第117章 —
我與神靈的最後一次對白 作者：合玉娘娘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在這個世界裏，人們拋棄了所謂的聖賢和智慧，不再追求那些看似高深莫測的知識和技能。這樣一來，百姓反而獲得了更多的實惠和利益，可以過上更加富足的生活。
同樣地，當道德標準被摒棄，仁愛與正義也漸漸消失時，人們重新找迴了孝順和慈愛的天性。沒有了虛偽的仁義道德約束，人與人之間的關係變得更加真實和純粹。
此外，人們舍棄了狡詐和功利心，社會上的偷盜行為也就自然而然地銷聲匿跡了。然而，僅僅做到這三點還遠遠不夠。我們需要找到一種歸屬，讓心靈得到真正的寄托。
那就是保持本心的純真，堅守質樸無華的品質；減少私欲雜念，追求內心的寧靜與平和。隻有這樣，才能擺脫世俗的紛擾和煩惱，實現心靈的自由。
最後，放棄對學問的過度追求，避免陷入無休止的憂慮之中。讓我們用一顆平常心去麵對生活中的一切，享受簡單而快樂的人生。
唯唯諾諾和阿諛奉承，它們之間到底相差多少呢？美好和醜惡相比，又會有多大差距呢？人們所畏懼的事物，自己也不能不有所敬畏啊！這世間是如此廣闊無垠、無邊無際啊！
眾人都興高采烈地聚集在一起，就像參加盛大的宴會一樣，又像春天裏登上高台眺望美景一般；隻有我獨自一人淡泊寧靜，沒有顯露出任何跡象。
混混沌沌啊，如同還不會笑的嬰兒一般；疲憊閑散啊，好像找不到歸宿的樣子。
眾人都擁有很多財物，但隻有我好像什麽都沒有留下，難道我真是愚人的心腸嗎？
世俗之人都活得明白清楚，隻有我糊裏糊塗；世俗之人都精於算計，隻有我愚昧笨拙。
眾人都各有所長、有所作為，隻有我頑固又粗俗。
我就是這樣與眾不同，隻看重道這個萬物之母。
孔德之容貌，完全遵從於道。道作為一種事物，它是那樣的恍惚迷離。惚恍啊，其中卻有形象；恍惚啊，其中卻有實物；深遠幽暗啊，其中卻有精微之氣；這精微之氣十分純真，其中蘊含著可信度。
從當今追溯到古代，它的名字永遠不會消失，可以用來觀察眾多事物的初始狀態。我怎麽會知道眾多事物的初始狀態呢？就是依據這個“道”呀！
世間萬物皆有其規律可循：曲折反而能夠保全，屈就反而可以伸直，低窪反而會充盈，陳舊反而能更新，缺少反而會獲得更多，貪多反而會感到迷惑。
因此，聖賢之人堅守道這一原則作為治理天下的範式。他們不自我表現，所以才明智；不自以為是，所以才聲名顯著；不自我誇耀，所以才會有功勞；不自負傲慢，所以才能長久保持地位。
正因為他們不與人爭，所以普天之下沒有誰能和他競爭。古人所說的“委曲便會保全”的話，怎麽會是空話呢？它確實能夠使人得到保全，並迴歸大道。
同樣地，當道德標準被摒棄，仁愛與正義也漸漸消失時，人們重新找迴了孝順和慈愛的天性。沒有了虛偽的仁義道德約束，人與人之間的關係變得更加真實和純粹。
此外，人們舍棄了狡詐和功利心，社會上的偷盜行為也就自然而然地銷聲匿跡了。然而，僅僅做到這三點還遠遠不夠。我們需要找到一種歸屬，讓心靈得到真正的寄托。
那就是保持本心的純真，堅守質樸無華的品質；減少私欲雜念，追求內心的寧靜與平和。隻有這樣，才能擺脫世俗的紛擾和煩惱，實現心靈的自由。
最後，放棄對學問的過度追求，避免陷入無休止的憂慮之中。讓我們用一顆平常心去麵對生活中的一切，享受簡單而快樂的人生。
唯唯諾諾和阿諛奉承，它們之間到底相差多少呢？美好和醜惡相比，又會有多大差距呢？人們所畏懼的事物，自己也不能不有所敬畏啊！這世間是如此廣闊無垠、無邊無際啊！
眾人都興高采烈地聚集在一起，就像參加盛大的宴會一樣，又像春天裏登上高台眺望美景一般；隻有我獨自一人淡泊寧靜，沒有顯露出任何跡象。
混混沌沌啊，如同還不會笑的嬰兒一般；疲憊閑散啊，好像找不到歸宿的樣子。
眾人都擁有很多財物，但隻有我好像什麽都沒有留下，難道我真是愚人的心腸嗎？
世俗之人都活得明白清楚，隻有我糊裏糊塗；世俗之人都精於算計，隻有我愚昧笨拙。
眾人都各有所長、有所作為，隻有我頑固又粗俗。
我就是這樣與眾不同，隻看重道這個萬物之母。
孔德之容貌，完全遵從於道。道作為一種事物，它是那樣的恍惚迷離。惚恍啊，其中卻有形象；恍惚啊，其中卻有實物；深遠幽暗啊，其中卻有精微之氣；這精微之氣十分純真，其中蘊含著可信度。
從當今追溯到古代，它的名字永遠不會消失，可以用來觀察眾多事物的初始狀態。我怎麽會知道眾多事物的初始狀態呢？就是依據這個“道”呀！
世間萬物皆有其規律可循：曲折反而能夠保全，屈就反而可以伸直，低窪反而會充盈，陳舊反而能更新，缺少反而會獲得更多，貪多反而會感到迷惑。
因此，聖賢之人堅守道這一原則作為治理天下的範式。他們不自我表現，所以才明智；不自以為是，所以才聲名顯著；不自我誇耀，所以才會有功勞；不自負傲慢，所以才能長久保持地位。
正因為他們不與人爭，所以普天之下沒有誰能和他競爭。古人所說的“委曲便會保全”的話，怎麽會是空話呢？它確實能夠使人得到保全，並迴歸大道。