第694章 射雕英雄傳(194)
金庸作品集（簡體新版） 作者：金庸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
元王利用〈無為真人馬宗師道行碑〉：“馬師鈺，字玄寶，號丹陽子……山東寧海州人……中元後，重陽祖師造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：‘甘從苦中來。’問：‘奚自？’曰：‘終南。不遠三千裏，特來扶醉人。’……遂心服而師事之。祖師感化非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖師諱也。十四年秋，與三道友言誌於秦渡鎮，師曰：‘鬥貧。’譚曰：‘鬥是。’劉曰：‘鬥誌。’丘曰：‘鬥閑。’師曰：‘夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清淨為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，然後滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。’”
金密國公金源鑄〈譚真人仙跡碑銘〉：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，寧海州人，其父即鏐鐐之工，每以己生資濟貧窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。時嚴冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被體，如罩身炊甑中，拂曉以盥餘水使滌麵，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以內功為他治病，盥餘水中可能含有藥物，滌麵月餘而大麻瘋病痊愈，這說法自比〈全真教祖碑〉中簡單的敘述更能入信。
金秦誌安〈長生真人劉宗師道行碑〉：“劉先生處玄，字通妙，號長生子，東萊之武官莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。先生對曰：‘寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。’”《元史·丘處機傳》：“丘處機，登州棲霞人，自號長春子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之……處機乃與弟子十有八人同往見焉……經數十國，曆地萬有餘裏……既見，太祖大悅，賜食，設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰。處機每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜殺人。’及問為治之方，則以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以悟朕誌。’命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰‘神仙’……時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，於是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。”
元姚燧〈王宗師道行碑銘〉：“玉陽體玄廣度真人王處一，寧海東牟人……嚐俯大壑，一足跂立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為‘鐵腳仙’。洞居九年，製煉形魄。長春頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或以為善幻誣民，因召飲可鴆。真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：‘吾貧人也，未嚐從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。’與之，又盡飲，歸，解衣浴池中，有頃，池水沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不可殺，悔怒，逐讒者。”
元徐琰〈郝宗師道德碑〉：“郝師大通，字太古，號廣寧子，寧海人……研精於易，因通陰陽律曆之術，性不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦……乃棄家禮重陽於煙霞洞，求為弟子，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：‘勿患無袖，汝當自成’，蓋傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣寧坐趙州橋下，兒童戲累石為塔於其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。”
據《續文獻通考》及《登州府誌》：“孫仙姑不二，號清淨散人，寧海縣忠顯幼女……父以配馬丹陽，生三子。丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髏勸化之，又畫天堂一軸示之。姑棄三子詣金蓮堂祈度。重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。”
《長春真人西遊記》
丘處機遠赴西域去見成吉思汗的事跡，隨行弟子李誌常著有《長春真人西遊記》（有王國維校注本）一書，詳述經過及旅途見聞。
《長春真人西遊記》載有丘處機旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許道輪蹄。前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。今年吾道欲西行，車馬喧闐複經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天鬆如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦顛，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百裏鏡空含萬象。縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔加神功。我來時當八九月，半山已上皆為雪。山前草木曉如春，山後衣衾冷如鐵。”
