風，輕輕吹動著青翠的枝椏，卷起綠色的波濤，不時有鳥兒從樹梢劃過，留下串串清脆的鳴叫聲。天空湛藍，浮動的白雲悠然飄過，慢慢地，掠過高山，飛向遠方，消失在天的盡頭……
陽光正好，燦爛卻不炙熱，溫暖怡人，透過葉子灑落，留下點點斑駁，輕輕地飄出潔淨的院落，滑下翠綠的草坡，注入山間清泉，隨著潺潺河水緩緩流淌。
此時此刻，太一一行人正身處古樓觀說經台。
古樓觀，隱身在秦嶺山中一座古老的道教宮觀，始建於西周，增建於秦漢，鼎盛於唐，兵毀於金，複興於元，漸衰於明清，重建在當今現代，至今有二千六百的曆史。因文始真人尹喜在此結草為樓，觀星望氣，故名樓觀。
是為道教祖庭，世界級的《道德經》朝聖之地，又因此處林幽壑深，清雅虛靜，故被冠予“天下第一福地”之稱。
說經台主要殿堂有四，即老子祠、鬥姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四聖殿。山門兩側有鍾、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至台頂。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。
相傳元至元二十年（1283年），周至地區發生瘟疫，無藥可醫，死者無數。當時樓觀台的監院張誌堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹藥，可治民疫。”
張監院醒來後覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰後疫病神奇地痊愈了。消息傳出後，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。
三年後翰林學士趙孟頫來此遊覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經》“上善若水”之意。
如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。
從高空俯視，整個古樓觀景區在總體規劃上借用了道教中的陰陽理念，以說經台為核心，以“經一至九、九九道成”為文化內容，形成了“一條軸線、九進院落、十大殿堂”的格局。
在地勢上，南高北低，建築依山勢而建，坐南朝北。整個景區是由一組建築群及景觀軸線貫穿而成，空間序列層次感非常豐富，在建築上采用了明清古建風格與製式，讓整個景區看起來金頂朱柱，雕梁畫棟、色彩鮮豔，等級分明，氣勢恢弘。
在設計方麵主要以道教宮觀形製為基礎，同時也結合了現代建築的元素，這裏麵蘊藏著我們對老子深切的思念和對道教璀璨文化的無限敬仰。
位於軸線起始點的是天下第一福地池，福地池平麵呈蝙蝠形狀，寓意為“福地聖地”，再加上巨石結合的水景，氣勢恢宏，令人驚歎。在東、西兩側布置了《道教先師》與《李淵拜老子》兩大主題雕塑。
在此，可以身臨其境的體會到古典文化與現代文化的完美融合。
逛完說經台，眾人往東南方走，那裏有一個“仰天池”，傳為老子當年打鐵淬火的水池，池子附近有一座修真養性的“棲真亭”。
台的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。
傳說老子西遊途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函穀關後，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又重新點化白骨為徐甲，並用拐杖怒觸地麵，美女遂化成一眼清澈的泉水。
最後，眾人來到說經台北二裏，綠竹叢中，白牆之內，古樹參天，碑石肅立，宮殿台基，高大寬平，此處即為宗聖宮遺址。
宗聖宮是道教最早的宮觀，古稱樓觀、草樓觀。
想當年，文始真人尹喜就是在此結草為樓，每日觀星望氣，終等到聖人李耳，授予道德經五千真言。
初入山門氣象幽，春風先到紫雲樓。
雪消碧瓦六花盡，煙繞丹楹五色浮。
瑤花琪樹間霓旌，十二珠樓接五城。
可惜現已均毀，令人不勝唏噓。
