第44章 讀不懂的古人的秘密——中國曆史之謎(4)
世界未解之謎（全集） 作者：錢源 投票推薦 加入書簽 留言反饋
雖然如今官方接受李自成是壯烈殉職的說法，但是李自成究竟是戰死沙場還是入寺為僧，這個問題仍然是史學界學者們爭論不休的焦點。
名妓李師師的晚境如何
芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標。
鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃。
露來玉指纖纖軟，行處金蓮步步嬌，
白玉生香花解語，千金良夜實難消。
這首詩，是小說《水滸傳》中描寫東京名妓李師師的。水泊梁山大頭領宋江，正是通過她，向當朝道君皇帝表露了願受“招安”的心意，最後全體歸順了朝廷。這個李師師是不是真有其人呢？
據《李師師外傳》和《貴耳記》都記載著她和北宋皇帝趙佶的風流韻事。
《李師師外傳》是這樣記載的：李師師，北宋汴京人，一個洗染工之女。按當時社會的民俗，父母喜愛的兒女，從小都要送到佛寺去掛個出家的名兒，叫做“舍身”。師師小時就長得眉清目秀，聰明伶俐，被爹娘視為掌上明珠，也就舍了身。當時的佛門弟子都習慣稱“師”，所以，她就叫“李師師”。
師師4歲的時候，不幸父母雙亡，她成了可憐的孤兒，跟隨李姥姥過活。這李姥姥年輕時當過妓女，琴棋書畫都很精通。她把李師師當成“搖錢樹”，決心悉心調教她，以便日後讓李師師也當煙花女子，給她大把掙錢。李師師長大以後，色藝雙絕，入了教坊，成了東京第一名妓。達官貴人、文人學士都以和她交往為一大幸事。當朝皇帝宋徽宗生性風流，熱衷玩樂，把朝政扔在一邊，由奸臣把持。自己甚至打扮成平民模樣到花街柳巷私會妓女。
宋徽宗第一次見李師師時，他假扮大商人，出手闊綽，送給李師師大把的金銀、綢緞，顯示富有，但李師師卻對他不屑一顧，態度極傲慢，問話也不答，使他幹坐一宿，非常掃興。事後李姥姥問她為何如此冷漠？她說，她瞧不起這些靠錢買笑，渾身散發銅臭之人。
後來，聽說來者竟是當今皇帝，李姥姥嚇個半死，以為大禍臨頭了。李師師卻很沉著，說，逛妓院的事畢竟不光彩，皇帝忌諱此事，決不能聲張。並推測，宋徽宗第一次討個沒趣不會甘心，很可能第二次還來。果然不出李師師所料。春節之時，宋徽宗又登門來了。從此，李師師和宋徽宗打得火熱，一塊兒寫字呀，畫畫呀，下棋呀，彈琴呀，卿卿我我，情愛甚篤。宋徽宗還特別欣賞李師師的幽姿逸韻，為她畫了一幅畫，題字道“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”。
《貴耳集》則記載，有一次宋徽宗到李師師家，碰巧開封府的監稅官周邦彥也在那裏。周邦彥聽說皇帝來了，嚇得躲在床下不敢吭聲。皇帝走後，周邦彥把這段見聞填了一首詞，叫《少年遊》：
並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐吹笙。
低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
意思是：刺骨的水，潔白的雪，纖細的手啊掰開新橙。房裏暖暖的，燒著獸香，兩人對坐吹笙。悄聲地問：今晚哪裏去住？城頭已敲三更。馬走打滑，寒霜濃重，不如不走，路上簡直沒人行。
後來，宋徽宗趙佶又到李師師處，聽李師師唱《少年遊》，覺得詞中所寫仿佛上次來時情景再現。又聽說是周邦彥所寫，於是大怒，迴宮以後弄個莫須有的罪名下旨罷了周邦彥的官並逐出京師。
隔了不久，宋徽宗又到李師師家，見李師師憔悴不堪，愁眉淚眼，原來她是送別周邦彥出京。她和周邦彥纏綿悱惻的情和抑鬱無告的怨使宋徽宗很感動。不久，他下了一道詔書，召迴了周邦彥，並提拔周當了個“大晟樂正”的官。
