在華夏部落一些深受苦難的百姓，開始為吳成塑像，把吳成當成神明一般供奉。
華夏神隻大多源自於保衛一方百姓，從而成為一方神隻。這點與西方截然不同。
人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一輩子，隻為求得好死。
當你的生命還沒有開始就結束，多少有點不甘心。
華夏這些百姓的祭拜，一下子讓之前的神明感受，他們的自身影響力大大減弱。
這些神明開始搜尋原因，看見了吳成的塑像。
諸神的心裏開始懷疑吳成是何來路？假若真是自己技不如人，退位讓賢也是應當。
其實神明也不喜歡別人打擾他的修煉，也想得到更大的突破，而不甘心成為一方的守護神。
這些山川湖泊的守護神，選出了靠近會盟山川的神祗在那裏守候吳成。
吳成與高洋跟隨著俊昊的大隊人馬同行，隻要是打消俊昊心中的疑問。
高洋這些日子也少不了修煉，熟稔古代那些超前的想法後，獲益匪淺。她開始對上古神話一個大致了解，才明白了自己漏了一個戰爭女神——九天玄女。
這些神話人物也許受到曆史流傳的原因，大多數事跡早已模糊，中國文化再融合的時候，也吸收不少區域文化的神隻。這種多版本的神話傳說，主要原因中華文化本身是一個擴張的文明。
中華文化在於他的本身有一個最完整的宇宙觀，但是受到人類的感知局限性，所以我們的文化有大留白性。
這種留白性實際上才是人類最核心的理念，可是悟道者永遠是少數，這些人一旦不出現，中國文化自然被人汙名化。
高洋修德的過程中，明白了自我的認識逐漸提升，對外界的欲望漸漸減少，體會到老子所說的“清心寡欲”的妙處。
再好的老師，也不能把自己的心得體會，移植到你的腦海之內，給你的隻有一個方向而已。
高洋在學習這些神話傳說的過程中，覺察到了人類的思維意識，並沒有什麽本質性的差別。
其實真正領悟的人，永遠是那些少數人而已，大多數人受一種文化熏陶，可是他並沒有從中覺察自身文化的內涵。
太多人隻是在意那些可見部分的東西，以為實在，但是實在的東西一定是不長久。一旦事物顯露在人的眼前，他已經開始衰老，其實細微事物才是我們關心的核心，很多事情隻能防患未然。
吳成在修煉內丹的過程中，忽然感覺到有一股充沛的真氣，貫入他的丹田之中。
吳成聽到了一些人求助的願望，聽到這些事情後。
吳成用元神出竅的方法，走訪了那些所求之事。
他覺得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立馬轉身離開。吳成把這些中華文化的外在超越界理念，加以實踐，從中體會前人大道。
吳成把孔夫子的那句話，牢牢記住腦海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，無人實踐，亦是一紙空文。
讀書人一定要起於書本，迴歸現實，然後超越現實。
這也就是為何中國人的過去未來現在緊密聯係在一起，我們強調整體與部分可以達到有機的融合。
人之所以脫離實際，在於他們把世界與自我分離出來。
吳成有時候真的懷疑，人是不是容易鑽進一個死胡同，然後就困死自己的思維陷阱中。
東方民族給世界的最大貢獻，無非就是一個清晰的思路。
人類活在一個相對世界，無法在相對世界講明真理，但人同時存在絕對世界，迴歸到絕對世界，真理便唿之欲出。
真理隻能自己覺悟，而不是老師教授給學生。
老子雲：“道可道非常道。”其實天地萬物渾然一體，萬物都是從道推演而來。
吳成是一個善於沉思的人，經常把自己沉思在腦海過上幾遍，時常有靈光一現的感悟。
他的人生已經癡戀上了思考，思考已經是他的本能。每當他處在一個意識清醒狀態下，就是感知腦海世界的領悟，隻為尋找新的果實。
走了兩日，終於來到了盟約地點，這時候丹陶早已恭候多時。
俊昊氣度不凡地走向這個老對手，他們之間多少有些惺惺相惜的情愫。
丹陶以接待君王禮儀，迎接東夷首領俊昊。俊昊走過去，同樣以東夷族的待客禮儀。他們都對這場和議，表達出真有力的行動。