吳夢雅、陳靜怡、李玲、淩雪、楊菲和陳長青六人見了，心情不免有些沉重，人類文明藝術的瑰寶，再偉大，再壯麗華美，終究抵不住時間的侵蝕和人為的破壞，化為曆史的雲煙，消失在時光的長河之中。
有情當真勝不過無情嗎？
不，當然不。
在樓觀台，有九株曆經千年仍然蓊鬱青翠、蒼勁挺拔的古柏，當地群眾尊稱為“樓觀九老”。其中有一棵樹傳為老子當年係牛所用，被稱為“係牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三隻昂首展翅、活靈活現的蒼鷹，被人們稱之為“三鷹柏”。
正如這樓觀九老，曆千古而常青，聖賢先民的精神和智慧早已永恆不朽，為世人所銘記，必將重新綻放光明，煥發出勃勃生機。
無情、有情，終歸有個情字。
大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。
道是至高無上的，不可名狀，大而無外，小而無內，杳杳冥冥，混混沌沌，獨立而不改，周行而不殆，天地萬物，都是從她而生，由她所養，最後由她化解，她是萬有之源，萬化之本。所以說她生育天地。
道是至高無上的，極尊至貴，雖然萬物都在她的包容之中，但她則是一視同仁，沒有半點偏愛和私護，運行宇宙，沒有止息，也沒有偏差。
道是無情還有情。
於係牛柏下，夢雅等人仿佛經過無形的心靈洗禮，心湖重歸於平和，清靜，李玲和長青他們還好，夢雅卻是隱隱觸摸到了什麽。
道可道，非常道；名可名，非常名。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。
老君乃太上道祖第八十一次世化身，天生聖人，智慧無倫，自然之妙本，清靜之宗主，合之為自然，離之為道德，眾聖之所共尊，今古不能泯也已。
係牛柏既為老君當年係牛所用，自是留下了清靜無為之道韻，眾人今日有幸能夠感之受之，實是莫大的機緣。
天將盡，日西斜。
殘陽如血，晚霞似火，將天空染成淡淡的朱紅。
清爽的風兒吹來，拂動樓觀九老的葉子，簌簌作響，如奏樂章。
如此美妙，如斯動人。
太一和夢雅並肩站在一起，看天邊雲卷雲舒，變幻萬千，欣賞落日的壯麗華美，靜穆輝煌，與悠遠淡泊。
身後夏薇和長青等人也靜靜欣賞著。
夕陽無限好，隻是近黃昏。
黃昏，就像是生命中的隱語，它引導著人們去領悟人生那一份平靜與淡泊。日暮的寧靜如一束星光讓人心靈寂寞而平和，黃昏不代表哀傷。
它的光芒，它那柔和又充滿希望的光芒，將以最美的景致結束今天。
可惜世事莫測，難以捉摸。
一縷黑氣如墨染，深沉黏稠，悄然綻放，硬生生闖入夕陽的莊嚴靜美之中，肆無忌憚地釋放著霸道、狂暴與兇戾的毀滅氣息。
漸漸的，黑氣越來越多，翻滾飛騰，宛若億萬黑龍出沒，又怒放如海潮洶湧，將落日吞沒，遮蔽大半個天空，猶如身處大黑暗宇宙。
仿佛醞釀著什麽。
驀然間聽聞有吼聲如雷，恍若晴天霹靂，隻見一道赤色精芒炸開，生出百千萬億朵大赤色蓮華，於黑色潮汛，在風口浪尖。
沉沉浮浮，迎空盛放飛旋。
朵朵紅蓮玉精流光，覆蓋裏許方圓，蘂中射出黑赤相合的光柱，交錯縱橫，瓣瓣蓮葉下，有紫電飛霜，黃氣蒼茫，彼此碰撞，激發劫火千百萬重，陰陽合抱，水光氤氳，化生無窮無盡無邊無量微塵宇宙時空。
以仙家慧眼觀去，就會看見那黑潮正下方地底萬丈深處，一黑衣青年兀然孤坐，有一十四道青色鎖鏈，分別貫穿他的眉間祖竅，兩肩琵琶骨，雙手手心，雙足足心，臍下三寸之處，兩肋，兩腰，最後一道鎖鏈穿過他心髒，將他緊緊釘在陰陽雙生岩之上，上半身出於陽世，下半身卻入於九幽界。
黃泉穢氣蒸騰而上，自青年足底湧入，自他頭頂百會穴散出，隻見青年一身從腳到頭，一寸寸、一分分，漸次完全變成森森白骨。上方道氣蒼莽，滔滔而來，無休無止地衝刷下來，從他頭頂百會穴灌入，又自他足底流出。
一具白骨上又自從頭到腳，一寸寸、一分分地生出粉紅的肌肉來，待到肌肉完全長好，穢氣衝上，複又變成白骨森然。
如此這般情形，一日之間，要輪轉三百六十五次，而黑衣青年已被縛在這陰陽雙生岩上整整三千六百五十年了。
三千六百五十年，一百三十三萬兩千兩百五十個日日夜夜，四億八千六百二十七萬一千二百五十次從生到死、從死到生的輪迴，青年早已習慣，麻木了，時至今日終於等來重見天日的希望。