這兩本書記錄的故事，引出了兩大疑問。
一是到底趙、李、周之間有沒有這件風流韻事？
據考查，周邦彥生於1056年，死於1121年，活了65歲，他在汴京李師師家見到宋徽宗時，應該是1109年，李師師應該40多歲了，而宋徽宗趙佶才27歲，他怎麽會看上一個老婦呢？再一查，周邦彥並沒有當過稅監這類小官：當朝也無“大晟樂正”的官職。這是否認者的觀點。
大多數研究宋史的人持肯定觀點。他們認為，這段風流韻事流傳很廣。記載這段故事的作者都是有一定地位之人，所記事實肯定有根有據。另外，當時叫師師的同名女子很多，有熙寧時代的師師、也有宣和時代的師師，此師師不是彼師師。以一家之言推斷宣和師師的年齡，是不對的。還有，宋代的官僚、文人到妓院廝混的大有人在，據說周邦彥就行為不檢點，很可能“人老心不老”，年近花甲仍有花心。
二是李師師晚景如何？
有的說，李師師後來出家了。《李師師外傳》寫道，宋徽宗把皇位讓給兒子宋欽宗之後，自號“道君教主”。退居太乙宮。李師師沒了靠山，自身難保。當時金兵南侵，河北告急，李師師想法到北城慈雲觀當了女道士。
還有的說，她殉難了。說是金兵攻破汴京之後，金兵統帥達懶聽說李師師是名妓，指名要交出她來，張邦昌到處派人搜捕，終於把她送到金營。李師師寧死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚裏，才死去。
後來，被拘押在五城裏的宋徽宗趙佶，聽說了李師師的慘死，也不禁悲痛欲絕。
不少人還說李師師南渡了。說她流落在江、浙、湖、湘一帶。有人說曾在湖湘一帶見到過她。有人說在江浙一帶，她曾和士大夫一起聽過歌，還有的說她曾在杭州重操舊業，晚年嫁給個商人。宋人寫了一首《汴京紀事》：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。
縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。
此人親身經曆了靖康之難，這首詩是目睹的口氣，所說可能是有根有據的。
總之，李師師在國破家亡、兵荒馬亂之時，下場不可能如意，種種結局也隻是人們的猜測而已，真實情況仍是個謎。
中國四大美女之謎
（1）昭君出塞
作為曆史上“四大美人”之一的王昭君，雖在《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》等正史中有所記載，但是對於她為何出嫁匈奴，曆來眾說紛紜，褒貶不一。
據說，王昭君在公元前33年被選入宮中。漢元帝是按畫工的畫像選宮女的。王昭君貌美，因未買通畫工毛延壽，結果被醜化因而得不到皇上的寵愛。恰好這時匈奴唿韓邪單於來朝，要娶漢人女子為妻，王昭君留宮中實在無聊，於是自請去匈奴，經漢元帝同意，便出塞去和親了。王昭君到了匈奴後，生兒育女，盡了賢妻良母之責。在唿韓邪單於死後，根據匈奴習俗，她又嫁後單於閼氏為妻。王昭君死後，葬於匈奴。這是曆史上的一種記傳。
曆史上也有人認為，王昭君出塞是毛延壽設下的救國計策。畫工毛延壽見其貌美，生怕漢元帝沉迷於女色，於是有意把她畫得醜。漢元帝原想以醜送人，當臨別見到昭君曾想反悔，無奈已答應了隻得忍痛割愛。據正史記載，王昭君出塞和親，對漢匈邊疆的安寧起了良好的作用。《漢書·匈奴傳》載，昭君出塞和親，在唿韓邪父子當政時期，漢匈關係和睦說明政治聯姻是有積極意義的。
可是也有人認為，漢室謀臣如雲，猛將如雨，用婦人美女安邦息事，實在是有傷國體。
（2）西施有無之謎
一般認為：西施，又稱西子，是春秋末期越國人。相傳姓施，名夷光，因居寧蘿西村，故被稱為西施。她雖出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被選入越都，經3年學舞習禮後，越國把西施、鄭旦獻給吳王。
