第116章 —
我與神靈的最後一次對白 作者：合玉娘娘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看它卻看不見，叫作“夷”；聽它卻聽不到，叫作“希”；摸它卻摸不著，叫作“微”。這三樣東西無法進一步追究，所以它們混合成為一個整體。它上麵並不顯得光亮，下麵也不顯得昏暗，綿延不絕而又無法用名稱來形容它，又會重新迴到虛無無形之中。這就是沒有形狀的形狀、沒有物體的形象，叫作“惚恍”。麵對著它卻看不見它的頭，跟隨著它卻看不見它的尾。
把握住自古以來就存在的道，可以用來駕馭現今所擁有的一切事物。能夠了解宇宙萬物初始時的情況，這才叫做認識了道的規律。
古代那些善於運用“道”的人，其思想細致入微、深邃玄妙且通達無礙，不是一般人能夠理解和認識的。正因為難以被人們所認識，所以隻能勉強地對他們做一下描述：他們小心謹慎啊，就像冬天踩著薄冰過河一樣；他們警覺戒備啊，好像害怕四周的鄰居一樣；他們莊重嚴肅啊，猶如在外做客一般拘謹。
他們行動灑脫自然，就像冰塊緩緩消融；他們淳樸厚道啊，仿佛未經雕琢的原木；他們心胸開闊啊，好似空曠的山穀。
他們渾厚寬容，就如同那渾濁的河水；他們深沉寧靜啊，宛如遼闊無垠的大海；他們自由自在啊，好像無拘無束的清風。
誰能在動蕩混亂中安靜下來，慢慢澄清變得清澈呢？誰又能在安定平靜中生動起來，慢慢顯現出生機呢？
保持這種“道”的人，不會自滿。正因他從不自滿，所以能夠去舊迎新、不斷進步。達到極度虛無的境界，堅守內心深處的寧靜與篤定。
世間萬物共同生長、發展和運作著，而我則通過觀察它們周而複始地循環變化來領悟其中的道理。
那世間眾多紛雜的事物，最終都會各自迴歸到它們的根本之中。迴歸根本就叫做沉靜，沉靜就是迴歸生命的本真狀態。迴歸生命的本真狀態就稱為常態，了解這種常態便可稱得上明智。如果不懂得這種常態，肆意妄為就會招來災禍。
明白了這些常理之後就能包容一切，包容一切才能做到公正無私，公正無私才能夠全麵周到，全麵周到才能符合自然規律，符合自然規律才能夠長久存在，終身都不會有危險。
至上者，人們不知道他的存在；次一等的人，則會受到人們親近且讚譽有加；再次一等的人，會讓人們感到畏懼；更次一等的人，則會被人們輕慢侮辱。一個人若是誠信不足，那麽就會有人不信任他。最好的統治者總是從容悠閑地治理國家，並不會輕易發號施令。當事情成功之後，百姓們都會說：“這本就是我們自己應該做的事啊！”
當世間的大道被廢棄時，人們才會崇尚仁義道德；當智謀算計出現後，就會產生虛偽狡詐之人；當家庭關係不和諧時，才能彰顯出孝順慈愛的品質；當國家陷入混亂之際，才會湧現出忠誠之士。
這句話深刻地揭示了社會現象背後的本質。在一個正常運轉的社會中，大道盛行，人們自然而然地遵循著道德準則，無需強調仁義。然而，當大道荒廢時，人們開始失去對道德的堅守，此時仁義便成為一種稀缺的品質，備受推崇。
同樣地，智慧本應是人類進步的動力，但當智慧被用於謀取私利、欺騙他人時，就會演變成大智慧與大虛偽之間的鬥爭。在這種情況下，真正的智慧變得難以辨別，而大偽則大行其道。
家庭是社會的基本單位，六親之間的和睦相處是家庭幸福的基石。但當六親不和時，那些能夠展現出孝順和慈愛的人便顯得格外珍貴。這種孝慈並非表麵上的形式，而是在困境中依然堅持親情的力量。
最後，當國家政治昏暗、社會動蕩不安時，忠臣義士們挺身而出，他們不顧個人安危，為國家和人民鞠躬盡瘁。這些忠臣的存在，成為了黑暗中的希望之光，也證明了人性中的正義與勇氣並未磨滅。
