就像他器重不學無術然而精通吏治的趙普一樣,在波折亂世中走出來的皇帝，對手底下人的道德要求甚至文化水平都實在沒什麽可苛刻的,卻對可遇而不可求的實用人才青眼有加。
隻是……
趙匡胤：起猛了出現幻覺了。
自吹自擂的文人見多了,還是第一次見自嘲這麽利落且歡快的。
—
王安石沉吟,因為後世人這話的提醒,腦中創新的火花又是一冒，一個想法的雛形開始在腦海中草草勾勒著輪廓。
後世人好像挺贊同他當初的抉擇的。
那,未來可不可以讓更多的學子復刻一下他走的路呢……？
—
範仲淹沉默著。
在第一輪無意識產生的固有認知被衝擊後,重新冷靜下思緒的參知政事,卻還是稍有些猶豫的分析著利弊。
他不是什麽心軟的人。
所以當後世人平靜揭露那後輩在科舉改革上使的手腕的時刻，清醒的理智便在心中告訴他這個選擇的正確性。如果他想要讓自己的新政比原定時空中走得更穩，那麽像王安石那般利用科舉考試的科目整合統一思想確實是一個不錯的選擇。
可是——他低垂著眼,眼睛看著地麵,無意識用目光描摹著玉階的輪廓。
如果朝堂上隻存在一種聲音，隻能看見一個方向的未來……難道真的不會將已經形成的弊端持之以恆地貫徹下去,無法再在一切尚有挽迴餘地的時候結束錯誤碼？
【說到底,科舉是個什麽玩意呢？
它的重要程度,使得我之前把它和我們的高考做對比。然而它實質性的功效，其實更偏向我們的公務員考試。
所以考詩賦還是考策論，實際上重要嗎？】
——「？」
怎麽會不重要！
司馬光聽了這話，眉頭瞬時緊鎖而起,難以理解後世人為何會給出這樣接近反問的問題。
「詩賦雖娟美尚才氣，然而易浮華輕薄。豈有策論文風所求之厚重？」
沉默了一會，不管旁人或驚或疑的目光，他直接開口，不再將聲音隻壓低在自己的心中，迎上那些人的麵孔，臉色是極平靜的淡然。
說到底他也不是什麽平庸的性格。與王安石的交情和對天幕的尊重，能夠讓他安靜地聽著後世的論述，卻不能讓他全然放棄心中的想法。
宋代士大夫好議論的風氣，此刻在司馬光的身上展現的淋漓盡致。
而好似在迴答他一般——天幕繼續著它的發言。
【是，詩賦雖然考察才華和創造力，卻有著容易不切實際的弊端。
然而策論經義，難道真的有好到哪裏去嗎？
它看起來是比詩賦更為實用，但是本質難道不就像我們為備戰考試，多年訓練的議論文一樣，到了最後往往學的不過是模式套路，聽得是老師多少年總結下來的破題技巧呢？
畢竟，一般人，尤其是一個沒有條件深入全天下社會現實，甚至可能都沒怎麽深入過自己本地社會的人，怎麽可能針對天下所有的問題都能夠做到入木三分，鞭辟入裏呢？
「文章本天成，妙手偶得之」——又或者說，實踐是意識的來源。
柳宗元的《捕蛇者說》，雖然形式上隻是散文，然而其對黑暗現實的揭露之辛辣，足以讓每個讀者看完後難忘那苛政猛於虎的感慨，其犀利尖銳，有如鋒芒萬丈，足以劈開千年時光經久不衰。
但是如果柳宗元沒有被貶到永州，他沒有親身處在那樣一個當時偏僻荒涼的地方，沒有親眼見過那個也許真的存在的蔣氏，更沒有見過那些「蔣氏」背後無數類似的悲劇，他怎麽可能寫出這樣的文章來呢？
一個平生也許都在旁人為他遮蔽住風雨的安穩環境中成長的士子，怎麽可能真正寫得出極具實用意義的策論呢。】
「不歷州縣，不擬台省。」
人群中，有官員盯著天幕的敘述，緩緩將這句唐朝明相張九齡的名句吐露，其內涵與後世人話裏話外的本意不謀而合。
盡管這句話背後張九齡意圖粘合中央地方的努力，因為李隆基的晚年昏庸而最終付諸東流，自安史之亂之後唐朝分裂之態已成定局。
然而這句話本身所蘊含的政治智慧，是能為宋朝統治者所理解，並且繼承的——盡管是某種微妙靈活的潛規則。
後世人隻是將這個準則的範圍進一步擴大，雖然讓他們更多一層思考，卻也沒過多的驚訝。
就連提出異議的司馬光，此刻聽完也沒什麽太大的反應，隻是默然擰著眉，依舊擺著一張神色不算太認同的臉。
【所以科舉隻是一種粗略的選拔性考試而已，從這個角度來看，它考什麽都沒有關係。
甚至於明清最為人詬病的八股文，被人冠以束縛了社會思想活力，導致近代沒能趕得上科技革命迎來了最慘痛時代的罪名諷刺了千年，至今仍是臭名昭著的存在。
是，它有錯。
可是細究八股的核心，作為公務員選拔考試的要求，它講求代聖立言，講求一種固定的，方便人一眼掃清楚文章結構主旨的方式，說白了考察的是一種規範性。
盡管現代申論將自己的起源和借鑑宣稱定位在了策論，可是看一看它的要求——不能憑主觀好惡選材，盡情張揚個性進行放言宏論。
唔，確實。畢竟其實策論也不能太囂張放肆，得去揣測眼下需要的是什麽樣的言論啊。
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趙匡胤：起猛了出現幻覺了。
