班車一路向前，到了仙溪，正好雲梯上飛馳一串數字。
吳成才明白了說:“其實不是這裏變化了，而是我們被人用了障眼法。我們需要找到一個幫我們指明道路。”
吳成試著與小男孩說:“你叫強強吧！連城生人，魚恨缸養大，故名長崗路人、連城客人。”
小男孩有點驚詫，還是不敢信任對方，依然拒絕眼神交流。
吳成想到金龍羽生，便問:“我如何與他獲得信任？”
金龍羽生笑著說:“等一下，讓他緩一緩，剛沉浸內心深處，要迴過神需要幾分鍾。”
小男孩終於迴過神說:“你是吳成吧！我經常在夢裏看見你，沒想到可以見到你。”
吳成饒有趣味地看著小男孩，便問:“什麽樣的夢？”
小男孩迴道:“我在抓螞蚱時候，被你偷了玉霄劍。”
“玉霄劍，被我收走了，你是要收迴去嗎？”吳成誠懇得說。
此時班車已經駛入品橋喻家，新舊街道在此交匯。
小男孩敘述地說:“玉霄劍、淩雲劍，源自我與鄰家女孩的幻想，世界本沒有傑際與薑瑩，隻有一個懦弱小孩的癡心幻想，玉霄劍淩雲劍交給你們，才是最好的歸宿。”
高洋上前問了一句:“薑瑩是不是餘家坊的女孩。津渡江李饒黃，是最早四姓。後來才有了楊、羅、傅、皮、金、餘、馮，毛。這些姓氏烙印在津渡曆史裏。”
小男孩深吸一口氣，說:“餘家坊，來三次，變三次，最後一次居住的地方。那裏有太多美好的迴憶，最重要有一個探討活了幾個世紀的女孩。
城中村環境，讀書學生，陪讀母親，進城討生活小販，渴望融入津渡鎮的鄉民。
那時候茶葉蛋、鹽焗蛋很香，街口雖然很亂，但是來往的人很多，街機三國戰紀很引入注意，拳皇九七令人十分沉醉。溜冰場很熱鬧，小時候隻是在外麵看過 ，十分嘈雜，令人心煩，所以從來沒有進去過。”
吳成雖然也是津渡鎮人，但是河東鄉，被認可程度要差上一截，後麵辦學能力變強以後，才享受到縣城福利。
吳成記憶裏最深刻是龍津路、見賢路、體育路，那時候他媽媽為了貼補家用，迴來這裏賣一些農產品貼補家用，最後索性販賣起鞋子，成為建設津渡鎮曆史大潮中一員。
津渡鎮在每個來往縣城記憶變得清晰可見，也讓津渡鎮多了更多偶然中必然。
高洋記憶裏津渡鎮是河埠車站、體育路、建設路、金山路、龍津路，每一條路把彼此陌生的鄉民，牽連在一個拓撲網絡裏，看似毫無瓜葛，卻命運緊緊相連的共同體。
吳成聽到這些記憶畫麵說:“西方人是想象共同體，而我們卻是氣脈相連。
我們是用身心靈感知把彼此連接在一個氣場。
我們開始不相關，可是氣場把我們糾纏在一起。
心本氣，想忘掉一個人和想象一個素未謀麵之人，都是遙不可及的。
人心就是天地至誠至真浩然之氣，人心感知便是理。
三者渾然一體，因立場不同才分裂出來。好比手腳頭是緊密相連，可是我們意識裏卻會把手腳頭想成三個東西。我們現在是津渡鎮氣場之內，隻要收集足夠津渡信息，就能打破津渡結界。高洋，津渡鎮最大遺憾是什麽？”
高洋想了想說:“津渡鎮，什麽遺憾，不知道？津渡鎮應該是沒有什麽遺憾，從鄉鎮變成縣城，沒有什麽遺憾。”
吳成想了想說:“津渡鎮最大遺憾就是沒有一座萬壽宮，江右商幫重鎮，沒有水運，多少有些淒涼。”
小男孩對吳成說雖然聽不懂，很認真地聽，漏風的耳朵，隻能記住自己想聽內容。
一旁地格林與安妮隻是有意麵對周圍詫異的目光。
高洋接著問:“我們這是要去魚恨缸嗎？”
吳成點頭示意，解釋:“現在隻有跟著小男孩，找到出路。他是這個夢裏大佬，隨意穿梭，跟著他一定找到出路。”
話音剛落小男孩就離開了，瞬間跳到魚恨缸。
吳成帶著三人，一個意念傳送，就來到杜阿窠。
放牛，是八九十年代，孩童最獨特浪漫。
農村的黃金年代，那時候農村人還是十分愜意，生活上不饑寒，對外麵開始充滿憧憬。
過去港台積攢二十年影視文化衝擊下，這批人也是最推崇港台文化的一波人。
