雖然我作為一個道教信徒，日常總是忍不住要diss一下友教。
但對淨土真宗，日本人怎麽想我不知道，但把它和國內的友教相提並論的話，辱友教了。
順便說下，這個教派，當初參與了日本對我國的戰爭，或者說當時日本的對外戰爭他們都參與了，並且犯下了累累罪行。
順便他們的教義中的「因信得救」，和基督教的「因信稱義」本質上差不多。
而且他們有一點更讓我噁心的教義叫做「惡人正機」，這個玩意是他們的祖師爺提出來的，本質上是想要說善惡的相對性，但實質上在後來就變成了，惡人比善人更容易在死後進入極樂世界，甚至成為佛陀，這個教義基本上也是淨土正宗最大的特點吧。
就哲學層麵來說，這個教義也許是有研究意義的，誰知道呢。
但就現實層麵來說，這個教義模糊了善惡的界限，甚至成為了惡人作惡的藉口。
宗教是引導人向善的，包括更強調信的基督教也不例外，隻有淨土真宗是引導人向惡的，並且提倡不要做好事，因為做好事還會妨礙你去極樂世界呢。
哦，這裏說隻有，可能是我孤陋寡聞，反正我就知道這個。
當年日本發動對外侵略戰爭的時候，淨土真宗不僅提供理論支持，行動上鼓吹，幫助政府宣傳鼓動民眾，還直接派人參與到了戰爭之中。
說是我的偏見或者狹隘的民族主義也隨便，反正這個教派，我是真的十分噁心，現在的淨土真宗我也依然十分噁心，就是這麽不理智！
第39章 大奧異聞（13）
寺廟裏沒有別的線索, 玄鬆法師便帶著他們往龍泉寺的後山走去。
龍泉寺後山有一條小道，通往泰睿山的密林深處。
這條小道不像山下通往龍泉寺的道路，是專門修葺的石板路，這條道路倒像是人時常踩踏而形成的。
小道的位置並不顯眼, 不細看或者不了解的人, 可能根本無法發現它。
小道兩側草木茂盛，幾乎要將小道遮蔽起來。
玄鬆法師說道：「這裏本來是沒有路的, 因為寺裏的僧人時常從這條路前往山上各處採摘野果或者草藥, 走得多了路就出來了。」
山路本就不好走, 而這種山路又比山下通往龍泉寺的山路更難走一些, 你們所幸他們的調查員角色都是有些武力值的，又有玄鬆法師帶路, 多少降低了難度。
一個小時後，他們在一片山坡上停了下來, 玄鬆法師指著以前的一大片柿子樹，說道：「我說的就是這裏了, 這幾年, 我每年都能在樹下見過很多甜瓜苗。算算時間，現在去找找可能也能找到一些幼苗，不過時間還沒到，可能不多。」
曲鴻說道：「那我們現在就去找找看。」
科德拉爾叫住了他，「等等, 雖然你吃過甜瓜，但你知道甜瓜苗長什麽樣嗎？」
曲鴻愣住，雖然死前活了很久, 但一直是城裏人, 還真沒見過甜瓜苗長什麽樣。
至於模組裏的身份, 作為大名的小姓，就背景來說，他也是旗本武士出身，又沒有植物學的技能，所以甜瓜苗他大概真的沒見過。
何明亮也一樣，大政匠是商人的兒子，沒種過田。
幸好帶了玄鬆法師一起過來，他們可沒有人點了植物學。
三人一起看向了玄鬆法師，玄鬆法師宣了一聲佛號，「檀越請隨我來。」
帶著科德拉爾他們，玄鬆法師朝自己記憶中，甜瓜苗最多的位置走去，在柿子樹下的才從中搜尋了一會兒，他撥開一從雜草說道：「找到了。」
科德拉爾他們朝著玄鬆法師撥開的草叢裏看過去裏，之間確實有一株和周圍的雜草格外不同，顯得眉清目秀的藤本植物小苗生長在那裏。
隨後玄鬆法師又在附近找到了許多株同樣的小苗，據玄鬆法師所說，這些全部都是甜瓜苗。
找到這裏之後，考慮到隱藏在泰睿山中的可能是一支軍隊，而他們隻有區區幾人，除非科德拉爾展現出外神實力，否則根本不是對手。
所以，他們也並不打算輕舉妄動，直接去尋找軍隊的藏身之處。
曲鴻挖了一株小苗迴去，一方麵他們也不能龍泉寺的人說什麽就信什麽，總要找人詢問核實一下。
另外一方麵，如果玄鬆法師說的實屬，那他們也可以將這株小苗作為證據，交給將軍。
取了小苗之後，他們和玄鬆法師一起返迴了龍泉寺，然後又從龍泉寺返迴江戶城中。
此時時間已經到了下午，迴到風間哲平的府邸之時，他們早已飢腸轆轆。
曲鴻問道：「主公想要吃些什麽？大政桑呢？」
科德拉爾想了想，說道：「那就壽司吧。」
人類的文化豐富多彩，不同的國家，甚至同一個國家的不同地區都有自己的特色。
即便是從國外或者其他地區傳過來的美食，經過本土化之後，可能變得麵目全非，文化也是如此。
何明亮沒什麽挑剔的，說道：「我也吃壽司吧。」
曲鴻答應了一聲，吩咐府中僕從去準備了。
在吃飯之前，他們在山上鑽老林子弄得也有些狼狽，便先去洗漱一番。
等他們洗漱完畢換了一身幹淨的衣服，飯食也準備好了。