然而，被稱為我國古代四大美女之一的西施，是否確有其人也是眾說紛紜：肯定者有之，否定者有之，懷疑者也不乏其人。
據《管子》載：“毛嬙，西施，天下之美人也”，作者管仲係春秋初年人，因此西施要比勾踐早100多年，從而否定有越王勾踐獻西施給吳王之說。清代戴望則據《莊子·齊物論》釋文引司馬彪雲：“毛嬙，古美人，西施，夏姬也”，認為西施是“夏時人，吳之西施明矣”。
但肯定越國有西施其人的人們認為，《管子》非一人之筆，亦非一時之作，上述這條史料是後人補進去的。至於西施的夏姬之說，按郭沫若的解釋是，越人為夏禹之後，故越姬亦稱夏姬。還有人以出土文物來證實：曾有兩麵紹興出土的漢代製作的吳越人物畫像銅鏡，其上有王女二人（一作越王二女），均著寬袖長裙，峨冠博帶。風姿綽約，亭亭玉立，無疑是西施、鄭旦的形象；同一鏡麵上，還有勾踐、西施、範蠡、伍子胥、吳王畫像，所以西施與勾踐為同一時代之說，是毫無疑問的。
不過，總的說來，迄今為止，關於西施的有無之說，還是公說公有理，婆說婆有理，尚未取得一致的看法。
（3）貂蟬
談起貂蟬，人們總是情不自禁地想到那句眾人皆知的順口溜“呂布戲貂蟬”，並編演了種種以之為名的戲劇，對其中人物的刻畫也是淋漓盡致。
那麽作為與西施、王昭君、楊貴妃齊名天下的“四大美人”之一的貂蟬，到底有什麽特別之處呢？她到底是怎樣的一個人呢？經查詢，有4種比較貼近的說法：
一說她是王允的歌妓。王允在東漢獻帝時任司徒，他為了除掉董卓，就想用美人計來達到目的。貂蟬知情後，表示願意為王允效勞，她按王允的連環計，以其姿色挑起了呂布和董卓的爭鬥。最後終於借呂布之手殺了董卓。
二說她是董卓的婢女。據《後漢書·呂布傳》載：“卓以布拳得免。布由是陰怨於卓。卓又使布寺中閣，而私與侍婢情通，益不自安。”貂蟬是董卓的婢女。
三說她是呂布之妻。據《三國誌·呂布傳》注引《英雄記載》呂布妻是隨軍生活的。故而，人們認為所記述的那位呂布之妻就是貂蟬。
四說她是呂布部將泰宜祿之妻。據《三國誌·關雲長傳》注引《蜀記》載，曹操與劉備攻打呂布，關羽想娶泰宜祿之妻，曹操先是答應，待破城後，曹操卻暗自據為己有，故而引起關羽的妒恨之心，後來關羽就把她殺了。元人雜劇《關公月下斬貂蟬》就是依此附會而成。所以泰宜祿之妻也就成了傳說中的貂蟬。
關於貂蟬的傳說更是言者多多，具體如何卻莫衷一是。
（4）楊貴妃下落不明
提到楊貴妃，更是無人不知，無人不曉，其名楊玉環，是唐玄宗妃子，被尊為中國古代四大美女之一，京劇《貴妃醉酒》至今仍被人們廣為傳頌，百看不厭。還有如：環肥燕瘦，沉魚落雁之容，閉月羞花之貌之類的詞語。然而她的歸宿問題，人們也是說法不一。
縊死馬嵬說。公元755年，安史叛亂。次年6月12日唐玄宗棄都長安，攜貴妃及隨從出奔西蜀。次日中午，在到達陝西省馬嵬坡時，六軍不發，請誅楊。唐玄宗除處死楊國忠外，迫於情勢，同意賜死楊貴妃，貴妃乃被縊死。此說影響最大，當前的史書辭書，大多采用此說。其主要根據是新舊《唐書》和《資治通鑒》等史書都載有楊貴妃縊死於馬嵬。不過，楊貴妃在馬嵬之死在唐代就有三種不同的說法：李益雲：“太真德染馬蹄盡，朱閣影隨天際空”，是說楊貴妃當死於兵刃：劉禹錫雲：“貴人飲金消，倏忽英暮”，說楊係吞金而死，陳鴻《長恨歌傳》等則雲，楊貴妃“死於尺納之下”，就是指楊被縊死。
逃亡日本說。日本民間和學術界有這樣一種說法，當時在馬嵬被縊身亡，乃是一個侍女。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍心殺她，就與高力士密謀，以侍女代死。楊玉環則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，漂泊到了日本的久穀町久津等地，最後在日本終其天年。據稱白居易《長恨歌》中“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，就暗示了這件事。