那漫空黑氣便是由他身上溢出。
陽光正好，燦爛卻不炙熱，溫暖怡人，透過葉子灑落，留下點點斑駁，輕輕地飄出潔淨的院落，滑下翠綠的草坡，注入山間清泉，隨著潺潺河水緩緩流淌。
此時此刻，太一一行人正身處古樓觀說經台。
古樓觀，隱身在秦嶺山中一座古老的道教宮觀，始建於西周，增建於秦漢，鼎盛於唐，兵毀於金，複興於元，漸衰於明清，重建在當今現代，至今有二千六百的曆史。因文始真人尹喜在此結草為樓，觀星望氣，故名樓觀。
是為道教祖庭，世界級的《道德經》朝聖之地，又因此處林幽壑深，清雅虛靜，故被冠予“天下第一福地”之稱。
說經台主要殿堂有四，即老子祠、鬥姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四聖殿。山門兩側有鍾、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至台頂。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。
相傳元至元二十年（1283年），周至地區發生瘟疫，無藥可醫，死者無數。當時樓觀台的監院張誌堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹藥，可治民疫。”
張監院醒來後覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰後疫病神奇地痊愈了。消息傳出後，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。
三年後翰林學士趙孟頫來此遊覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經》“上善若水”之意。
如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。
從高空俯視，整個古樓觀景區在總體規劃上借用了道教中的陰陽理念，以說經台為核心，以“經一至九、九九道成”為文化內容，形成了“一條軸線、九進院落、十大殿堂”的格局。
在地勢上，南高北低，建築依山勢而建，坐南朝北。整個景區是由一組建築群及景觀軸線貫穿而成，空間序列層次感非常豐富，在建築上采用了明清古建風格與製式，讓整個景區看起來金頂朱柱，雕梁畫棟、色彩鮮豔，等級分明，氣勢恢弘。
在設計方麵主要以道教宮觀形製為基礎，同時也結合了現代建築的元素，這裏麵蘊藏著我們對老子深切的思念和對道教璀璨文化的無限敬仰。
位於軸線起始點的是天下第一福地池，福地池平麵呈蝙蝠形狀，寓意為“福地聖地”，再加上巨石結合的水景，氣勢恢宏，令人驚歎。在東、西兩側布置了《道教先師》與《李淵拜老子》兩大主題雕塑。
在此，可以身臨其境的體會到古典文化與現代文化的完美融合。
逛完說經台，眾人往東南方走，那裏有一個“仰天池”，傳為老子當年打鐵淬火的水池，池子附近有一座修真養性的“棲真亭”。
台的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。
傳說老子西遊途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函穀關後，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又重新點化白骨為徐甲，並用拐杖怒觸地麵，美女遂化成一眼清澈的泉水。
最後，眾人來到說經台北二裏，綠竹叢中，白牆之內，古樹參天，碑石肅立，宮殿台基，高大寬平，此處即為宗聖宮遺址。
宗聖宮是道教最早的宮觀，古稱樓觀、草樓觀。
想當年，文始真人尹喜就是在此結草為樓，每日觀星望氣，終等到聖人李耳，授予道德經五千真言。
初入山門氣象幽，春風先到紫雲樓。
雪消碧瓦六花盡，煙繞丹楹五色浮。
瑤花琪樹間霓旌，十二珠樓接五城。
可惜現已均毀，令人不勝唏噓。