在這個中立區域，任何一方都不算東道主，所以雙方都是主，都是客，這種淡化主客關係，隻為了減少兩位部落首領的衝突。
中國人強調禮儀，主要是坐下來，可以妥善地了解雙方的意願。
其實這個世界沒必要鬧到不是你死我活的地步。這種人就是簡單的二分法，其實人類從來都是一損俱損的互為因果的交互關係。
兩位君上在這一帶的河流，麵談和議事務，盡力把這件事可以做好。其實東夷族與華夏族兩族內部，已經開始進行文化交流，東夷族也開始吸收了很多華夏族的優秀理念。
當然華夏族通過參照，也找到了自身文化不足，其實文化區域永遠都是輪流主導一時潮流。
在這種歡快的氛圍裏，兩族首領對兩族的結盟，充滿了無限憧憬。有人期盼安定，自然就有唯恐天下不亂。有人希望活在太平世道，但就有人希望活在烽火連天的年代。
在兩族首領來此盟誓的同時，就有兩族內部的主戰派早已埋伏好了上百人準備刺殺兩族首腦，妄圖兩族可以加大仇恨，讓兩族人民不得安寧。
問題的關鍵所在是永遠人的觀念有所偏差，世界哪裏都沒有問題，唯獨人出了問題。
吳成在不遠處正好碰上了守候多時的山川神祗，和善的老者，手持石木兩節的法器，來到吳成麵前問：“你是哪路神仙，在凡間得到了這般擁戴？”
吳成環視了山川二神，便說：“兩位地仙，多有得罪，多多包涵。我是天擇使者，路經這個世界，不知道是否影響你們仙家的供養？”
山神心裏感知了一下吳成的心意，發現吳成的腦電波出奇的寧靜，像是一個得道高人，便說：“看來，以後我們便是同僚。我們這些山川神祗掌管大地一切生靈，如若有困難，可以找我們山神土地公幫忙。”
這片水域的水神，見自己的同僚要撤離，便上前問：“你怎麽就這般退下？”
山神笑著說：“我們不是他的對手，與其多一個對手，不如多一個朋友。其實我們這些神明根本不需要品嚐什麽美味佳肴，隻是需要百姓擁戴而已。”
水神看了一眼，也覺得吳成非等閑之輩，不如先行離開。
在這時候，兩族的叛軍把兩族首領困死在一個山麓下。
這時候鄧翃華化身了一身巫袍的巫師，口裏念著一些古巴蜀的咒語，頓時風雲變色，狂風掀起風沙，把叛軍的流矢吹偏。
這時候兩族首領，指揮著自己侍衛反擊。此行所帶兵馬不過三十人，一時之間寡不敵眾，隻能龜縮在山麓下，實在不行就躲到山上去。
高洋看見叛亂，立馬就衝出來，化身以自己為樣板的戰神形象出現，她的手中長槍，一掃帶出一股強大氣浪，直接把叛軍嚇亂。
這群叛軍首領自己也開始有所慌亂，如今犯了謀逆之罪，隻能死纏到底。
這群人所信奉：“勝者為王，敗者為寇。”，把世界當成零和遊戲。這種思維就是人們很常見的二分思維。
這些人被高洋震懾後，有段時間不敢輕舉妄動，但是瞅見二人的法術沒有多大傷亡，就鼓起勇氣繼續進攻。
三十位侍衛，很快被叛軍剿滅。
鄧翃華在使用巫術的時候，身體早已飛行到了兩族首領麵前說：“兩位君上莫驚慌，我們可以保證二人的安全，也可以借此除去這些亂臣賊子。”
兩位首領素來都是征戰慣了，見了突來的埋伏，表現出了大將風度，依然安閑地坐在石塊上。
侍衛已經被叛軍殺得幹幹淨，隻餘吳成五人在頑強的抵抗叛軍的淩厲的攻勢。
這時候敖鬆不得不變迴龍身，張口血盆大口，一下子把不少叛軍咬死，一些叛軍見形勢危急，不少人趁亂逃走。
鄧翃華見這些有些人是亡命之徒，不得已默念咒語，把山上的巨石，如潮水般滾落下來，一下子碾壓了數十人。
這時候吳成已經趕過來，把叛軍的兩位主將擒拿住，並且交給兩位首領處置。
二人也是有骨氣的熱血男兒，在兩位首領就是不跪，然後怒撞石塊，血灑當場。
兩位首領，見這次和議，遭到了叛軍的阻擾，也更加堅定和議的信念。假若無人阻止二人的談判，這場和議或許談不成，既然內部出現了內亂，也就不該再挑事端，可以集中力量解決內部事宜。
俊昊與丹陶在平定叛亂之後，在吳成等人見證下，盟誓：“東夷族（華夏族），結為聯盟，其一方有危難，另一方必發兵馳援。兩族日後在各自土地棲息，但是兩族百姓可以自由交往，不受任何邊防限製。”
這份誓言一旦說出，相對於對神許下諾言，最尊敬一直都是神明。
上古人把神明的賞罰當成人的行為準則，沒有神明的約束，就會陷入一個無底深淵之中。