流落民間說。20世紀20年代，俞平伯首先提出了這一看法。其主要根據是：陳鴻《長恨歌傳》雲：“夫希代之事非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。”白居易《長恨歌》也暗示，如“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句，俞平伯認為，馬嵬事起倉促，雖被賜死，但未必真死，死於馬前的“蛾眉”是另一個人。後來楊貴妃流落民間了。其後之說，有人說她削發為尼老死廟宇，也有的人說她進了白雲觀做了道士（俞平伯持此說）。近些年來，隨著文學革命的出現，不少學者讚同流落民間說，並進一步說楊貴妃是最後在東方濱海城市當了娼妓。
馬嵬事件雖已過去千年，然而楊貴妃下落之謎，仍難以解開。
總之，王昭君、西施，貂蟬、楊貴妃這四位國色天香的美女在我國的曆史舞台上雖不是說有著舉足輕重的作用，卻也影響到了王朝的興替，關於她們的是非功過，隻待後人細細評說。
解不開的曆史謎局
我們隻能通過記錄下來的文字資料來想像古人的一舉一動，但是有些東西不免成了永遠解不開的謎局。畢竟沒有親身經曆，不知道古人是如何創造出一個又一個的波瀾的。
“白癡”可以當皇帝嗎
中國古代封建帝王的皇位繼承機製是十分荒謬而可笑的，一向采取立嫡傳不立庶出、立長子不立幼子、立子不立女的。隻要是正宮皇後生的第一個兒子，不管是無知頑童、羸弱病人、還是先天愚癡，都會被立為太子，會承繼皇權。這在今天聽來十分可笑，而在中國的曆史上，的確出現過一位先天愚癡的皇帝，他就是晉惠帝司馬衷。
司馬衷是晉武帝司馬炎的第二個兒子。由於其兄早年夭折，他便成了晉武帝實際上的長子。司馬衷天生愚鈍，呆傻而不明事理，但這仍未擋住他9歲時被立為太子。有幾件事可以說清司馬衷的白癡情景。有一天，司馬衷在皇宮的禦花園遊玩，見池塘中青蛙正呱呱鳴叫，他扯住一位侍從的衣襟問：“青蛙是在為官家叫，還是為私家叫？”侍從早已熟知如何糊弄這位傻太子，便應道：“青蛙在官家地裏時便為官家叫，在百姓的自家地裏時，便是為私家叫。”司馬衷聽後，認為侍從言之有理，還賞了銀子給侍從。還有一次，晉武帝正在朝堂之上與大臣商議如何救助饑荒的災民，司馬衷走了進來，聽了一會兒，“嗤兒”地笑了：“父皇，怎麽會有人餓死呢？發大水淹了莊稼，沒有饅頭吃，就吃肉好了，這些人怎麽會餓死呢？真是一幫傻百姓。”司馬衷的這番話令朝堂上一片啞然，司馬炎也隻能揮揮手，叫人把他這個傻太子帶走。
太子司馬衷的情景，不僅讓晉武帝司馬炎有些不悅，也令一班忠心大臣擔心國家的未來。有一迴尚書令衛瓘侍奉皇上喝酒，酒過三巡後，衛瓘假借醉酒，倒在皇帝腳邊，說有話要奏。司馬炎問他何事，衛瓘張了張嘴，不敢說，皇上幾經催問，衛瓘才指了指皇上的座位說：“這個座位真是可惜。”司馬炎當然明白他的話中之意，以一句“你醉了！”攔住了話頭。
晉武帝司馬炎當然知道，如果有朝一日，把江山交給司馬衷會是什麽結果，但他的楊皇後卻為了自己生的兒子司馬衷能承繼皇位，多次以“立嫡以長不以賢”的古訓迴答他，司馬炎也不想在後人麵前落個離經叛道的名聲。於是，他給兒子找了好幾位聲名顯赫、滿腹經綸的學士為太子太傅，他隻想著名師出高徒，卻不想朽木怎可雕鏤呢？當司馬衷年紀漸長後，司馬炎為兒子選了太子妃，可他又怕司馬衷不懂閨幄之趣，便讓自己的才人去侍奉兒子。不久，才人有孕，為司馬炎生下了孫子司馬通。但司馬衷整日除了玩泥巴，仍是不堪教誨，幾年下來，學識沒有一點長進，就連自己的兒子也不認識。有一迴司馬衷在跟父皇吃飯時，三歲的司馬通走了進來，司馬衷問：“這是哪裏來的小孩子？”司馬炎隻能苦笑道：“記住！這是你兒子！”
