第二天清晨，陽光透過淡薄的雲層，紛紛揚揚地落在了地上，喚醒了沉睡中的大地。楊濤和海珍騎著電瓶車，緩緩地穿行於大驛村中。
大驛位於公司的南側，它獨自形成了一個與世隔絕般的村落。村子邊緣處緊接著就是各式各樣的飯店，但由於此時正值淡季，這些飯店顯得有些冷清，生意並不景氣。
楊濤和海珍繼續在大驛村裏前行，不一會兒便來到了一條寬闊的南北向道路上。路旁種植著高大挺拔的梧桐樹，它們茂密的枝葉交織在一起，宛如一把把綠色的巨傘，為行人遮擋陽光。此外，還有各種綠植點綴其中，使得這裏綠意盎然、生機勃勃，仿佛置身於一個小型的植物園，倒也是個休閑散步的好去處。
\"大驛村啊，其實也沒什麽好看的。我每天都會從這兒經過，對這片土地已經非常熟悉了，甚至可以說是在它上麵來迴行走。\" 海珍一邊騎車，一邊漫不經心地說道。
楊濤聽後笑了笑，迴應道：\"雖然你對腳下的這片土地很熟悉，但它卻有著悠久的曆史，充滿了故事。有時候，正是這些古老的記憶會讓人難以忘懷呢。\"
兩人騎著電動車，一路閑聊，享受著這寧靜而美好的時光。不知不覺間，他們已經遠離了喧囂的城市，融入到了大自然的懷抱之中。
西湖村位於梨林鎮，這裏風景優美，寧靜祥和。楊濤和海珍騎著電動車，緩緩地行駛在村莊的道路上。此時正值四月初，距離清明節還有一段時間，碧綠的田野裏，麥苗已經開始茁壯成長。
楊濤感慨地說：“這個西湖村，我不知道路過了多少次，卻從未將它與現今的西湖聯係起來過。直到後來，我在西碼頭、中碼頭和東碼頭四處閑逛時，才聯想到了現在的西湖，並了解到原來濟源才是《白蛇傳》的發源地啊！”
海珍點頭表示讚同，她說：“《白蛇傳》確實存在著多個不同的版本，但河南作為其源頭，這一點毫無疑問。”接著，她又補充道：“濟源擁有最為正宗的源頭版本呢！《白蛇傳》的傳說曆史悠久，被譽為中國四大民間愛情傳說之一。而在濟源當地，也流傳著一個關於白蛇的故事傳說。這個傳說中包含了法海、許仙、白蛇、青蛇、西湖等人物、地點以及情節，與我們所熟知的《白蛇傳》故事高度相似，因此人們稱其為濟源版的《白蛇傳》。
白蛇的故事充滿了神秘色彩，講述了一段跨越千年的禁忌之戀。這條白蛇曆經磨難，終於修得人形，化身為美麗動人的白娘子。她與凡人許仙相遇並相愛，但他們的愛情之路卻布滿荊棘。”
楊濤說道：”故事中的主要人物形象鮮明，各具特色。白娘子溫柔善良，深情款款；許仙正直勇敢，對白娘子一往情深；而法海則頑固不化，堅決扞衛佛法正道。此外，還有小青這個忠誠可愛的角色，她始終陪伴在白娘子身邊。
值得一提的是，法海的身世背景也頗具傳奇色彩。根據曆史記載，法海原名為裴文德，乃唐朝時期濟源人氏，其父正是赫赫有名的唐朝宰相裴休。裴休的故鄉位於如今的河南省濟源市五龍口鎮裴村。關於法海的生平，江蘇鎮江的《金山寺誌》有著詳細的記載。
不僅如此，《濟源市誌》同樣記錄了這段曆史。裴休作為唐朝宰相，為人樂善好施，熱衷於燒香拜佛，對佛教懷有深厚的情感。因此，他將年幼的兒子法海送入佛門，希望他能修行成佛。在裴休送子入空門時，專門寫詩寄語法海：
含淚送子入空門，朝夕應當種善根。身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。看經念佛依師道，若誌明心報寺恩。他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。