丘處機、李誌常一行，在西行途中見到成吉思汗攻破花剌子模諸城後屠戮之慘，《長春真人西遊記》中有雲：“方算端（即蘇丹，迴教國王）之未敗也，城中常十餘萬戶，國破而來，存者四之一。”
近代史家新會陳垣先生著《南宋初河北新道教考》對全真教甚為推重，書中說：“自永嘉以來，河北淪於左衽者屢矣，然卒能用夏變夷，遠而必複，中國疆土乃愈拓而愈廣，人民愈生而愈眾，何哉？此固先民千百年之心力艱苦培植而成，非幸致也。三教祖之所為，亦先民表現之一端耳。”後記中又說：“……覺此所謂道家者類皆抗節不仕之遺民，豈可以其為道教而忽之也……諸人所以值得表揚者，不僅消極方麵有不甘事敵之操，其積極方麵複有濟人利物之行，固與明季遺民之逃禪者異曲同工也。”
據陳垣先生考證，全真教曆任掌教，自王喆以後，依次為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、尹誌平、李誌常、張誌敬、王誌坦、祁誌誠、張誌仙、苗道一、孫德彧、藍道元、孫履道、苗道一（二次接任）、完顏德明。其中譚處端曾任教主，尹誌平壽至八十三歲，《射雕》、《神雕》兩書中寫其早逝，並非根據史實。尹誌平號稱“清和真人”，乃有道之士，《神雕》一書中將他寫得不堪，有誣先賢，新修本中另改姓氏，音同字不同，已非清和真人矣。
全真七子和以後曆任教祖未必都會武功，他們煉氣修習內功，主要是健身卻病之術。
在《神雕俠侶》書中出現的耶律楚材，是成吉思汗的近臣（“蒙古”兩字的漢譯，據說是耶律楚材所創），當丘處機會見成吉思汗時，耶律楚材和他時相往來，作詩唱和。但耶律楚材信奉佛教，對於丘處機得到成吉思汗的優待（命丘處機通管天下僧尼，豁免道士賦稅差役，但僧人不能豁免）十分不滿，在他所著的《西遊錄》中對丘處機大肆攻擊。今人姚從吾先生著有〈耶律楚材西遊錄足本校注〉專文，詳加分析，認為耶律楚材的攻擊主要從宗教的偏見出發，不能成立。耶律楚材的兒子耶律鑄，亦為蒙古貴官，耶律齊、耶律燕二人則為作者虛構，未必真有其人。
《列仙全傳》
《列仙全傳》是明朝萬曆年間刊行的一部有文有圖的道家傳說故事書。
中國的神仙傳記，以題名漢劉向撰的二卷《列仙傳》為最早，陶洪景、葛洪、孫夷中、杜光庭、沈汾等相繼有所編撰。最大部頭的是北宋初年樂史所撰的《總仙記》，共一百三十卷，相信傳說中的全部仙人都已包括在內，但已失傳。《列仙全傳》九卷，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，一直敘至明朝成化、弘治年間。其中許多並不是仙人，隻是會幻術或得到皇帝封號的道士。在現存的這類書籍中，這是內容最豐富的了。
這書號稱是王世貞編輯，又有李攀龍序，但多半是刊行此書的汪雲鵬所偽托。汪雲鵬是徽州“玩虎軒”書鋪的主人，曾刊行許多附有精美插圖的書籍和戲曲本子。《射雕》書中所附王喆、馬鈺、譚處端、丘處機、郝大通、王處一等六人的圖像都出於此書。《列仙全傳》中也有劉處玄與孫不二兩人的故事，但沒有圖。
六幅圖中所繪全真教六位領袖的故事，都強調神怪法力。
圖中王重陽手中提鐵罐，因他曾提鐵罐乞食。他有許多特立異行，常人以為他是瘋子，叫他“王害風”，風同瘋，即稱他為“王瘋子”。馬鈺逝世那一天，對門人說：“今日當有非常之喜。”不久聽得空中有音樂聲，仰見仙姑乘雲而過，仙童玉女，擁導前後，對馬鈺說：“我們先去蓬島等你。”當夜馬鈺在大風雷中去世。譚處端在高唐縣寫了“龜蛇”二字送給茶館主人吳六，吳掛在茶館裏，後來鄰舍失火，延燒甚廣，隻有吳六的茶館不遭波及。延祥館中有枯槐一株，丘處機以杖繞而擊之，喝道：“槐樹複生！”槐樹至今榮茂。郝大通圖中所繪是他在趙州橋邊頭頂磚石小塔的故事。王處一圖中所繪是王重陽飛傘二百裏而傳書的故事。
金密國公金源鑄〈譚真人仙跡碑銘〉：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，寧海州人，其父即鏐鐐之工，每以己生資濟貧窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。時嚴冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少頃，汗流被體，如罩身炊甑中，拂曉以盥餘水使滌麵，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感全身發熱，當是王重陽以內功為他治病，盥餘水中可能含有藥物，滌麵月餘而大麻瘋病痊愈，這說法自比〈全真教祖碑〉中簡單的敘述更能入信。
金秦誌安〈長生真人劉宗師道行碑〉：“劉先生處玄，字通妙，號長生子，東萊之武官莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。先生對曰：‘寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。’”《元史·丘處機傳》：“丘處機，登州棲霞人，自號長春子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之……處機乃與弟子十有八人同往見焉……經數十國，曆地萬有餘裏……既見，太祖大悅，賜食，設廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰。處機每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜殺人。’及問為治之方，則以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以悟朕誌。’命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰‘神仙’……時國兵踐蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，於是為人奴者得複為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。”
