可是他們按住了那份突然生出的妄心。
差距過大，除了讓人難以嫉妒般仰望，更會讓所謂追趕者，徹底陷入絕望。
所以這樣的構想就已經足夠了，讓他們能夠看見這樣的差距就已經足夠了。
從時間長河的上流遙遙對著下遊看了一眼，有火苗在心裏點燃了一方光明。
與其厚古薄今，不如追趕未來。
【而那些工具更不是他一個人的功勞——又沒有哪怕一條記載說過那些工具有王莽在其中做出的貢獻，如果在他的朝代有過出土就能按照「穿越」的證據算。
我說造紙術、火藥、印刷術、指南針等等我國古代優秀技術的發明者都是穿越的，誰支持誰反對？
我說墨家還有著樸素的匠人精神科研精神，墨子都能成為量子衛星的名字呢，那誰說墨子不能是個穿越者？誰支持誰反對？
王莽那也就是剛好趕上趟了，碰見西漢以來生產力發展抵達頂峰，技術累積最終攢出來了一批優秀的技術成果。
這麽看他是真的運氣好啊！你說他是被天道詛咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顧的劉秀打一架？不如說這是兩個同樣命好運氣好的人在比誰命更硬啊！】
「後世人，難道連星星都可以製造出來嗎？！」
被衛星兩個字砸在了頭頂，劉秀反反覆覆看了幾遍。
他不是沒抱著僥倖心理想過，也許隻是後世人發現了天上新的一顆星星，用墨子的名號為之命名——不就是相當於新冊封一堆天上星宿嗎？封神這個操作，他知道啊！
可是誰家會把天上的星宿喊作量子衛星？誰家在發現新的星星前麵，提到的是「科研」精神。
於是推翻最初的猜測，留下的便是那個足夠荒謬的言論，讓劉秀為之目眩的想法。
他此刻甚至都沒辦法被他曾經的對手吸引住什麽目光，分不出哪怕一點心神，對王莽命好這個說法給出什麽反應，滿腦子都隻有墨子號衛星這個詞語。
他不知道這種東西的具體作用，可是光看名字，看見那個星字，就已經足夠讓光武皇帝一片茫然。
本來，他覺得天命之子這個稱唿很好聽的。
可是為什麽呢？為什麽當知道墨子的名字，竟然可以被後世人用來放在一顆星星前麵，他突然就覺得天命之子這個稱唿，瞬間變得樸素起來了呢？
那墨家，那墨子——憑什麽能夠比他們這些皇帝，都更有資格冠名群星呢！
【話題有點扯遠，反正對於作為一個禮家出身的「講究人」，王莽對於自己的篡位是很有想法和儀式感的。
他認為自己是黃帝的後代，虞帝的苗裔，而這兩位順應的都是土德，那麽作為他們的後代，也要承接禪讓天命的新一任「周公」，那麽他的天命必然也要是土德。
而鄒衍說五德相勝，要後代去克伐前代，那適用的是殷商、周朝那樣靠武力爭奪天下的朝代——他王莽靠的是禪讓賢人，哪裏能適用這樣的程序呢！
於是他自己再給編上了一個讖言，說他的祖先曾經被人評價說「陰為陽雄，土火相乘，過六百四十五年，此地該有聖女興」。
這個聖女說的就是王政君，陰為陽雄指的就是王莽借著王政君的勢爬上了權力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那麽漢朝就該是那個被他取代，不，禪讓給他，所以該取相生說，能生出土德的火德來。
安排的妥妥噹噹了，那麽最大的問題就是：漢朝好好的土德的正朔，怎麽能被他篡改為迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字裏行間都透著點矜傲的，因為大勢已成，所以事事都得合著他的心意來安排的狂氣。
因為他想自己是土德，所以前麵的漢朝都得是火德；因為他想要自己有祥瑞讖緯的證明，所以五年之間可以有七百餘件符瑞出，所以王政君也可以為他領上一個聖女的帽子。
——多狂妄啊，多囂張啊。
可是劉秀卻笑：知道了一切的始末，成為了最後的勝者的光武皇帝隻在譏笑。
多巧啊，王莽把漢朝的正朔改成火德，反而正應了劉秀的想法，讓他可以就此以赤伏符為精神上的基奠，正火德以光復舊物王天下。
這世間的始末輪迴，又哪裏是光憑人力就能夠玩弄得分明的呢？
【這不就得劉向劉歆出場了嗎？
——偽造啊！
司馬遷在《史記》裏頭為劉邦做本紀，那時候都隻能說「父曰太公，母曰劉媼」，也就是劉老太爺，劉老太太的意思，連祖父母都沒辦法掰扯出來。
所以劉邦確確實實是起於平民——可是這一點當然不必為恥，司馬遷為他讚歌，就誇耀他王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，是天意所向的大聖人。
可是到了王莽想要篡漢的時候，為了他的心意，就不免要給劉邦也安上個世家的身份，說他是堯的後代，作為舜的後代的王莽受禪漢家，也就像堯舜禪讓一般了。
所以，當時正在改寫《國語》為《左傳》的劉歆也就淡淡的在《左傳》中插入了三段關於劉家上代的故事，寫他們是堯的後代。】
劉徹：……
對宗室的觀感更加複雜起來了怎麽辦？
讓你們別跟皇帝奪權，好好搞點正經學術不行嗎？
偏要仗著自己文化水平高，在這裏玩這些玩弄禮製人心的可笑把戲？！
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差距過大，除了讓人難以嫉妒般仰望，更會讓所謂追趕者，徹底陷入絕望。
