦事，過了七日，掘開來看，見道人的屍體麵色紅潤。如此每過七日，就發掘一次，到四十九日後第七次掘開來時，穴中隻餘麻繩和一雙破鞋，屍身已不見了。
徐逢原曾贈他一首詩，曰：“鐵笛愛吹風月夜，夾衣能禦雪霜天。伊予試問行年看，笑指鬆筠未是堅。”張淡道人用一匹絹來寫了這首詩，筆力甚偉。（出洪邁《夷堅誌》）
這張淡道人隻不過是方士之類的人物，並不是什麽劍客。
《劍俠傳》中的故事，講的是另一位“角巾道人”。京師人郭倫，元宵節帶同家人出外觀燈，迴家時天已很夜了，經過一條小巷，逢到十餘個不良少年，手臂相挽，大聲唱歌而來，喧嘩嘻笑，對婦女口出不遜言語，攔住了路，不讓他們走過。郭倫見對方人多勢眾，無法抵抗，甚為窘迫。忽有一個身穿青衣、頭戴角巾的道人過來，責備這批惡少說：“人家家眷夜歸，你們怎可無禮？”眾惡少大怒，說道：“我們自己喜歡開開玩笑，跟你這臭道士有什麽相幹？”大家衝上來要打他。一眾婦女乘機避開，隻有郭倫獨自留下來要幫那道人打架。
那道人也發怒了，喝道：“你們真要打人嗎？我今天來教訓教訓你們。”出手打去，對方全無抵抗之能。道人搏擊惡少，就像毆打嬰兒一般，片刻之間，打得眾惡少或倒地不起，或叫痛逃走。道人拍拍手，慢慢走了。
郭倫忙追上去拜謝，說與先生素不相識，竟蒙救援，使妻妹得脫危難，不知如何報答才好。那道人說：“我本無心，偶然碰到不平的事，不能不出手。我於世間，一無所求，不求報答，隻要能請我喝一場酒，能一醉便夠了。”郭倫大喜，邀他迴家，置酒痛飲。道人辭去，郭倫問：“先生去那裏？”道人說：“我是劍俠，不是普通人也！”擲下酒杯，長揖出門，走得幾步，耳中鏗然有聲，有一柄劍跳了出來，跌在地下。那道人騎在劍上，長劍飛起，帶著道人騰空而去。
這故事與第二十九圖“青巾者”有些相似。
“一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰‘謗訕’、曰‘指斥’、曰‘立黨沽名’、甚則曰‘有無君心’。”說人內心不尊敬皇帝，也算是罪狀。
《續資治通鑒》中說秦檜“初見財用不足，密諭江浙監司暗增民稅七八，故民力重困，饑死者眾。又命察事卒數百遊市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上書言朝政者，例貶萬裏外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之。”又說他“喜贓吏，惡廉士……貪墨無厭……故贓吏恣橫，百姓愈困。”
善政有“道統”，惡政也有“道統”。
三十二
解洵婦
解洵前半段的遭遇，和“俠婦人”中的董國慶很相似。他也是宋朝的官吏，北方土地淪陷後，陷在金人占領區中，無法歸鄉，很是痛苦，後來得人介紹，娶了一妾。那妾帶來了不少錢，解洵才有好日子過。有一年重陽日，他思念前妻，落下淚來。那妾很是同情，便替他籌劃川資，一同南歸。那妾很能幹，一路上關卡盤查，水陸風波，都由她設法應付過去。
迴到家後，解洵的哥哥解潛已因軍功而做了將軍，有勢有錢。兄弟相見，十分歡喜。解潛送了四個婢女給弟弟。解洵喜新厭舊，寵愛四婢，疏遠冷落了那妾。一天，解洵和妾飲酒，兩人都有了醉意，言語衝突起來。那妾道：“當年你流落北方，有一餐沒一餐的，如沒有我，這時候早餓死了。今日一旦得誌，便忘了從前恩義，那不是大丈夫之所為。”解洵大怒，三言兩語，便出拳打去。那妾隻是冷笑，也不還手。解洵仍不住亂打亂罵。
那妾站起身來，突然之間，燈燭齊熄，寒氣逼人，四名婢女都嚇得摔倒在地。過了良久，點起燈燭看時，見解洵死在地下，腦袋已遭割去。那妾卻已不知去向。
解潛得報大驚，派了三千名官兵到處搜捕，始終不見下落。
這位女劍客，對丈夫是很好的，不過妒忌心很重，容不得丈夫移情別愛。解洵動手打人，忘恩負義，德行有虧。
解潛是南宋初年的好官，紹興年間做荊南鎮撫使，募人開墾荒田，成績甚好，增加了大量糧食生產，是南宋墾荒屯田政策的創導者。他病重時，張九成去探望。解潛流淚說：“我生平立誓要和金賊戰死於疆場之上，那知不能如願。”說罷就死了。
張九成是南宋的忠義名臣，為人正直，畢生和秦檜作對。秦檜當權時，張九成被貶在南安，到秦檜死後才出來做官，後來追贈太師。他既和解潛交好，可見解潛也是忠義之士。