濟源有一個村莊名許村，新中國成立後劃分為大許和東許兩個村。許村位於唐朝時期西湖北不遠處，乃許姓人家居住的村莊。
有濟源學者推論，此應為《白蛇傳》中的“許仙”，由於口口相傳，在濟源的“許仙”，傳到南方因沒有濟源口語，演變成“許宣”。
“白蛇和青蛇”由地名演化而來：
濟源城北有一條河，當地人稱之北蟒河，城南一條河稱南蟒河(湨河)。北蟒河是一條石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，遠看儼然一條巨大的白色蟒蛇逶迤在濟源大地。
南蟒河則是一條泥底河，河的中遊岸邊有一個村莊叫“泥河頭”。每到枯水季節，南蟒河露出一河床的青草，更像一條青蛇在濟源大地盤桓，由此南蟒河又稱為“青蟒河”。
濟源蟒河出自山西，在山西叫“漭河”,到濟源則被改為帶蟲字的“蟒河”。由此看，濟源人早已將蟒河認作是一條大蟒。蟒河不稱“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。至唐代，人們逐步將兩條蟒河人格化為白蛇和青蛇。
杭州西湖湖畔為電視劇《白蛇傳》故事發生地。濟源有一個叫西湖村的地方，據考證，此地古時有一麵積很大的湖泊，東至今梨林鎮水東村，西至玉泉街道碼頭村(古為碼頭)，北至牛社村，南至古湨水，水域遼闊可行船渡舟，是濟源南北漭河、珠河、龍河的匯集地，因其地理上位於隋代河內府之西，故被命名為“西湖”。
梨林鎮西湖村因其得名。源於西湖水域命名的村莊很多，東碼頭、中碼頭、西碼頭、水東、水運莊、水屯等。隋代，禮部尚書牛弘，因西湖美景如畫，選定在西湖邊建別墅，名曰牛家社。
濟源西湖村的西湖橋。西湖邊東北有一村莊，名橋頭村。古時，西湖邊上有一橋，年久失修被洪水衝毀，形成“斷橋”。西湖邊有一佛教寺院，名西湖寺。濟源九景之一“西湖夜雨”即發生於此。濟源民間有“建起奉仙觀，陷下西湖寺”傳說，現奉仙觀尚存，西湖寺蕩然不見蹤跡。濟源白蛇的故事發生在唐代後期，此傳說經代代相傳至今。”楊濤說道。
“為什麽河南省鶴壁市也有《白蛇傳》的故事那。”海珍好奇問道。
“《白蛇傳》是中國家喻戶曉的經典故事，其故事起源於1000多年前的北宋時期。根據曆史學家的考證，這個故事發源於鶴壁市的黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。這一地區不僅包括了《白蛇傳》故事所必需的各項構成要素，如白蛇洞、金山寺等，而且還是一個渾然天成的統一整體。這些地點構成了《白蛇傳》傳說所需的相關要素，如雷峰塔遺址、淇河、許家溝村、白蛇洞等，共同見證了這一傳說的誕生和流傳。
此外，鶴壁市的黑山，不僅是《白蛇傳》的發源地，也是太行山的餘脈之一，環境清幽，林木茂盛，鳥語花香，為《白蛇傳》的誕生提供了得天獨厚的條件。“楊濤迴答道。
他們一邊騎著電動車，一邊閑聊著，不知不覺間過了西湖村，來道梨林鎮，這裏風景如畫，美不勝收，讓人心曠神怡。
楊濤看著眼前的美景，不禁感歎道：“裴休可是唐朝時期的名相啊！如今這附近還有個裴村，我們公司許多人就在哪兒，下一站我們就到哪裏。”
海珍聽了點了點頭，表示同意。接著她又好奇地問：“那楊香村又是怎麽迴事呢？你為什麽會想去那裏呢？”
楊濤微微一笑，輕聲解釋道：“事實上，東漢時期乃是孝文化的發源地。就拿河內懷慶那一帶來說吧，著名的二十四孝之中便有三則出自那裏。其中，楊香打虎的故事更是家喻戶曉，人人皆知；此外，還有丁蘭刻木事親以及郭巨埋兒奉母，等諸多令人感動不已的佳話傳頌至今。正因為如此，如今的郭巨樓才得以以此為名。”