名妓李師師的晚境如何
芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標。
鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點櫻桃。
露來玉指纖纖軟，行處金蓮步步嬌，
白玉生香花解語，千金良夜實難消。
這首詩，是小說《水滸傳》中描寫東京名妓李師師的。水泊梁山大頭領宋江，正是通過她，向當朝道君皇帝表露了願受“招安”的心意，最後全體歸順了朝廷。這個李師師是不是真有其人呢？
據《李師師外傳》和《貴耳記》都記載著她和北宋皇帝趙佶的風流韻事。
《李師師外傳》是這樣記載的：李師師，北宋汴京人，一個洗染工之女。按當時社會的民俗，父母喜愛的兒女，從小都要送到佛寺去掛個出家的名兒，叫做“舍身”。師師小時就長得眉清目秀，聰明伶俐，被爹娘視為掌上明珠，也就舍了身。當時的佛門弟子都習慣稱“師”，所以，她就叫“李師師”。
師師4歲的時候，不幸父母雙亡，她成了可憐的孤兒，跟隨李姥姥過活。這李姥姥年輕時當過妓女，琴棋書畫都很精通。她把李師師當成“搖錢樹”，決心悉心調教她，以便日後讓李師師也當煙花女子，給她大把掙錢。李師師長大以後，色藝雙絕，入了教坊，成了東京第一名妓。達官貴人、文人學士都以和她交往為一大幸事。當朝皇帝宋徽宗生性風流，熱衷玩樂，把朝政扔在一邊，由奸臣把持。自己甚至打扮成平民模樣到花街柳巷私會妓女。
宋徽宗第一次見李師師時，他假扮大商人，出手闊綽，送給李師師大把的金銀、綢緞，顯示富有，但李師師卻對他不屑一顧，態度極傲慢，問話也不答，使他幹坐一宿，非常掃興。事後李姥姥問她為何如此冷漠？她說，她瞧不起這些靠錢買笑，渾身散發銅臭之人。
後來，聽說來者竟是當今皇帝，李姥姥嚇個半死，以為大禍臨頭了。李師師卻很沉著，說，逛妓院的事畢竟不光彩，皇帝忌諱此事，決不能聲張。並推測，宋徽宗第一次討個沒趣不會甘心，很可能第二次還來。果然不出李師師所料。春節之時，宋徽宗又登門來了。從此，李師師和宋徽宗打得火熱，一塊兒寫字呀，畫畫呀，下棋呀，彈琴呀，卿卿我我，情愛甚篤。宋徽宗還特別欣賞李師師的幽姿逸韻，為她畫了一幅畫，題字道“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”。
《貴耳集》則記載，有一次宋徽宗到李師師家，碰巧開封府的監稅官周邦彥也在那裏。周邦彥聽說皇帝來了，嚇得躲在床下不敢吭聲。皇帝走後，周邦彥把這段見聞填了一首詞，叫《少年遊》：
並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐吹笙。
低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
意思是：刺骨的水，潔白的雪，纖細的手啊掰開新橙。房裏暖暖的，燒著獸香，兩人對坐吹笙。悄聲地問：今晚哪裏去住？城頭已敲三更。馬走打滑，寒霜濃重，不如不走，路上簡直沒人行。
後來，宋徽宗趙佶又到李師師處，聽李師師唱《少年遊》，覺得詞中所寫仿佛上次來時情景再現。又聽說是周邦彥所寫，於是大怒，迴宮以後弄個莫須有的罪名下旨罷了周邦彥的官並逐出京師。
隔了不久，宋徽宗又到李師師家，見李師師憔悴不堪，愁眉淚眼，原來她是送別周邦彥出京。她和周邦彥纏綿悱惻的情和抑鬱無告的怨使宋徽宗很感動。不久，他下了一道詔書，召迴了周邦彥，並提拔周當了個“大晟樂正”的官。
這兩本書記錄的故事，引出了兩大疑問。