自吹自擂的文人見多了,還是第一次見自嘲這麽利落且歡快的。
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王安石沉吟,因為後世人這話的提醒,腦中創新的火花又是一冒，一個想法的雛形開始在腦海中草草勾勒著輪廓。
後世人好像挺贊同他當初的抉擇的。
那,未來可不可以讓更多的學子復刻一下他走的路呢……？
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範仲淹沉默著。
在第一輪無意識產生的固有認知被衝擊後,重新冷靜下思緒的參知政事,卻還是稍有些猶豫的分析著利弊。
他不是什麽心軟的人。
所以當後世人平靜揭露那後輩在科舉改革上使的手腕的時刻，清醒的理智便在心中告訴他這個選擇的正確性。如果他想要讓自己的新政比原定時空中走得更穩，那麽像王安石那般利用科舉考試的科目整合統一思想確實是一個不錯的選擇。
可是——他低垂著眼,眼睛看著地麵,無意識用目光描摹著玉階的輪廓。
如果朝堂上隻存在一種聲音，隻能看見一個方向的未來……難道真的不會將已經形成的弊端持之以恆地貫徹下去,無法再在一切尚有挽迴餘地的時候結束錯誤碼？
【說到底,科舉是個什麽玩意呢？
它的重要程度,使得我之前把它和我們的高考做對比。然而它實質性的功效，其實更偏向我們的公務員考試。
所以考詩賦還是考策論，實際上重要嗎？】
——「？」
怎麽會不重要！
司馬光聽了這話，眉頭瞬時緊鎖而起,難以理解後世人為何會給出這樣接近反問的問題。
「詩賦雖娟美尚才氣，然而易浮華輕薄。豈有策論文風所求之厚重？」
沉默了一會，不管旁人或驚或疑的目光，他直接開口，不再將聲音隻壓低在自己的心中，迎上那些人的麵孔，臉色是極平靜的淡然。
說到底他也不是什麽平庸的性格。與王安石的交情和對天幕的尊重，能夠讓他安靜地聽著後世的論述，卻不能讓他全然放棄心中的想法。
宋代士大夫好議論的風氣，此刻在司馬光的身上展現的淋漓盡致。
而好似在迴答他一般——天幕繼續著它的發言。
【是，詩賦雖然考察才華和創造力，卻有著容易不切實際的弊端。
然而策論經義，難道真的有好到哪裏去嗎？
它看起來是比詩賦更為實用，但是本質難道不就像我們為備戰考試，多年訓練的議論文一樣，到了最後往往學的不過是模式套路，聽得是老師多少年總結下來的破題技巧呢？
畢竟，一般人，尤其是一個沒有條件深入全天下社會現實，甚至可能都沒怎麽深入過自己本地社會的人，怎麽可能針對天下所有的問題都能夠做到入木三分，鞭辟入裏呢？
「文章本天成，妙手偶得之」——又或者說，實踐是意識的來源。
柳宗元的《捕蛇者說》，雖然形式上隻是散文，然而其對黑暗現實的揭露之辛辣，足以讓每個讀者看完後難忘那苛政猛於虎的感慨，其犀利尖銳，有如鋒芒萬丈，足以劈開千年時光經久不衰。
但是如果柳宗元沒有被貶到永州，他沒有親身處在那樣一個當時偏僻荒涼的地方，沒有親眼見過那個也許真的存在的蔣氏，更沒有見過那些「蔣氏」背後無數類似的悲劇，他怎麽可能寫出這樣的文章來呢？
一個平生也許都在旁人為他遮蔽住風雨的安穩環境中成長的士子，怎麽可能真正寫得出極具實用意義的策論呢。】
「不歷州縣，不擬台省。」
人群中，有官員盯著天幕的敘述，緩緩將這句唐朝明相張九齡的名句吐露，其內涵與後世人話裏話外的本意不謀而合。
盡管這句話背後張九齡意圖粘合中央地方的努力，因為李隆基的晚年昏庸而最終付諸東流，自安史之亂之後唐朝分裂之態已成定局。
然而這句話本身所蘊含的政治智慧，是能為宋朝統治者所理解，並且繼承的——盡管是某種微妙靈活的潛規則。
後世人隻是將這個準則的範圍進一步擴大，雖然讓他們更多一層思考，卻也沒過多的驚訝。
就連提出異議的司馬光，此刻聽完也沒什麽太大的反應，隻是默然擰著眉，依舊擺著一張神色不算太認同的臉。
【所以科舉隻是一種粗略的選拔性考試而已，從這個角度來看，它考什麽都沒有關係。
甚至於明清最為人詬病的八股文，被人冠以束縛了社會思想活力，導致近代沒能趕得上科技革命迎來了最慘痛時代的罪名諷刺了千年，至今仍是臭名昭著的存在。
是，它有錯。
可是細究八股的核心，作為公務員選拔考試的要求，它講求代聖立言，講求一種固定的，方便人一眼掃清楚文章結構主旨的方式，說白了考察的是一種規範性。
盡管現代申論將自己的起源和借鑑宣稱定位在了策論，可是看一看它的要求——不能憑主觀好惡選材，盡情張揚個性進行放言宏論。
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