楊香村被劃分為前、後兩個村落，均隸屬於沁陽市崇義鎮管轄範圍內。他們騎著電動車，轉向東南方向，徑直朝著後楊香村疾馳而去。
後楊香村之所以得名，源於我國古代《二十四孝》中的一則傳奇故事——“扼虎救父”。根據 1937 年出版的《沁陽縣誌》所載：“晉孝女楊香墓，位於城西南的楊香村。”這段曆史記載確鑿無疑地證明了這裏與那段古老傳說之間千絲萬縷的聯係。
在後楊香村這個地方，有一座楊香墓，它坐落在村子北邊的\"香女塚\"。這天，楊濤和海珍一同來到這裏，準備瞻仰一番這座古老的墳墓。
他們懷著敬仰之情走到墓前，靜靜地凝視著墓碑上刻著的字跡，仿佛能感受到歲月的沉澱與曆史的厚重。楊濤不禁想起了關於楊香的傳說故事，心中湧起一股感慨之情；而海珍則默默地祈禱著，希望自己能夠像楊香一樣勇敢堅強。
兩人在墓前佇立良久，最後深深鞠了一躬，表示對逝者的敬意和緬懷之意。完成憑吊儀式後，楊濤跨上電動車，載著海珍朝著縣城的方向緩緩駛去。一路上，他們談論著剛才的所見所感，心情久久不能平靜。
楊濤和海珍在城內漫步，穿過熙熙攘攘的街道和繁華熱鬧的市集，最終來到一座莊嚴肅穆的陵墓前。楊濤凝視著墓碑上的字跡，皺起眉頭說：“我們似乎來錯地方了，這是李商隱的墓穴。”
海珍湊上前仔細查看一番，然後無奈地點點頭道：“是啊，看來是走錯路了。不過既然已經到了這裏，幹脆就將它當作我們此次旅程的目的地吧。”
楊濤若有所思地撫摸著石碑，緩緩說道：“據我所知，李商隱的墓地共有三處傳說。其一位於河南省鄭州市滎陽市豫龍鎮苜蓿灣村南側；其二則處於河南省焦作市沁陽市區以東 1.5 公裏處、沁河南岸的覃懷辦事處村南部。至於第三處，則有人說是在河南省焦作市博愛縣許良鎮江陵堡村的西北部。然而，對於後兩處地址是否真實存在，一直存在一定的爭議。”
他頓了頓，繼續感慨道：“這位唐代著名詩人的一生充滿了傳奇色彩，其詩作更是深受後人喜愛。沒想到，連他的安息之所也如此撲朔迷離，讓人難以捉摸。”海珍靜靜地聽著楊濤講述李商隱的故事，心中不禁對這位才華橫溢的古人產生了一絲敬仰之情。
兩人在墓前佇立良久，仿佛能感受到千年前那位詩人的氣息。最後，繼續去探尋更多未知的故事和風景。而這次意外的迷路，或許正是命運安排給他們的一次別樣體驗。
沁陽和博愛之間關於李商隱祖籍地以及墳塋所在地的爭議，引起了廣泛關注並牽動著許多人的心。大董為此特別撰寫了一篇文章，旨在對兩者加以區分。
1998 年 9 月 24 日至 25 日，由河南省社會科學院與沁陽市委、市政府共同發起並舉辦的沁陽市李商隱墓修複謁碑儀式暨學術研討會，在這位唐代著名詩人的故鄉——河南省沁陽市隆重舉行。此次活動不僅吸引了眾多專家學者參與討論，也讓更多人開始關注李商隱及其作品背後所蘊含的深厚文化底蘊。同時，這也是一次對於曆史文化遺產保護和傳承具有重要意義的事件。通過修複李商隱墓，並組織相關學術研討，人們可以更好地了解這位文學巨匠的生平事跡及創作背景，從而推動對古代文學藝術價值更深層次的挖掘和研究工作。此外，這樣的活動還有助於增強地方文化自信心，提升當地旅遊業發展水平等諸多方麵產生積極影響。