所以這樣的構想就已經足夠了，讓他們能夠看見這樣的差距就已經足夠了。
從時間長河的上流遙遙對著下遊看了一眼，有火苗在心裏點燃了一方光明。
與其厚古薄今，不如追趕未來。
【而那些工具更不是他一個人的功勞——又沒有哪怕一條記載說過那些工具有王莽在其中做出的貢獻，如果在他的朝代有過出土就能按照「穿越」的證據算。
我說造紙術、火藥、印刷術、指南針等等我國古代優秀技術的發明者都是穿越的，誰支持誰反對？
我說墨家還有著樸素的匠人精神科研精神，墨子都能成為量子衛星的名字呢，那誰說墨子不能是個穿越者？誰支持誰反對？
王莽那也就是剛好趕上趟了，碰見西漢以來生產力發展抵達頂峰，技術累積最終攢出來了一批優秀的技術成果。
這麽看他是真的運氣好啊！你說他是被天道詛咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顧的劉秀打一架？不如說這是兩個同樣命好運氣好的人在比誰命更硬啊！】
「後世人，難道連星星都可以製造出來嗎？！」
被衛星兩個字砸在了頭頂，劉秀反反覆覆看了幾遍。
他不是沒抱著僥倖心理想過，也許隻是後世人發現了天上新的一顆星星，用墨子的名號為之命名——不就是相當於新冊封一堆天上星宿嗎？封神這個操作，他知道啊！
可是誰家會把天上的星宿喊作量子衛星？誰家在發現新的星星前麵，提到的是「科研」精神。
於是推翻最初的猜測，留下的便是那個足夠荒謬的言論，讓劉秀為之目眩的想法。
他此刻甚至都沒辦法被他曾經的對手吸引住什麽目光，分不出哪怕一點心神，對王莽命好這個說法給出什麽反應，滿腦子都隻有墨子號衛星這個詞語。
他不知道這種東西的具體作用，可是光看名字，看見那個星字，就已經足夠讓光武皇帝一片茫然。
本來，他覺得天命之子這個稱唿很好聽的。
可是為什麽呢？為什麽當知道墨子的名字，竟然可以被後世人用來放在一顆星星前麵，他突然就覺得天命之子這個稱唿，瞬間變得樸素起來了呢？
那墨家，那墨子——憑什麽能夠比他們這些皇帝，都更有資格冠名群星呢！
【話題有點扯遠，反正對於作為一個禮家出身的「講究人」，王莽對於自己的篡位是很有想法和儀式感的。
他認為自己是黃帝的後代，虞帝的苗裔，而這兩位順應的都是土德，那麽作為他們的後代，也要承接禪讓天命的新一任「周公」，那麽他的天命必然也要是土德。
而鄒衍說五德相勝，要後代去克伐前代，那適用的是殷商、周朝那樣靠武力爭奪天下的朝代——他王莽靠的是禪讓賢人，哪裏能適用這樣的程序呢！
於是他自己再給編上了一個讖言，說他的祖先曾經被人評價說「陰為陽雄，土火相乘，過六百四十五年，此地該有聖女興」。
這個聖女說的就是王政君，陰為陽雄指的就是王莽借著王政君的勢爬上了權力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那麽漢朝就該是那個被他取代，不，禪讓給他，所以該取相生說，能生出土德的火德來。
安排的妥妥噹噹了，那麽最大的問題就是：漢朝好好的土德的正朔，怎麽能被他篡改為迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字裏行間都透著點矜傲的，因為大勢已成，所以事事都得合著他的心意來安排的狂氣。
因為他想自己是土德，所以前麵的漢朝都得是火德；因為他想要自己有祥瑞讖緯的證明，所以五年之間可以有七百餘件符瑞出，所以王政君也可以為他領上一個聖女的帽子。
——多狂妄啊，多囂張啊。
可是劉秀卻笑：知道了一切的始末，成為了最後的勝者的光武皇帝隻在譏笑。
多巧啊，王莽把漢朝的正朔改成火德，反而正應了劉秀的想法，讓他可以就此以赤伏符為精神上的基奠，正火德以光復舊物王天下。
這世間的始末輪迴，又哪裏是光憑人力就能夠玩弄得分明的呢？
【這不就得劉向劉歆出場了嗎？
——偽造啊！
司馬遷在《史記》裏頭為劉邦做本紀，那時候都隻能說「父曰太公，母曰劉媼」，也就是劉老太爺，劉老太太的意思，連祖父母都沒辦法掰扯出來。
所以劉邦確確實實是起於平民——可是這一點當然不必為恥，司馬遷為他讚歌，就誇耀他王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，是天意所向的大聖人。
可是到了王莽想要篡漢的時候，為了他的心意，就不免要給劉邦也安上個世家的身份，說他是堯的後代，作為舜的後代的王莽受禪漢家，也就像堯舜禪讓一般了。
所以，當時正在改寫《國語》為《左傳》的劉歆也就淡淡的在《左傳》中插入了三段關於劉家上代的故事，寫他們是堯的後代。】
劉徹：……
對宗室的觀感更加複雜起來了怎麽辦？
讓你們別跟皇帝奪權，好好搞點正經學術不行嗎？
偏要仗著自己文化水平高，在這裏玩這些玩弄禮製人心的可笑把戲？！
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