張九成是杭州人，紹興壬子年狀元。對策時論到劉豫（金人設立的傀儡皇帝）說：“臣觀金人有必亡之勢，中國有必興之理。夫好戰必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。劉豫背叛君親，委身夷狄，黠雛經營，有同兒戲，何足慮哉？”這篇策論傳到了汴梁，劉豫見了大恨，派刺客來行刺，但張九成不以為意，時人都佩服他的膽識。
這篇策論卻也引起了一個可笑謠言。有一天高宗向群臣說：“有人從汴梁逃迴來，說張九成在劉豫那裏做官，真是奇怪。”一個臣子奏稱：“張九成在鹽官縣（今浙江海寧）做官，離杭州不到一百裏，兩天前還剛有文書來。”原來張九成那篇策論痛罵劉豫，在汴梁傳誦很廣，有人一知半解，把劉豫和張九成兩個名字拉在一起，以為張九成在劉豫手下做官。
張九成狀元及第後，第二年娶馬氏為繼室。馬氏是寡婦，生有個兒子，再嫁後孩子由祖母龔氏撫養。馬氏嫁給張九成後過得兩年逝世。張九成去會見龔氏，照料妻子和前夫所生的兒子。龔氏老太太逝世後，張九成替她作墓誌，詳細敘述馬氏再嫁的事實，並不諱言。時人都佩服他的坦白和厚道。（見《畫影》）他的作風和解洵剛好是兩個極端。
三十三
角巾道人
浙江衢州人徐逢原，住在衢州峽山，少年時喜和方外人結交。有一個道士，名叫張淡道人，在他家中住，巾服蕭然，隻戴一頂青色角巾，穿一件夾道袍，並無內衣，雖在隆冬，也不加衣。每逢明月之夜，攜鐵笛至山間而吹，至天曉方止。
徐逢原學易經，有一次閉門推演大衍數，不得其法。張淡道人在隔室叫道：“秀才，這個你是不懂的，明天我教你罷。”第二天便教他軌析算步之術，凡是人的生死時日，以及用具、草木、禽獸的成壞壽夭，都能立刻推算出來，和後來的結果相對照，絲毫不差。
這道人最喜飲酒，時時入市竟日，必大醉方歸，囊中所帶的錢，剛好足夠買醉，日子過得無掛無礙。人家都說他有燒銅成銀之術。徐逢原要試他酒量到底如何，請了四個酒量極好之人來和他同飲，自早飲到晚，四人都醉倒了，張淡還是泰然自若，迴到室中。有人好奇去偷看，隻見他用腳勾住牆頭，頭下足上的倒掛在牆上，頭發散在一隻瓦盆之中，酒水從發尾滴瀝而出，流入瓦盆。
道人有一幅牛圖，將圖掛在牆上，割了青草放在圖下，過了半天去看時，青草往往已被牛吃完了，或者是吃了一大半，而圖下有許多牛糞。
道人有一徒弟，是個頭陀。有一次張淡道人將那幅牛圖送了給他，又命他買火麻四十九斤，絞成大索，囑咐道：“我將死了，死後勿用棺材殮葬，隻用火麻繩將我屍身從頭至腳的密密纏住，在羅漢寺寺後空地掘一個洞埋葬。每過七天，便掘開來瞧瞧。”頭陀答應了。果然道人不久便死，頭陀依照指示辦事，過了七日，掘開來看，見道人的屍體麵色紅潤。如此每過七日，就發掘一次，到四十九日後第七次掘開來時，穴中隻餘麻繩和一雙破鞋，屍身已不見了。
徐逢原曾贈他一首詩，曰：“鐵笛愛吹風月夜，夾衣能禦雪霜天。伊予試問行年看，笑指鬆筠未是堅。”張淡道人用一匹絹來寫了這首詩，筆力甚偉。（出洪邁《夷堅誌》）
這張淡道人隻不過是方士之類的人物，並不是什麽劍客。
《劍俠傳》中的故事，講的是另一位“角巾道人”。京師人郭倫，元宵節帶同家人出外觀燈，迴家時天已很夜了，經過一條小巷，逢到十餘個不良少年，手臂相挽，大聲唱歌而來，喧嘩嘻笑，對婦女口出不遜言語，攔住了路，不讓他們走過。郭倫見對方人多勢眾，無法抵抗，甚為窘迫。忽有一個身穿青衣、頭戴角巾的道人過來，責備這批惡少說：“人家家眷夜歸，你們怎可無禮？”眾惡少大怒，說道：“我們自己喜歡開開玩笑，跟你這臭道士有什麽相幹？”大家衝上來要打他。一眾婦女乘機避開，隻有郭倫獨自留下來要幫那道人打架。
那道人也發怒了，喝道：“你們真要打人嗎？我今天來教訓教訓你們。”出手打去，對方全無抵抗之能。道人搏擊惡少，就像毆打嬰兒一般，片刻之間，打得眾惡少或倒地不起，或叫痛逃走。道人拍拍手，慢慢走了。
郭倫忙追上去拜謝，說與先生素不相識，竟蒙救援，使妻妹得脫危難，不知如何報答才好。那道人說：“我本無心，偶然碰到不平的事，不能不出手。我於世間，一無所求，不求報答，隻要能請我喝一場酒，能一醉便夠了。”郭倫大喜，邀他迴家，置酒痛飲。道人辭去，郭倫問：“先生去那裏？”道人說：“我是劍俠，不是普通人也！”擲下酒杯，長揖出門，走得幾步，耳中鏗然有聲，有一柄劍跳了出來，跌在地下。那道人騎在劍上，長劍飛起，帶著道人騰空而去。
這故事與第二十九圖“青巾者”有些相似。