省委宣傳部秘書長王世民，河南省社會科學院副院長張銳，焦作、沁陽等有關領導同誌，來自首都師大、中央民族大學、河南省社會科學院、河南省旅遊局、鄭州大學、河南大學、信陽師院、新鄉市委黨校、河南博物院、河南省文物考古研究所、河南省古代建築保護研究所，以及新聞出版單位的專家學者等90多人參加了大會。會議期間，大家實地考察了李商隱祖籍祖塋雍店遺址，參加了李商隱墓修複謁碑儀式，並參觀了有關曆史文物。有近20位專家學者在會上宣讀論文或發言。大家暢所欲言，各抒己見，對李商隱的祖籍、祖塋、故裏、墓地、後裔，以及李商隱的詩歌在文學史上的地位與社會影響等，一係列問題進行了廣泛深入的探討，並對以下問題達成共識：
一、李商隱是我國唐代的著名詩人，他的詩歌在中國文學史上占有重要地位，對後世文學的發展都有較大影響，為進一步加強對李商隱的研究，繼承我國古代文學寶庫中的這一筆重要遺產，要抓緊籌備成立沁陽市李商隱研究。
二、曆史文化名城沁陽，北依太行，南眺黃河，人傑地靈，物華天寶，是唐代著名詩人李商隱的故裏，經過認真考察研究，認定：李商隱祖籍唐代雍店舊址應在今沁陽市山王莊鎮新店村西南一裏許。李商隱祖塋“雍店之東原”應在今新店村南，丹河西岸。李商隱墓的位置，據文獻記載和考古調查，在河內縣城東郊三裏許，即今沁陽市覃懷辦事處廟後村南。‘’楊濤緩緩地開口說道。
沁陽和博愛之間關於李商隱的爭論，無疑給了我們一個深入了解這位偉大詩人及其詩作的絕佳機會。這場爭論引發了廣泛的關注和討論，使得更多人開始對李商隱產生濃厚的興趣，並深入探究他那充滿詩意和神秘感的世界。”
通過這樣的爭辯，人們對於李商隱的生平、創作背景以及其詩歌中的深層含義有了更全麵的認識。不同觀點的碰撞激發了思維的火花，促使大家從多個角度去審視李商隱的作品，進一步挖掘其中蘊含的智慧和情感。
總而言之，沁陽與博愛關於李商隱的爭論對於增進人們對李商隱詩歌的理解具有重要意義。它喚起了人們對於古代文化遺產的重視，同時也促進了知識的傳播與交流。讓我們更好地領略中華傳統文化的博大精深。”
大驛位於公司的南側，它獨自形成了一個與世隔絕般的村落。村子邊緣處緊接著就是各式各樣的飯店，但由於此時正值淡季，這些飯店顯得有些冷清，生意並不景氣。
楊濤和海珍繼續在大驛村裏前行，不一會兒便來到了一條寬闊的南北向道路上。路旁種植著高大挺拔的梧桐樹，它們茂密的枝葉交織在一起，宛如一把把綠色的巨傘，為行人遮擋陽光。此外，還有各種綠植點綴其中，使得這裏綠意盎然、生機勃勃，仿佛置身於一個小型的植物園，倒也是個休閑散步的好去處。
\"大驛村啊，其實也沒什麽好看的。我每天都會從這兒經過，對這片土地已經非常熟悉了，甚至可以說是在它上麵來迴行走。\" 海珍一邊騎車，一邊漫不經心地說道。
楊濤聽後笑了笑，迴應道：\"雖然你對腳下的這片土地很熟悉，但它卻有著悠久的曆史，充滿了故事。有時候，正是這些古老的記憶會讓人難以忘懷呢。\"
兩人騎著電動車，一路閑聊，享受著這寧靜而美好的時光。不知不覺間，他們已經遠離了喧囂的城市，融入到了大自然的懷抱之中。
西湖村位於梨林鎮，這裏風景優美，寧靜祥和。楊濤和海珍騎著電動車，緩緩地行駛在村莊的道路上。此時正值四月初，距離清明節還有一段時間，碧綠的田野裏，麥苗已經開始茁壯成長。
楊濤感慨地說：“這個西湖村，我不知道路過了多少次，卻從未將它與現今的西湖聯係起來過。直到後來，我在西碼頭、中碼頭和東碼頭四處閑逛時，才聯想到了現在的西湖，並了解到原來濟源才是《白蛇傳》的發源地啊！”