總而言之，這句話告訴我們要保持警覺，不僅要看到表麵現象，更要洞察事物背後的深層原因。隻有這樣，我們才能在複雜多變的世界中堅守正道，追求真實與美好。同時，它也提醒我們珍惜和維護和諧穩定的社會環境，讓大道得以弘揚，智慧用於正途，家庭充滿愛與溫暖，國家繁榮昌盛。
把握住自古以來就存在的道，可以用來駕馭現今所擁有的一切事物。能夠了解宇宙萬物初始時的情況，這才叫做認識了道的規律。
古代那些善於運用“道”的人，其思想細致入微、深邃玄妙且通達無礙，不是一般人能夠理解和認識的。正因為難以被人們所認識，所以隻能勉強地對他們做一下描述：他們小心謹慎啊，就像冬天踩著薄冰過河一樣；他們警覺戒備啊，好像害怕四周的鄰居一樣；他們莊重嚴肅啊，猶如在外做客一般拘謹。
他們行動灑脫自然，就像冰塊緩緩消融；他們淳樸厚道啊，仿佛未經雕琢的原木；他們心胸開闊啊，好似空曠的山穀。
他們渾厚寬容，就如同那渾濁的河水；他們深沉寧靜啊，宛如遼闊無垠的大海；他們自由自在啊，好像無拘無束的清風。
誰能在動蕩混亂中安靜下來，慢慢澄清變得清澈呢？誰又能在安定平靜中生動起來，慢慢顯現出生機呢？
保持這種“道”的人，不會自滿。正因他從不自滿，所以能夠去舊迎新、不斷進步。達到極度虛無的境界，堅守內心深處的寧靜與篤定。
世間萬物共同生長、發展和運作著，而我則通過觀察它們周而複始地循環變化來領悟其中的道理。
那世間眾多紛雜的事物，最終都會各自迴歸到它們的根本之中。迴歸根本就叫做沉靜，沉靜就是迴歸生命的本真狀態。迴歸生命的本真狀態就稱為常態，了解這種常態便可稱得上明智。如果不懂得這種常態，肆意妄為就會招來災禍。
明白了這些常理之後就能包容一切，包容一切才能做到公正無私，公正無私才能夠全麵周到，全麵周到才能符合自然規律，符合自然規律才能夠長久存在，終身都不會有危險。
至上者，人們不知道他的存在；次一等的人，則會受到人們親近且讚譽有加；再次一等的人，會讓人們感到畏懼；更次一等的人，則會被人們輕慢侮辱。一個人若是誠信不足，那麽就會有人不信任他。最好的統治者總是從容悠閑地治理國家，並不會輕易發號施令。當事情成功之後，百姓們都會說：“這本就是我們自己應該做的事啊！”
當世間的大道被廢棄時，人們才會崇尚仁義道德；當智謀算計出現後，就會產生虛偽狡詐之人；當家庭關係不和諧時，才能彰顯出孝順慈愛的品質；當國家陷入混亂之際，才會湧現出忠誠之士。
這句話深刻地揭示了社會現象背後的本質。在一個正常運轉的社會中，大道盛行，人們自然而然地遵循著道德準則，無需強調仁義。然而，當大道荒廢時，人們開始失去對道德的堅守，此時仁義便成為一種稀缺的品質，備受推崇。
同樣地，智慧本應是人類進步的動力，但當智慧被用於謀取私利、欺騙他人時，就會演變成大智慧與大虛偽之間的鬥爭。在這種情況下，真正的智慧變得難以辨別，而大偽則大行其道。
家庭是社會的基本單位，六親之間的和睦相處是家庭幸福的基石。但當六親不和時，那些能夠展現出孝順和慈愛的人便顯得格外珍貴。這種孝慈並非表麵上的形式，而是在困境中依然堅持親情的力量。
最後，當國家政治昏暗、社會動蕩不安時，忠臣義士們挺身而出，他們不顧個人安危，為國家和人民鞠躬盡瘁。這些忠臣的存在，成為了黑暗中的希望之光，也證明了人性中的正義與勇氣並未磨滅。
總而言之，這句話告訴我們要保持警覺，不僅要看到表麵現象，更要洞察事物背後的深層原因。隻有這樣，我們才能在複雜多變的世界中堅守正道，追求真實與美好。同時，它也提醒我們珍惜和維護和諧穩定的社會環境，讓大道得以弘揚，智慧用於正途，家庭充滿愛與溫暖，國家繁榮昌盛。