元姚燧〈王宗師道行碑銘〉：“玉陽體玄廣度真人王處一，寧海東牟人……嚐俯大壑，一足跂立，觀者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱為‘鐵腳仙’。洞居九年，製煉形魄。長春頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。出遊齊魯間，大肆其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或以為善幻誣民，因召飲可鴆。真人出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：‘吾貧人也，未嚐從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。’與之，又盡飲，歸，解衣浴池中，有頃，池水沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不可殺，悔怒，逐讒者。”
元徐琰〈郝宗師道德碑〉：“郝師大通，字太古，號廣寧子，寧海人……研精於易，因通陰陽律曆之術，性不樂仕進，慕司馬季主、嚴君平之為人，以卜筮自晦……乃棄家禮重陽於煙霞洞，求為弟子，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：‘勿患無袖，汝當自成’，蓋傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣寧坐趙州橋下，兒童戲累石為塔於其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河水溢，不動，亦不傷。”
據《續文獻通考》及《登州府誌》：“孫仙姑不二，號清淨散人，寧海縣忠顯幼女……父以配馬丹陽，生三子。丹陽既棄家從道，重陽祖師畫骷髏勸化之，又畫天堂一軸示之。姑棄三子詣金蓮堂祈度。重陽贈以詩，改今名，遂授以道要。”
《長春真人西遊記》
丘處機遠赴西域去見成吉思汗的事跡，隨行弟子李誌常著有《長春真人西遊記》（有王國維校注本）一書，詳述經過及旅途見聞。
《長春真人西遊記》載有丘處機旅途中的一首長詩：“金山東畔陰山西，千岩萬壑攢深溪。溪邊亂石當道臥，古今不許道輪蹄。前年軍興二太子（即察合台），修道架橋徹溪水。今年吾道欲西行，車馬喧闐複經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天鬆如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯大略猶尋常。雙車上下苦敦顛，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百裏鏡空含萬象。縣車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔加神功。我來時當八九月，半山已上皆為雪。山前草木曉如春，山後衣衾冷如鐵。”
丘處機、李誌常一行，在西行途中見到成吉思汗攻破花剌子模諸城後屠戮之慘，《長春真人西遊記》中有雲：“方算端（即蘇丹，迴教國王）之未敗也，城中常十餘萬戶，國破而來，存者四之一。”
近代史家新會陳垣先生著《南宋初河北新道教考》對全真教甚為推重，書中說：“自永嘉以來，河北淪於左衽者屢矣，然卒能用夏變夷，遠而必複，中國疆土乃愈拓而愈廣，人民愈生而愈眾，何哉？此固先民千百年之心力艱苦培植而成，非幸致也。三教祖之所為，亦先民表現之一端耳。”後記中又說：“……覺此所謂道家者類皆抗節不仕之遺民，豈可以其為道教而忽之也……諸人所以值得表揚者，不僅消極方麵有不甘事敵之操，其積極方麵複有濟人利物之行，固與明季遺民之逃禪者異曲同工也。”
據陳垣先生考證，全真教曆任掌教，自王喆以後，依次為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、尹誌平、李誌常、張誌敬、王誌坦、祁誌誠、張誌仙、苗道一、孫德彧、藍道元、孫履道、苗道一（二次接任）、完顏德明。其中譚處端曾任教主，尹誌平壽至八十三歲，《射雕》、《神雕》兩書中寫其早逝，並非根據史實。尹誌平號稱“清和真人”，乃有道之士，《神雕》一書中將他寫得不堪，有誣先賢，新修本中另改姓氏，音同字不同，已非清和真人矣。
全真七子和以後曆任教祖未必都會武功，他們煉氣修習內功，主要是健身卻病之術。
在《神雕俠侶》書中出現的耶律楚材，是成吉思汗的近臣（“蒙古”兩字的漢譯，據說是耶律楚材所創），當丘處機會見成吉思汗時，耶律楚材和他時相往來，作詩唱和。但耶律楚材信奉佛教，對於丘處機得到成吉思汗的優待（命丘處機通管天下僧尼，豁免道士賦稅差役，但僧人不能豁免）十分不滿，在他所著的《西遊錄》中對丘處機大肆攻擊。今人姚從吾先生著有〈耶律楚材西遊錄足本校注〉專文，詳加分析，認為耶律楚材的攻擊主要從宗教的偏見出發，不能成立。耶律楚材的兒子耶律鑄，亦為蒙古貴官，耶律齊、耶律燕二人則為作者虛構，未必真有其人。
《列仙全傳》
《列仙全傳》是明朝萬曆年間刊行的一部有文有圖的道家傳說故事書。
中國的神仙傳記，以題名漢劉向撰的二卷《列仙傳》為最早，陶洪景、葛洪、孫夷中、杜光庭、沈汾等相繼有所編撰。最大部頭的是北宋初年樂史所撰的《總仙記》，共一百三十卷，相信傳說中的全部仙人都已包括在內，但已失傳。《列仙全傳》九卷，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，一直敘至明朝成化、弘治年間。其中許多並不是仙人，隻是會幻術或得到皇帝封號的道士。在現存的這類書籍中，這是內容最豐富的了。
這書號稱是王世貞編輯，又有李攀龍序，但多半是刊行此書的汪雲鵬所偽托。汪雲鵬是徽州“玩虎軒”書鋪的主人，曾刊行許多附有精美插圖的書籍和戲曲本子。《射雕》書中所附王喆、馬鈺、譚處端、丘處機、郝大通、王處一等六人的圖像都出於此書。《列仙全傳》中也有劉處玄與孫不二兩人的故事，但沒有圖。
六幅圖中所繪全真教六位領袖的故事，都強調神怪法力。
圖中王重陽手中提鐵罐，因他曾提鐵罐乞食。他有許多特立異行，常人以為他是瘋子，叫他“王害風”，風同瘋，即稱他為“王瘋子”。馬鈺逝世那一天，對門人說：“今日當有非常之喜。”不久聽得空中有音樂聲，仰見仙姑乘雲而過，仙童玉女，擁導前後，對馬鈺說：“我們先去蓬島等你。”當夜馬鈺在大風雷中去世。譚處端在高唐縣寫了“龜蛇”二字送給茶館主人吳六，吳掛在茶館裏，後來鄰舍失火，延燒甚廣，隻有吳六的茶館不遭波及。延祥館中有枯槐一株，丘處機以杖繞而擊之，喝道：“槐樹複生！”槐樹至今榮茂。郝大通圖中所繪是他在趙州橋邊頭頂磚石小塔的故事。王處一圖中所繪是王重陽飛傘二百裏而傳書的故事。