海珍點頭表示讚同，她說：“《白蛇傳》確實存在著多個不同的版本，但河南作為其源頭，這一點毫無疑問。”接著，她又補充道：“濟源擁有最為正宗的源頭版本呢！《白蛇傳》的傳說曆史悠久，被譽為中國四大民間愛情傳說之一。而在濟源當地，也流傳著一個關於白蛇的故事傳說。這個傳說中包含了法海、許仙、白蛇、青蛇、西湖等人物、地點以及情節，與我們所熟知的《白蛇傳》故事高度相似，因此人們稱其為濟源版的《白蛇傳》。
白蛇的故事充滿了神秘色彩，講述了一段跨越千年的禁忌之戀。這條白蛇曆經磨難，終於修得人形，化身為美麗動人的白娘子。她與凡人許仙相遇並相愛，但他們的愛情之路卻布滿荊棘。”
楊濤說道：”故事中的主要人物形象鮮明，各具特色。白娘子溫柔善良，深情款款；許仙正直勇敢，對白娘子一往情深；而法海則頑固不化，堅決扞衛佛法正道。此外，還有小青這個忠誠可愛的角色，她始終陪伴在白娘子身邊。
值得一提的是，法海的身世背景也頗具傳奇色彩。根據曆史記載，法海原名為裴文德，乃唐朝時期濟源人氏，其父正是赫赫有名的唐朝宰相裴休。裴休的故鄉位於如今的河南省濟源市五龍口鎮裴村。關於法海的生平，江蘇鎮江的《金山寺誌》有著詳細的記載。
不僅如此，《濟源市誌》同樣記錄了這段曆史。裴休作為唐朝宰相，為人樂善好施，熱衷於燒香拜佛，對佛教懷有深厚的情感。因此，他將年幼的兒子法海送入佛門，希望他能修行成佛。在裴休送子入空門時，專門寫詩寄語法海：
含淚送子入空門，朝夕應當種善根。身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。看經念佛依師道，若誌明心報寺恩。他日忽然成大器，人間天上獨稱尊。
濟源有一個村莊名許村，新中國成立後劃分為大許和東許兩個村。許村位於唐朝時期西湖北不遠處，乃許姓人家居住的村莊。
有濟源學者推論，此應為《白蛇傳》中的“許仙”，由於口口相傳，在濟源的“許仙”，傳到南方因沒有濟源口語，演變成“許宣”。
“白蛇和青蛇”由地名演化而來：
濟源城北有一條河，當地人稱之北蟒河，城南一條河稱南蟒河(湨河)。北蟒河是一條石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，遠看儼然一條巨大的白色蟒蛇逶迤在濟源大地。
南蟒河則是一條泥底河，河的中遊岸邊有一個村莊叫“泥河頭”。每到枯水季節，南蟒河露出一河床的青草，更像一條青蛇在濟源大地盤桓，由此南蟒河又稱為“青蟒河”。
濟源蟒河出自山西，在山西叫“漭河”,到濟源則被改為帶蟲字的“蟒河”。由此看，濟源人早已將蟒河認作是一條大蟒。蟒河不稱“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。至唐代，人們逐步將兩條蟒河人格化為白蛇和青蛇。
杭州西湖湖畔為電視劇《白蛇傳》故事發生地。濟源有一個叫西湖村的地方，據考證，此地古時有一麵積很大的湖泊，東至今梨林鎮水東村，西至玉泉街道碼頭村(古為碼頭)，北至牛社村，南至古湨水，水域遼闊可行船渡舟，是濟源南北漭河、珠河、龍河的匯集地，因其地理上位於隋代河內府之西，故被命名為“西湖”。
梨林鎮西湖村因其得名。源於西湖水域命名的村莊很多，東碼頭、中碼頭、西碼頭、水東、水運莊、水屯等。隋代，禮部尚書牛弘，因西湖美景如畫，選定在西湖邊建別墅，名曰牛家社。
濟源西湖村的西湖橋。西湖邊東北有一村莊，名橋頭村。古時，西湖邊上有一橋，年久失修被洪水衝毀，形成“斷橋”。西湖邊有一佛教寺院，名西湖寺。濟源九景之一“西湖夜雨”即發生於此。濟源民間有“建起奉仙觀，陷下西湖寺”傳說，現奉仙觀尚存，西湖寺蕩然不見蹤跡。濟源白蛇的故事發生在唐代後期，此傳說經代代相傳至今。”楊濤說道。