華夏神隻大多源自於保衛一方百姓，從而成為一方神隻。這點與西方截然不同。
人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一輩子，隻為求得好死。
當你的生命還沒有開始就結束，多少有點不甘心。
華夏這些百姓的祭拜，一下子讓之前的神明感受，他們的自身影響力大大減弱。
這些神明開始搜尋原因，看見了吳成的塑像。
諸神的心裏開始懷疑吳成是何來路？假若真是自己技不如人，退位讓賢也是應當。
其實神明也不喜歡別人打擾他的修煉，也想得到更大的突破，而不甘心成為一方的守護神。
這些山川湖泊的守護神，選出了靠近會盟山川的神祗在那裏守候吳成。
吳成與高洋跟隨著俊昊的大隊人馬同行，隻要是打消俊昊心中的疑問。
高洋這些日子也少不了修煉，熟稔古代那些超前的想法後，獲益匪淺。她開始對上古神話一個大致了解，才明白了自己漏了一個戰爭女神——九天玄女。
這些神話人物也許受到曆史流傳的原因，大多數事跡早已模糊，中國文化再融合的時候，也吸收不少區域文化的神隻。這種多版本的神話傳說，主要原因中華文化本身是一個擴張的文明。
中華文化在於他的本身有一個最完整的宇宙觀，但是受到人類的感知局限性，所以我們的文化有大留白性。
這種留白性實際上才是人類最核心的理念，可是悟道者永遠是少數，這些人一旦不出現，中國文化自然被人汙名化。
高洋修德的過程中，明白了自我的認識逐漸提升，對外界的欲望漸漸減少，體會到老子所說的“清心寡欲”的妙處。
再好的老師，也不能把自己的心得體會，移植到你的腦海之內，給你的隻有一個方向而已。
高洋在學習這些神話傳說的過程中，覺察到了人類的思維意識，並沒有什麽本質性的差別。
其實真正領悟的人，永遠是那些少數人而已，大多數人受一種文化熏陶，可是他並沒有從中覺察自身文化的內涵。
太多人隻是在意那些可見部分的東西，以為實在，但是實在的東西一定是不長久。一旦事物顯露在人的眼前，他已經開始衰老，其實細微事物才是我們關心的核心，很多事情隻能防患未然。
吳成在修煉內丹的過程中，忽然感覺到有一股充沛的真氣，貫入他的丹田之中。
吳成聽到了一些人求助的願望，聽到這些事情後。
吳成用元神出竅的方法，走訪了那些所求之事。
他覺得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立馬轉身離開。吳成把這些中華文化的外在超越界理念，加以實踐，從中體會前人大道。
吳成把孔夫子的那句話，牢牢記住腦海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，無人實踐，亦是一紙空文。
讀書人一定要起於書本，迴歸現實，然後超越現實。
這也就是為何中國人的過去未來現在緊密聯係在一起，我們強調整體與部分可以達到有機的融合。
人之所以脫離實際，在於他們把世界與自我分離出來。
吳成有時候真的懷疑，人是不是容易鑽進一個死胡同，然後就困死自己的思維陷阱中。
東方民族給世界的最大貢獻，無非就是一個清晰的思路。
人類活在一個相對世界，無法在相對世界講明真理，但人同時存在絕對世界，迴歸到絕對世界，真理便唿之欲出。
真理隻能自己覺悟，而不是老師教授給學生。
老子雲：“道可道非常道。”其實天地萬物渾然一體，萬物都是從道推演而來。
吳成是一個善於沉思的人，經常把自己沉思在腦海過上幾遍，時常有靈光一現的感悟。
他的人生已經癡戀上了思考，思考已經是他的本能。每當他處在一個意識清醒狀態下，就是感知腦海世界的領悟，隻為尋找新的果實。
走了兩日，終於來到了盟約地點，這時候丹陶早已恭候多時。
俊昊氣度不凡地走向這個老對手，他們之間多少有些惺惺相惜的情愫。
丹陶以接待君王禮儀，迎接東夷首領俊昊。俊昊走過去，同樣以東夷族的待客禮儀。他們都對這場和議，表達出真有力的行動。
在這個中立區域，任何一方都不算東道主，所以雙方都是主，都是客，這種淡化主客關係，隻為了減少兩位部落首領的衝突。