一是到底趙、李、周之間有沒有這件風流韻事？
據考查，周邦彥生於1056年，死於1121年，活了65歲，他在汴京李師師家見到宋徽宗時，應該是1109年，李師師應該40多歲了，而宋徽宗趙佶才27歲，他怎麽會看上一個老婦呢？再一查，周邦彥並沒有當過稅監這類小官：當朝也無“大晟樂正”的官職。這是否認者的觀點。
大多數研究宋史的人持肯定觀點。他們認為，這段風流韻事流傳很廣。記載這段故事的作者都是有一定地位之人，所記事實肯定有根有據。另外，當時叫師師的同名女子很多，有熙寧時代的師師、也有宣和時代的師師，此師師不是彼師師。以一家之言推斷宣和師師的年齡，是不對的。還有，宋代的官僚、文人到妓院廝混的大有人在，據說周邦彥就行為不檢點，很可能“人老心不老”，年近花甲仍有花心。
二是李師師晚景如何？
有的說，李師師後來出家了。《李師師外傳》寫道，宋徽宗把皇位讓給兒子宋欽宗之後，自號“道君教主”。退居太乙宮。李師師沒了靠山，自身難保。當時金兵南侵，河北告急，李師師想法到北城慈雲觀當了女道士。
還有的說，她殉難了。說是金兵攻破汴京之後，金兵統帥達懶聽說李師師是名妓，指名要交出她來，張邦昌到處派人搜捕，終於把她送到金營。李師師寧死不受辱，拔金簪自刺咽喉。未死。又把金簪吞入肚裏，才死去。
後來，被拘押在五城裏的宋徽宗趙佶，聽說了李師師的慘死，也不禁悲痛欲絕。
不少人還說李師師南渡了。說她流落在江、浙、湖、湘一帶。有人說曾在湖湘一帶見到過她。有人說在江浙一帶，她曾和士大夫一起聽過歌，還有的說她曾在杭州重操舊業，晚年嫁給個商人。宋人寫了一首《汴京紀事》：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。
縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。
此人親身經曆了靖康之難，這首詩是目睹的口氣，所說可能是有根有據的。
總之，李師師在國破家亡、兵荒馬亂之時，下場不可能如意，種種結局也隻是人們的猜測而已，真實情況仍是個謎。
中國四大美女之謎
（1）昭君出塞
作為曆史上“四大美人”之一的王昭君，雖在《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》等正史中有所記載，但是對於她為何出嫁匈奴，曆來眾說紛紜，褒貶不一。
據說，王昭君在公元前33年被選入宮中。漢元帝是按畫工的畫像選宮女的。王昭君貌美，因未買通畫工毛延壽，結果被醜化因而得不到皇上的寵愛。恰好這時匈奴唿韓邪單於來朝，要娶漢人女子為妻，王昭君留宮中實在無聊，於是自請去匈奴，經漢元帝同意，便出塞去和親了。王昭君到了匈奴後，生兒育女，盡了賢妻良母之責。在唿韓邪單於死後，根據匈奴習俗，她又嫁後單於閼氏為妻。王昭君死後，葬於匈奴。這是曆史上的一種記傳。
曆史上也有人認為，王昭君出塞是毛延壽設下的救國計策。畫工毛延壽見其貌美，生怕漢元帝沉迷於女色，於是有意把她畫得醜。漢元帝原想以醜送人，當臨別見到昭君曾想反悔，無奈已答應了隻得忍痛割愛。據正史記載，王昭君出塞和親，對漢匈邊疆的安寧起了良好的作用。《漢書·匈奴傳》載，昭君出塞和親，在唿韓邪父子當政時期，漢匈關係和睦說明政治聯姻是有積極意義的。
可是也有人認為，漢室謀臣如雲，猛將如雨，用婦人美女安邦息事，實在是有傷國體。
（2）西施有無之謎
一般認為：西施，又稱西子，是春秋末期越國人。相傳姓施，名夷光，因居寧蘿西村，故被稱為西施。她雖出身寒微，但容貌非凡，是天下美人。公元前485年，西施被選入越都，經3年學舞習禮後，越國把西施、鄭旦獻給吳王。
然而，被稱為我國古代四大美女之一的西施，是否確有其人也是眾說紛紜：肯定者有之，否定者有之，懷疑者也不乏其人。