“為什麽河南省鶴壁市也有《白蛇傳》的故事那。”海珍好奇問道。
“《白蛇傳》是中國家喻戶曉的經典故事，其故事起源於1000多年前的北宋時期。根據曆史學家的考證，這個故事發源於鶴壁市的黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。這一地區不僅包括了《白蛇傳》故事所必需的各項構成要素，如白蛇洞、金山寺等，而且還是一個渾然天成的統一整體。這些地點構成了《白蛇傳》傳說所需的相關要素，如雷峰塔遺址、淇河、許家溝村、白蛇洞等，共同見證了這一傳說的誕生和流傳。
此外，鶴壁市的黑山，不僅是《白蛇傳》的發源地，也是太行山的餘脈之一，環境清幽，林木茂盛，鳥語花香，為《白蛇傳》的誕生提供了得天獨厚的條件。“楊濤迴答道。
他們一邊騎著電動車，一邊閑聊著，不知不覺間過了西湖村，來道梨林鎮，這裏風景如畫，美不勝收，讓人心曠神怡。
楊濤看著眼前的美景，不禁感歎道：“裴休可是唐朝時期的名相啊！如今這附近還有個裴村，我們公司許多人就在哪兒，下一站我們就到哪裏。”
海珍聽了點了點頭，表示同意。接著她又好奇地問：“那楊香村又是怎麽迴事呢？你為什麽會想去那裏呢？”
楊濤微微一笑，輕聲解釋道：“事實上，東漢時期乃是孝文化的發源地。就拿河內懷慶那一帶來說吧，著名的二十四孝之中便有三則出自那裏。其中，楊香打虎的故事更是家喻戶曉，人人皆知；此外，還有丁蘭刻木事親以及郭巨埋兒奉母，等諸多令人感動不已的佳話傳頌至今。正因為如此，如今的郭巨樓才得以以此為名。”
楊香村被劃分為前、後兩個村落，均隸屬於沁陽市崇義鎮管轄範圍內。他們騎著電動車，轉向東南方向，徑直朝著後楊香村疾馳而去。
後楊香村之所以得名，源於我國古代《二十四孝》中的一則傳奇故事——“扼虎救父”。根據 1937 年出版的《沁陽縣誌》所載：“晉孝女楊香墓，位於城西南的楊香村。”這段曆史記載確鑿無疑地證明了這裏與那段古老傳說之間千絲萬縷的聯係。
在後楊香村這個地方，有一座楊香墓，它坐落在村子北邊的\"香女塚\"。這天，楊濤和海珍一同來到這裏，準備瞻仰一番這座古老的墳墓。
他們懷著敬仰之情走到墓前，靜靜地凝視著墓碑上刻著的字跡，仿佛能感受到歲月的沉澱與曆史的厚重。楊濤不禁想起了關於楊香的傳說故事，心中湧起一股感慨之情；而海珍則默默地祈禱著，希望自己能夠像楊香一樣勇敢堅強。
兩人在墓前佇立良久，最後深深鞠了一躬，表示對逝者的敬意和緬懷之意。完成憑吊儀式後，楊濤跨上電動車，載著海珍朝著縣城的方向緩緩駛去。一路上，他們談論著剛才的所見所感，心情久久不能平靜。
楊濤和海珍在城內漫步，穿過熙熙攘攘的街道和繁華熱鬧的市集，最終來到一座莊嚴肅穆的陵墓前。楊濤凝視著墓碑上的字跡，皺起眉頭說：“我們似乎來錯地方了，這是李商隱的墓穴。”
海珍湊上前仔細查看一番，然後無奈地點點頭道：“是啊，看來是走錯路了。不過既然已經到了這裏，幹脆就將它當作我們此次旅程的目的地吧。”
楊濤若有所思地撫摸著石碑，緩緩說道：“據我所知，李商隱的墓地共有三處傳說。其一位於河南省鄭州市滎陽市豫龍鎮苜蓿灣村南側；其二則處於河南省焦作市沁陽市區以東 1.5 公裏處、沁河南岸的覃懷辦事處村南部。至於第三處，則有人說是在河南省焦作市博愛縣許良鎮江陵堡村的西北部。然而，對於後兩處地址是否真實存在，一直存在一定的爭議。”