九十年代也是對農村文化衰退的主要一波人。他們享受到市場經濟帶來紅利，也開始拋棄了傳統價值觀。
杜阿科是鄧村與林村，丁山一個交界的地方，中間一塊地，長滿了一種葉子柔和，十來公分的草，很適合牛吃，也適合孩子在上麵玩耍。
杜阿科屬於一個低窪地，兩邊都是一個山坡，這種一上一下的鍾擺式軌跡，很適合孩子來迴跑，也讓他們十分沉浸其中 。
小男孩和另外幾個小男孩跟在後麵。
吳成憑借長大麵相，分別認出鄧路平、鄧翃華、鄧龍君、黃汪、鄧朔平、廖一鳴、吳智。
吳成看見一群人熱熱鬧鬧，相互尊重，天真無邪的孩子享受人間難得饋贈。
孩子們唿喊聲與空蕩蕩的山間，多了一份人氣。
大人屬於農田裏，那孩子則屬於山林。忙碌是大人擔當，放肆是小孩的權利。
其中有一個較長的少年在點人數、牛數，便開始安排眾人幹活。
西方組織核心在於宗教，而中國組織核心在於家族。
在遠離臨川城五十裏之外的邊陲小村，由於古風尚存，混雜儒釋道巫，麵臨拜物教來襲，依然保持高度自信。
人世間最好紐帶不是血緣，也不是愛情，而是彼此守護，彼此陪伴，在奔跑中、跳躍中、嬉戲中、行走中，漸漸長大。
魚恨缸何嚐全球上億村落的縮影，個體價值歸於心，還是臣服拜金主義。
拜金主義就是基督新教，人生可以用金錢買救贖券，這也是新教漏洞不如天主教根源。
拜物教其實本質上就是新巫教，這也是女人偏愛購物節原因。
中國人素來以窮則變，變則通，通則久，道義傳承上萬年，豈因蠻夷無知而失去。
大人從來都是抗擊蠻夷中產生吾輩翹楚。所謂天命都是虛席以待，就差各就各位。
魚恨缸精神依然在長存，因為魚恨缸精神本身三路齊發，士為先，工商居中，農居末。以前是如此，現在亦如此，並無改變。
故鄉最大改變，隻不過是你家人與同事，不再是同一批人而已。這就是古人高妙之處家業同構，所謂諸子百家就是諸子百業，各行業代言人。”
高洋安撫地說:“你為何這般多愁善感，一群人日常生活，沒必要這麽感慨萬千。”
吳成才明白了說:“其實不是這裏變化了，而是我們被人用了障眼法。我們需要找到一個幫我們指明道路。”
吳成試著與小男孩說:“你叫強強吧！連城生人，魚恨缸養大，故名長崗路人、連城客人。”
小男孩有點驚詫，還是不敢信任對方，依然拒絕眼神交流。
吳成想到金龍羽生，便問:“我如何與他獲得信任？”
金龍羽生笑著說:“等一下，讓他緩一緩，剛沉浸內心深處，要迴過神需要幾分鍾。”
小男孩終於迴過神說:“你是吳成吧！我經常在夢裏看見你，沒想到可以見到你。”
吳成饒有趣味地看著小男孩，便問:“什麽樣的夢？”
小男孩迴道:“我在抓螞蚱時候，被你偷了玉霄劍。”
“玉霄劍，被我收走了，你是要收迴去嗎？”吳成誠懇得說。
此時班車已經駛入品橋喻家，新舊街道在此交匯。
小男孩敘述地說:“玉霄劍、淩雲劍，源自我與鄰家女孩的幻想，世界本沒有傑際與薑瑩，隻有一個懦弱小孩的癡心幻想，玉霄劍淩雲劍交給你們，才是最好的歸宿。”
高洋上前問了一句:“薑瑩是不是餘家坊的女孩。津渡江李饒黃，是最早四姓。後來才有了楊、羅、傅、皮、金、餘、馮，毛。這些姓氏烙印在津渡曆史裏。”
小男孩深吸一口氣，說:“餘家坊，來三次，變三次，最後一次居住的地方。那裏有太多美好的迴憶，最重要有一個探討活了幾個世紀的女孩。
城中村環境，讀書學生，陪讀母親，進城討生活小販，渴望融入津渡鎮的鄉民。
那時候茶葉蛋、鹽焗蛋很香，街口雖然很亂，但是來往的人很多，街機三國戰紀很引入注意，拳皇九七令人十分沉醉。溜冰場很熱鬧，小時候隻是在外麵看過 ，十分嘈雜，令人心煩，所以從來沒有進去過。”
吳成雖然也是津渡鎮人，但是河東鄉，被認可程度要差上一截，後麵辦學能力變強以後，才享受到縣城福利。
吳成記憶裏最深刻是龍津路、見賢路、體育路，那時候他媽媽為了貼補家用，迴來這裏賣一些農產品貼補家用，最後索性販賣起鞋子，成為建設津渡鎮曆史大潮中一員。