據《管子》載：“毛嬙，西施，天下之美人也”，作者管仲係春秋初年人，因此西施要比勾踐早100多年，從而否定有越王勾踐獻西施給吳王之說。清代戴望則據《莊子·齊物論》釋文引司馬彪雲：“毛嬙，古美人，西施，夏姬也”，認為西施是“夏時人，吳之西施明矣”。
但肯定越國有西施其人的人們認為，《管子》非一人之筆，亦非一時之作，上述這條史料是後人補進去的。至於西施的夏姬之說，按郭沫若的解釋是，越人為夏禹之後，故越姬亦稱夏姬。還有人以出土文物來證實：曾有兩麵紹興出土的漢代製作的吳越人物畫像銅鏡，其上有王女二人（一作越王二女），均著寬袖長裙，峨冠博帶。風姿綽約，亭亭玉立，無疑是西施、鄭旦的形象；同一鏡麵上，還有勾踐、西施、範蠡、伍子胥、吳王畫像，所以西施與勾踐為同一時代之說，是毫無疑問的。
不過，總的說來，迄今為止，關於西施的有無之說，還是公說公有理，婆說婆有理，尚未取得一致的看法。
（3）貂蟬
談起貂蟬，人們總是情不自禁地想到那句眾人皆知的順口溜“呂布戲貂蟬”，並編演了種種以之為名的戲劇，對其中人物的刻畫也是淋漓盡致。
那麽作為與西施、王昭君、楊貴妃齊名天下的“四大美人”之一的貂蟬，到底有什麽特別之處呢？她到底是怎樣的一個人呢？經查詢，有4種比較貼近的說法：
一說她是王允的歌妓。王允在東漢獻帝時任司徒，他為了除掉董卓，就想用美人計來達到目的。貂蟬知情後，表示願意為王允效勞，她按王允的連環計，以其姿色挑起了呂布和董卓的爭鬥。最後終於借呂布之手殺了董卓。
二說她是董卓的婢女。據《後漢書·呂布傳》載：“卓以布拳得免。布由是陰怨於卓。卓又使布寺中閣，而私與侍婢情通，益不自安。”貂蟬是董卓的婢女。
三說她是呂布之妻。據《三國誌·呂布傳》注引《英雄記載》呂布妻是隨軍生活的。故而，人們認為所記述的那位呂布之妻就是貂蟬。
四說她是呂布部將泰宜祿之妻。據《三國誌·關雲長傳》注引《蜀記》載，曹操與劉備攻打呂布，關羽想娶泰宜祿之妻，曹操先是答應，待破城後，曹操卻暗自據為己有，故而引起關羽的妒恨之心，後來關羽就把她殺了。元人雜劇《關公月下斬貂蟬》就是依此附會而成。所以泰宜祿之妻也就成了傳說中的貂蟬。
關於貂蟬的傳說更是言者多多，具體如何卻莫衷一是。
（4）楊貴妃下落不明
提到楊貴妃，更是無人不知，無人不曉，其名楊玉環，是唐玄宗妃子，被尊為中國古代四大美女之一，京劇《貴妃醉酒》至今仍被人們廣為傳頌，百看不厭。還有如：環肥燕瘦，沉魚落雁之容，閉月羞花之貌之類的詞語。然而她的歸宿問題，人們也是說法不一。
縊死馬嵬說。公元755年，安史叛亂。次年6月12日唐玄宗棄都長安，攜貴妃及隨從出奔西蜀。次日中午，在到達陝西省馬嵬坡時，六軍不發，請誅楊。唐玄宗除處死楊國忠外，迫於情勢，同意賜死楊貴妃，貴妃乃被縊死。此說影響最大，當前的史書辭書，大多采用此說。其主要根據是新舊《唐書》和《資治通鑒》等史書都載有楊貴妃縊死於馬嵬。不過，楊貴妃在馬嵬之死在唐代就有三種不同的說法：李益雲：“太真德染馬蹄盡，朱閣影隨天際空”，是說楊貴妃當死於兵刃：劉禹錫雲：“貴人飲金消，倏忽英暮”，說楊係吞金而死，陳鴻《長恨歌傳》等則雲，楊貴妃“死於尺納之下”，就是指楊被縊死。
逃亡日本說。日本民間和學術界有這樣一種說法，當時在馬嵬被縊身亡，乃是一個侍女。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍心殺她，就與高力士密謀，以侍女代死。楊玉環則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，漂泊到了日本的久穀町久津等地，最後在日本終其天年。據稱白居易《長恨歌》中“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，就暗示了這件事。