中國人強調禮儀，主要是坐下來，可以妥善地了解雙方的意願。
其實這個世界沒必要鬧到不是你死我活的地步。這種人就是簡單的二分法，其實人類從來都是一損俱損的互為因果的交互關係。
兩位君上在這一帶的河流，麵談和議事務，盡力把這件事可以做好。其實東夷族與華夏族兩族內部，已經開始進行文化交流，東夷族也開始吸收了很多華夏族的優秀理念。
當然華夏族通過參照，也找到了自身文化不足，其實文化區域永遠都是輪流主導一時潮流。
在這種歡快的氛圍裏，兩族首領對兩族的結盟，充滿了無限憧憬。有人期盼安定，自然就有唯恐天下不亂。有人希望活在太平世道，但就有人希望活在烽火連天的年代。
在兩族首領來此盟誓的同時，就有兩族內部的主戰派早已埋伏好了上百人準備刺殺兩族首腦，妄圖兩族可以加大仇恨，讓兩族人民不得安寧。
問題的關鍵所在是永遠人的觀念有所偏差，世界哪裏都沒有問題，唯獨人出了問題。
吳成在不遠處正好碰上了守候多時的山川神祗，和善的老者，手持石木兩節的法器，來到吳成麵前問：“你是哪路神仙，在凡間得到了這般擁戴？”
吳成環視了山川二神，便說：“兩位地仙，多有得罪，多多包涵。我是天擇使者，路經這個世界，不知道是否影響你們仙家的供養？”
山神心裏感知了一下吳成的心意，發現吳成的腦電波出奇的寧靜，像是一個得道高人，便說：“看來，以後我們便是同僚。我們這些山川神祗掌管大地一切生靈，如若有困難，可以找我們山神土地公幫忙。”
這片水域的水神，見自己的同僚要撤離，便上前問：“你怎麽就這般退下？”
山神笑著說：“我們不是他的對手，與其多一個對手，不如多一個朋友。其實我們這些神明根本不需要品嚐什麽美味佳肴，隻是需要百姓擁戴而已。”
水神看了一眼，也覺得吳成非等閑之輩，不如先行離開。
在這時候，兩族的叛軍把兩族首領困死在一個山麓下。
這時候鄧翃華化身了一身巫袍的巫師，口裏念著一些古巴蜀的咒語，頓時風雲變色，狂風掀起風沙，把叛軍的流矢吹偏。
這時候兩族首領，指揮著自己侍衛反擊。此行所帶兵馬不過三十人，一時之間寡不敵眾，隻能龜縮在山麓下，實在不行就躲到山上去。
高洋看見叛亂，立馬就衝出來，化身以自己為樣板的戰神形象出現，她的手中長槍，一掃帶出一股強大氣浪，直接把叛軍嚇亂。
這群叛軍首領自己也開始有所慌亂，如今犯了謀逆之罪，隻能死纏到底。
這群人所信奉：“勝者為王，敗者為寇。”，把世界當成零和遊戲。這種思維就是人們很常見的二分思維。
這些人被高洋震懾後，有段時間不敢輕舉妄動，但是瞅見二人的法術沒有多大傷亡，就鼓起勇氣繼續進攻。
三十位侍衛，很快被叛軍剿滅。
鄧翃華在使用巫術的時候，身體早已飛行到了兩族首領麵前說：“兩位君上莫驚慌，我們可以保證二人的安全，也可以借此除去這些亂臣賊子。”
兩位首領素來都是征戰慣了，見了突來的埋伏，表現出了大將風度，依然安閑地坐在石塊上。
侍衛已經被叛軍殺得幹幹淨，隻餘吳成五人在頑強的抵抗叛軍的淩厲的攻勢。
這時候敖鬆不得不變迴龍身，張口血盆大口，一下子把不少叛軍咬死，一些叛軍見形勢危急，不少人趁亂逃走。
鄧翃華見這些有些人是亡命之徒，不得已默念咒語，把山上的巨石，如潮水般滾落下來，一下子碾壓了數十人。
這時候吳成已經趕過來，把叛軍的兩位主將擒拿住，並且交給兩位首領處置。
二人也是有骨氣的熱血男兒，在兩位首領就是不跪，然後怒撞石塊，血灑當場。
兩位首領，見這次和議，遭到了叛軍的阻擾，也更加堅定和議的信念。假若無人阻止二人的談判，這場和議或許談不成，既然內部出現了內亂，也就不該再挑事端，可以集中力量解決內部事宜。
俊昊與丹陶在平定叛亂之後，在吳成等人見證下，盟誓：“東夷族（華夏族），結為聯盟，其一方有危難，另一方必發兵馳援。兩族日後在各自土地棲息，但是兩族百姓可以自由交往，不受任何邊防限製。”
這份誓言一旦說出，相對於對神許下諾言，最尊敬一直都是神明。
上古人把神明的賞罰當成人的行為準則，沒有神明的約束，就會陷入一個無底深淵之中。