津渡鎮在每個來往縣城記憶變得清晰可見，也讓津渡鎮多了更多偶然中必然。
高洋記憶裏津渡鎮是河埠車站、體育路、建設路、金山路、龍津路，每一條路把彼此陌生的鄉民，牽連在一個拓撲網絡裏，看似毫無瓜葛，卻命運緊緊相連的共同體。
吳成聽到這些記憶畫麵說:“西方人是想象共同體，而我們卻是氣脈相連。
我們是用身心靈感知把彼此連接在一個氣場。
我們開始不相關，可是氣場把我們糾纏在一起。
心本氣，想忘掉一個人和想象一個素未謀麵之人，都是遙不可及的。
人心就是天地至誠至真浩然之氣，人心感知便是理。
三者渾然一體，因立場不同才分裂出來。好比手腳頭是緊密相連，可是我們意識裏卻會把手腳頭想成三個東西。我們現在是津渡鎮氣場之內，隻要收集足夠津渡信息，就能打破津渡結界。高洋，津渡鎮最大遺憾是什麽？”
高洋想了想說:“津渡鎮，什麽遺憾，不知道？津渡鎮應該是沒有什麽遺憾，從鄉鎮變成縣城，沒有什麽遺憾。”
吳成想了想說:“津渡鎮最大遺憾就是沒有一座萬壽宮，江右商幫重鎮，沒有水運，多少有些淒涼。”
小男孩對吳成說雖然聽不懂，很認真地聽，漏風的耳朵，隻能記住自己想聽內容。
一旁地格林與安妮隻是有意麵對周圍詫異的目光。
高洋接著問:“我們這是要去魚恨缸嗎？”
吳成點頭示意，解釋:“現在隻有跟著小男孩，找到出路。他是這個夢裏大佬，隨意穿梭，跟著他一定找到出路。”
話音剛落小男孩就離開了，瞬間跳到魚恨缸。
吳成帶著三人，一個意念傳送，就來到杜阿窠。
放牛，是八九十年代，孩童最獨特浪漫。
農村的黃金年代，那時候農村人還是十分愜意，生活上不饑寒，對外麵開始充滿憧憬。
過去港台積攢二十年影視文化衝擊下，這批人也是最推崇港台文化的一波人。
九十年代也是對農村文化衰退的主要一波人。他們享受到市場經濟帶來紅利，也開始拋棄了傳統價值觀。
杜阿科是鄧村與林村，丁山一個交界的地方，中間一塊地，長滿了一種葉子柔和，十來公分的草，很適合牛吃，也適合孩子在上麵玩耍。
杜阿科屬於一個低窪地，兩邊都是一個山坡，這種一上一下的鍾擺式軌跡，很適合孩子來迴跑，也讓他們十分沉浸其中 。
小男孩和另外幾個小男孩跟在後麵。
吳成憑借長大麵相，分別認出鄧路平、鄧翃華、鄧龍君、黃汪、鄧朔平、廖一鳴、吳智。
吳成看見一群人熱熱鬧鬧，相互尊重，天真無邪的孩子享受人間難得饋贈。
孩子們唿喊聲與空蕩蕩的山間，多了一份人氣。
大人屬於農田裏，那孩子則屬於山林。忙碌是大人擔當，放肆是小孩的權利。
其中有一個較長的少年在點人數、牛數，便開始安排眾人幹活。
西方組織核心在於宗教，而中國組織核心在於家族。
在遠離臨川城五十裏之外的邊陲小村，由於古風尚存，混雜儒釋道巫，麵臨拜物教來襲，依然保持高度自信。
人世間最好紐帶不是血緣，也不是愛情，而是彼此守護，彼此陪伴，在奔跑中、跳躍中、嬉戲中、行走中，漸漸長大。
魚恨缸何嚐全球上億村落的縮影，個體價值歸於心，還是臣服拜金主義。
拜金主義就是基督新教，人生可以用金錢買救贖券，這也是新教漏洞不如天主教根源。
拜物教其實本質上就是新巫教，這也是女人偏愛購物節原因。
中國人素來以窮則變，變則通，通則久，道義傳承上萬年，豈因蠻夷無知而失去。
大人從來都是抗擊蠻夷中產生吾輩翹楚。所謂天命都是虛席以待，就差各就各位。
魚恨缸精神依然在長存，因為魚恨缸精神本身三路齊發，士為先，工商居中，農居末。以前是如此，現在亦如此，並無改變。
故鄉最大改變，隻不過是你家人與同事，不再是同一批人而已。這就是古人高妙之處家業同構，所謂諸子百家就是諸子百業，各行業代言人。”
高洋安撫地說:“你為何這般多愁善感，一群人日常生活，沒必要這麽感慨萬千。”