流落民間說。20世紀20年代，俞平伯首先提出了這一看法。其主要根據是：陳鴻《長恨歌傳》雲：“夫希代之事非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。”白居易《長恨歌》也暗示，如“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”等句，俞平伯認為，馬嵬事起倉促，雖被賜死，但未必真死，死於馬前的“蛾眉”是另一個人。後來楊貴妃流落民間了。其後之說，有人說她削發為尼老死廟宇，也有的人說她進了白雲觀做了道士（俞平伯持此說）。近些年來，隨著文學革命的出現，不少學者讚同流落民間說，並進一步說楊貴妃是最後在東方濱海城市當了娼妓。
馬嵬事件雖已過去千年，然而楊貴妃下落之謎，仍難以解開。
總之，王昭君、西施，貂蟬、楊貴妃這四位國色天香的美女在我國的曆史舞台上雖不是說有著舉足輕重的作用，卻也影響到了王朝的興替，關於她們的是非功過，隻待後人細細評說。
解不開的曆史謎局
我們隻能通過記錄下來的文字資料來想像古人的一舉一動，但是有些東西不免成了永遠解不開的謎局。畢竟沒有親身經曆，不知道古人是如何創造出一個又一個的波瀾的。
“白癡”可以當皇帝嗎
中國古代封建帝王的皇位繼承機製是十分荒謬而可笑的，一向采取立嫡傳不立庶出、立長子不立幼子、立子不立女的。隻要是正宮皇後生的第一個兒子，不管是無知頑童、羸弱病人、還是先天愚癡，都會被立為太子，會承繼皇權。這在今天聽來十分可笑，而在中國的曆史上，的確出現過一位先天愚癡的皇帝，他就是晉惠帝司馬衷。
司馬衷是晉武帝司馬炎的第二個兒子。由於其兄早年夭折，他便成了晉武帝實際上的長子。司馬衷天生愚鈍，呆傻而不明事理，但這仍未擋住他9歲時被立為太子。有幾件事可以說清司馬衷的白癡情景。有一天，司馬衷在皇宮的禦花園遊玩，見池塘中青蛙正呱呱鳴叫，他扯住一位侍從的衣襟問：“青蛙是在為官家叫，還是為私家叫？”侍從早已熟知如何糊弄這位傻太子，便應道：“青蛙在官家地裏時便為官家叫，在百姓的自家地裏時，便是為私家叫。”司馬衷聽後，認為侍從言之有理，還賞了銀子給侍從。還有一次，晉武帝正在朝堂之上與大臣商議如何救助饑荒的災民，司馬衷走了進來，聽了一會兒，“嗤兒”地笑了：“父皇，怎麽會有人餓死呢？發大水淹了莊稼，沒有饅頭吃，就吃肉好了，這些人怎麽會餓死呢？真是一幫傻百姓。”司馬衷的這番話令朝堂上一片啞然，司馬炎也隻能揮揮手，叫人把他這個傻太子帶走。
太子司馬衷的情景，不僅讓晉武帝司馬炎有些不悅，也令一班忠心大臣擔心國家的未來。有一迴尚書令衛瓘侍奉皇上喝酒，酒過三巡後，衛瓘假借醉酒，倒在皇帝腳邊，說有話要奏。司馬炎問他何事，衛瓘張了張嘴，不敢說，皇上幾經催問，衛瓘才指了指皇上的座位說：“這個座位真是可惜。”司馬炎當然明白他的話中之意，以一句“你醉了！”攔住了話頭。
晉武帝司馬炎當然知道，如果有朝一日，把江山交給司馬衷會是什麽結果，但他的楊皇後卻為了自己生的兒子司馬衷能承繼皇位，多次以“立嫡以長不以賢”的古訓迴答他，司馬炎也不想在後人麵前落個離經叛道的名聲。於是，他給兒子找了好幾位聲名顯赫、滿腹經綸的學士為太子太傅，他隻想著名師出高徒，卻不想朽木怎可雕鏤呢？當司馬衷年紀漸長後，司馬炎為兒子選了太子妃，可他又怕司馬衷不懂閨幄之趣，便讓自己的才人去侍奉兒子。不久，才人有孕，為司馬炎生下了孫子司馬通。但司馬衷整日除了玩泥巴，仍是不堪教誨，幾年下來，學識沒有一點長進，就連自己的兒子也不認識。有一迴司馬衷在跟父皇吃飯時，三歲的司馬通走了進來，司馬衷問：“這是哪裏來的小孩子？”司馬炎隻能苦笑道：“記住！這是你兒子！”