他頓了頓，繼續感慨道：“這位唐代著名詩人的一生充滿了傳奇色彩，其詩作更是深受後人喜愛。沒想到，連他的安息之所也如此撲朔迷離，讓人難以捉摸。”海珍靜靜地聽著楊濤講述李商隱的故事，心中不禁對這位才華橫溢的古人產生了一絲敬仰之情。
兩人在墓前佇立良久，仿佛能感受到千年前那位詩人的氣息。最後，繼續去探尋更多未知的故事和風景。而這次意外的迷路，或許正是命運安排給他們的一次別樣體驗。
沁陽和博愛之間關於李商隱祖籍地以及墳塋所在地的爭議，引起了廣泛關注並牽動著許多人的心。大董為此特別撰寫了一篇文章，旨在對兩者加以區分。
1998 年 9 月 24 日至 25 日，由河南省社會科學院與沁陽市委、市政府共同發起並舉辦的沁陽市李商隱墓修複謁碑儀式暨學術研討會，在這位唐代著名詩人的故鄉——河南省沁陽市隆重舉行。此次活動不僅吸引了眾多專家學者參與討論，也讓更多人開始關注李商隱及其作品背後所蘊含的深厚文化底蘊。同時，這也是一次對於曆史文化遺產保護和傳承具有重要意義的事件。通過修複李商隱墓，並組織相關學術研討，人們可以更好地了解這位文學巨匠的生平事跡及創作背景，從而推動對古代文學藝術價值更深層次的挖掘和研究工作。此外，這樣的活動還有助於增強地方文化自信心，提升當地旅遊業發展水平等諸多方麵產生積極影響。
省委宣傳部秘書長王世民，河南省社會科學院副院長張銳，焦作、沁陽等有關領導同誌，來自首都師大、中央民族大學、河南省社會科學院、河南省旅遊局、鄭州大學、河南大學、信陽師院、新鄉市委黨校、河南博物院、河南省文物考古研究所、河南省古代建築保護研究所，以及新聞出版單位的專家學者等90多人參加了大會。會議期間，大家實地考察了李商隱祖籍祖塋雍店遺址，參加了李商隱墓修複謁碑儀式，並參觀了有關曆史文物。有近20位專家學者在會上宣讀論文或發言。大家暢所欲言，各抒己見，對李商隱的祖籍、祖塋、故裏、墓地、後裔，以及李商隱的詩歌在文學史上的地位與社會影響等，一係列問題進行了廣泛深入的探討，並對以下問題達成共識：
一、李商隱是我國唐代的著名詩人，他的詩歌在中國文學史上占有重要地位，對後世文學的發展都有較大影響，為進一步加強對李商隱的研究，繼承我國古代文學寶庫中的這一筆重要遺產，要抓緊籌備成立沁陽市李商隱研究。
二、曆史文化名城沁陽，北依太行，南眺黃河，人傑地靈，物華天寶，是唐代著名詩人李商隱的故裏，經過認真考察研究，認定：李商隱祖籍唐代雍店舊址應在今沁陽市山王莊鎮新店村西南一裏許。李商隱祖塋“雍店之東原”應在今新店村南，丹河西岸。李商隱墓的位置，據文獻記載和考古調查，在河內縣城東郊三裏許，即今沁陽市覃懷辦事處廟後村南。‘’楊濤緩緩地開口說道。
沁陽和博愛之間關於李商隱的爭論，無疑給了我們一個深入了解這位偉大詩人及其詩作的絕佳機會。這場爭論引發了廣泛的關注和討論，使得更多人開始對李商隱產生濃厚的興趣，並深入探究他那充滿詩意和神秘感的世界。”
通過這樣的爭辯，人們對於李商隱的生平、創作背景以及其詩歌中的深層含義有了更全麵的認識。不同觀點的碰撞激發了思維的火花，促使大家從多個角度去審視李商隱的作品，進一步挖掘其中蘊含的智慧和情感。
總而言之，沁陽與博愛關於李商隱的爭論對於增進人們對李商隱詩歌的理解具有重要意義。它喚起了人們對於古代文化遺產的重視，同時也促進了知識的傳播與交流。讓我們更好地領略中華傳統文化的博大精深。”