主食是他們要求的壽司，另外搭配了一些適合的小菜。
但對淨土真宗，日本人怎麽想我不知道，但把它和國內的友教相提並論的話，辱友教了。
順便說下，這個教派，當初參與了日本對我國的戰爭，或者說當時日本的對外戰爭他們都參與了，並且犯下了累累罪行。
順便他們的教義中的「因信得救」，和基督教的「因信稱義」本質上差不多。
而且他們有一點更讓我噁心的教義叫做「惡人正機」，這個玩意是他們的祖師爺提出來的，本質上是想要說善惡的相對性，但實質上在後來就變成了，惡人比善人更容易在死後進入極樂世界，甚至成為佛陀，這個教義基本上也是淨土正宗最大的特點吧。
就哲學層麵來說，這個教義也許是有研究意義的，誰知道呢。
但就現實層麵來說，這個教義模糊了善惡的界限，甚至成為了惡人作惡的藉口。
宗教是引導人向善的，包括更強調信的基督教也不例外，隻有淨土真宗是引導人向惡的，並且提倡不要做好事，因為做好事還會妨礙你去極樂世界呢。
哦，這裏說隻有，可能是我孤陋寡聞，反正我就知道這個。
當年日本發動對外侵略戰爭的時候，淨土真宗不僅提供理論支持，行動上鼓吹，幫助政府宣傳鼓動民眾，還直接派人參與到了戰爭之中。
說是我的偏見或者狹隘的民族主義也隨便，反正這個教派，我是真的十分噁心，現在的淨土真宗我也依然十分噁心，就是這麽不理智！
第39章 大奧異聞（13）
寺廟裏沒有別的線索, 玄鬆法師便帶著他們往龍泉寺的後山走去。
龍泉寺後山有一條小道，通往泰睿山的密林深處。
這條小道不像山下通往龍泉寺的道路，是專門修葺的石板路，這條道路倒像是人時常踩踏而形成的。
小道的位置並不顯眼, 不細看或者不了解的人, 可能根本無法發現它。
小道兩側草木茂盛，幾乎要將小道遮蔽起來。
玄鬆法師說道：「這裏本來是沒有路的, 因為寺裏的僧人時常從這條路前往山上各處採摘野果或者草藥, 走得多了路就出來了。」
山路本就不好走, 而這種山路又比山下通往龍泉寺的山路更難走一些, 你們所幸他們的調查員角色都是有些武力值的，又有玄鬆法師帶路, 多少降低了難度。
一個小時後，他們在一片山坡上停了下來, 玄鬆法師指著以前的一大片柿子樹，說道：「我說的就是這裏了, 這幾年, 我每年都能在樹下見過很多甜瓜苗。算算時間，現在去找找可能也能找到一些幼苗，不過時間還沒到，可能不多。」
曲鴻說道：「那我們現在就去找找看。」
科德拉爾叫住了他，「等等, 雖然你吃過甜瓜，但你知道甜瓜苗長什麽樣嗎？」
曲鴻愣住，雖然死前活了很久, 但一直是城裏人, 還真沒見過甜瓜苗長什麽樣。
至於模組裏的身份, 作為大名的小姓，就背景來說，他也是旗本武士出身，又沒有植物學的技能，所以甜瓜苗他大概真的沒見過。
何明亮也一樣，大政匠是商人的兒子，沒種過田。
幸好帶了玄鬆法師一起過來，他們可沒有人點了植物學。
三人一起看向了玄鬆法師，玄鬆法師宣了一聲佛號，「檀越請隨我來。」
帶著科德拉爾他們，玄鬆法師朝自己記憶中，甜瓜苗最多的位置走去，在柿子樹下的才從中搜尋了一會兒，他撥開一從雜草說道：「找到了。」
科德拉爾他們朝著玄鬆法師撥開的草叢裏看過去裏，之間確實有一株和周圍的雜草格外不同，顯得眉清目秀的藤本植物小苗生長在那裏。
隨後玄鬆法師又在附近找到了許多株同樣的小苗，據玄鬆法師所說，這些全部都是甜瓜苗。
找到這裏之後，考慮到隱藏在泰睿山中的可能是一支軍隊，而他們隻有區區幾人，除非科德拉爾展現出外神實力，否則根本不是對手。
所以，他們也並不打算輕舉妄動，直接去尋找軍隊的藏身之處。
曲鴻挖了一株小苗迴去，一方麵他們也不能龍泉寺的人說什麽就信什麽，總要找人詢問核實一下。
另外一方麵，如果玄鬆法師說的實屬，那他們也可以將這株小苗作為證據，交給將軍。
取了小苗之後，他們和玄鬆法師一起返迴了龍泉寺，然後又從龍泉寺返迴江戶城中。
此時時間已經到了下午，迴到風間哲平的府邸之時，他們早已飢腸轆轆。
曲鴻問道：「主公想要吃些什麽？大政桑呢？」
科德拉爾想了想，說道：「那就壽司吧。」
人類的文化豐富多彩，不同的國家，甚至同一個國家的不同地區都有自己的特色。
即便是從國外或者其他地區傳過來的美食，經過本土化之後，可能變得麵目全非，文化也是如此。
何明亮沒什麽挑剔的，說道：「我也吃壽司吧。」
曲鴻答應了一聲，吩咐府中僕從去準備了。
在吃飯之前，他們在山上鑽老林子弄得也有些狼狽，便先去洗漱一番。
等他們洗漱完畢換了一身幹淨的衣服，飯食也準備好了。
主食是他們要求的壽司，另外搭配了一些適合的小菜。