吳夢雅、陳靜怡、李玲、淩雪、楊菲和陳長青六人見了，心情不免有些沉重，人類文明藝術的瑰寶，再偉大，再壯麗華美，終究抵不住時間的侵蝕和人為的破壞，化為曆史的雲煙，消失在時光的長河之中。
有情當真勝不過無情嗎？
不，當然不。
在樓觀台，有九株曆經千年仍然蓊鬱青翠、蒼勁挺拔的古柏，當地群眾尊稱為“樓觀九老”。其中有一棵樹傳為老子當年係牛所用，被稱為“係牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結癭酷似三隻昂首展翅、活靈活現的蒼鷹，被人們稱之為“三鷹柏”。
正如這樓觀九老，曆千古而常青，聖賢先民的精神和智慧早已永恆不朽，為世人所銘記，必將重新綻放光明，煥發出勃勃生機。
無情、有情，終歸有個情字。
大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。
道是至高無上的，不可名狀，大而無外，小而無內，杳杳冥冥，混混沌沌，獨立而不改，周行而不殆，天地萬物，都是從她而生，由她所養，最後由她化解，她是萬有之源，萬化之本。所以說她生育天地。
道是至高無上的，極尊至貴，雖然萬物都在她的包容之中，但她則是一視同仁，沒有半點偏愛和私護，運行宇宙，沒有止息，也沒有偏差。
道是無情還有情。
於係牛柏下，夢雅等人仿佛經過無形的心靈洗禮，心湖重歸於平和，清靜，李玲和長青他們還好，夢雅卻是隱隱觸摸到了什麽。
道可道，非常道；名可名，非常名。
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。
老君乃太上道祖第八十一次世化身，天生聖人，智慧無倫，自然之妙本，清靜之宗主，合之為自然，離之為道德，眾聖之所共尊，今古不能泯也已。
係牛柏既為老君當年係牛所用，自是留下了清靜無為之道韻，眾人今日有幸能夠感之受之，實是莫大的機緣。
天將盡，日西斜。
殘陽如血，晚霞似火，將天空染成淡淡的朱紅。
清爽的風兒吹來，拂動樓觀九老的葉子，簌簌作響，如奏樂章。
如此美妙，如斯動人。
太一和夢雅並肩站在一起，看天邊雲卷雲舒，變幻萬千，欣賞落日的壯麗華美，靜穆輝煌，與悠遠淡泊。
身後夏薇和長青等人也靜靜欣賞著。
夕陽無限好，隻是近黃昏。
黃昏，就像是生命中的隱語，它引導著人們去領悟人生那一份平靜與淡泊。日暮的寧靜如一束星光讓人心靈寂寞而平和，黃昏不代表哀傷。
它的光芒，它那柔和又充滿希望的光芒，將以最美的景致結束今天。
可惜世事莫測，難以捉摸。
一縷黑氣如墨染，深沉黏稠，悄然綻放，硬生生闖入夕陽的莊嚴靜美之中，肆無忌憚地釋放著霸道、狂暴與兇戾的毀滅氣息。
漸漸的，黑氣越來越多，翻滾飛騰，宛若億萬黑龍出沒，又怒放如海潮洶湧，將落日吞沒，遮蔽大半個天空，猶如身處大黑暗宇宙。
仿佛醞釀著什麽。
驀然間聽聞有吼聲如雷，恍若晴天霹靂，隻見一道赤色精芒炸開，生出百千萬億朵大赤色蓮華，於黑色潮汛，在風口浪尖。
沉沉浮浮，迎空盛放飛旋。
朵朵紅蓮玉精流光，覆蓋裏許方圓，蘂中射出黑赤相合的光柱，交錯縱橫，瓣瓣蓮葉下，有紫電飛霜，黃氣蒼茫，彼此碰撞，激發劫火千百萬重，陰陽合抱，水光氤氳，化生無窮無盡無邊無量微塵宇宙時空。
以仙家慧眼觀去，就會看見那黑潮正下方地底萬丈深處，一黑衣青年兀然孤坐，有一十四道青色鎖鏈，分別貫穿他的眉間祖竅，兩肩琵琶骨，雙手手心，雙足足心，臍下三寸之處，兩肋，兩腰，最後一道鎖鏈穿過他心髒，將他緊緊釘在陰陽雙生岩之上，上半身出於陽世，下半身卻入於九幽界。
黃泉穢氣蒸騰而上，自青年足底湧入，自他頭頂百會穴散出，隻見青年一身從腳到頭，一寸寸、一分分，漸次完全變成森森白骨。上方道氣蒼莽，滔滔而來，無休無止地衝刷下來，從他頭頂百會穴灌入，又自他足底流出。
一具白骨上又自從頭到腳，一寸寸、一分分地生出粉紅的肌肉來，待到肌肉完全長好，穢氣衝上，複又變成白骨森然。
如此這般情形，一日之間，要輪轉三百六十五次，而黑衣青年已被縛在這陰陽雙生岩上整整三千六百五十年了。
三千六百五十年，一百三十三萬兩千兩百五十個日日夜夜，四億八千六百二十七萬一千二百五十次從生到死、從死到生的輪迴，青年早已習慣，麻木了，時至今日終於等來重見天日的希望。
那漫空黑氣便是由他身上溢出。