第96章 晉升儒門宗師
山不轉水轉重生小畫仙血洗蒼蘭國 作者：喜歡五仁月餅的帶魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
靈符跟符文還不一樣。
有的符文很完整，代表了整個靈符；有的符文因為歲月侵蝕隻留下主幹，失去大部分功效。
因此之故，胡芸兒掌握的符文有個，但到目前為止，隻有400多枚完整的靈符，其餘都是殘符、半符，功效不完整，不確定，就像剪碎的布頭，等待她去拚湊成衣服。
胡芸兒花了很大心思，編纂《符文寶典》和《靈符匯編》，不知不覺成了符文宗師，同時也是靈符師。
符文宗師，是指對符文有深入研究的人；靈符師，是指能畫靈符的人。
靈符師未必是符文宗師，有的靈符師隻會畫幾種簡單的符，掌握的符文很少，顯然不能稱為宗師；而符文宗師也未必是靈符師，因為畫符需要有功力，功力太弱的話，雖然見多識廣，能辨認很多符文，但卻畫不出靈符。
接下來，胡芸兒待在青羊山，花一半時間跟祖父學習儒門聖言，另一半時間用來畫符和修煉各類仙法。
隔幾天，她出去轉一圈，在青羊山周遭百裏內走動，欣賞春天的美景，順便吸取草木之氣。
跟富含靈氣的洞天相比，塵世間雖然靈氣稀薄，但草木活得很堅強，野火燒不盡，春風吹又生，蘊含的靈氣有特色，韌性十足，所以胡芸兒喜歡在外麵走動，不是一味的待在福地內修行。
青羊洞書院，坐落在山腳下。
書院後麵栽種了一片竹林。
胡芸兒喜歡待在竹林中彈琴。竹林中有種特殊的氣息：“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
竹林邊上，還有一片碑林。裏麵的石碑是胡三春從各地搜羅來的，其中一部分石碑來自於北蒙國。當年北蒙國將珍貴的石碑從太廟拉出去，丟在荒郊野外無人問津。胡三春花了一筆不菲的銀子，將石碑不遠數千裏弄迴來。
胡芸兒發現，這些石碑中或多或少蘊藏著浩然氣。
浩然氣小部分出自雕刻石碑的鴻儒，大部分來自於經曆了風吹雨淋，日久天長凝結的蒼穹之氣。石碑上的文字一部分是符文，另一部分是後世的文字。符文中蘊藏的浩然氣比較多，後世文字也蘊藏了少量氣機。歸根結底，後世文字也是從符文簡化來的。尤其是某些文字，組合在一起，變成詩詞的話，效果更加好。
比如說，胡芸兒看見一塊石碑，上麵雕刻著：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。”其中就蘊含著不少的浩然氣。
胡芸兒汲取石碑中的氣機，胸口的膻中穴不斷擴張，漸漸擴張到核桃大。
人身三丹田。
她的下丹田已經開辟到極限，現在開拓的是中丹田。中丹田位於胸口正中央，位置在兩乳之間的胸骨部位。
上古巫王粟陸氏，為何能將神識藏在胸骨中？胸骨跳起來，給胡芸兒醍醐灌頂呢？便是因為三丹田各有奇特之處。
仙門關注下丹田，儒門關注中丹田，佛門關注上丹田，而巫家的修煉很奇特，關注的目標在骨骼，包括脊椎大龍、頭顱骨和胸骨。
人身是一個奇妙的係統，很多地方都可以開辟小世界。
仙門常開辟腹內鴻蒙世界，佛門常開辟掌中佛國，巫修則在頭蓋骨中開辟世界，那麽儒門呢？儒門秉承巫家的傳統，在胸骨中開辟世界。所謂“胸有溝壑”、“胸有成竹”、“胸有城府”、“胸有甲兵”，便是表征。
骨骼很堅硬，乃是小世界的絕佳載體。
因此之故，那些個三十六洞天，一百零八福地，如果是出自於巫門的話，多半是巫王的骨骼。
當然，隻有大修士才會考慮開辟小世界。胡芸兒功力淺薄，距離這個過程還差十萬八千裏呢。
這一日，胡芸兒和母親聊天。
郭紫薇拿出一卷桑皮書，封麵上有《聖言錄》三個字。
胡芸兒問：“娘，這是您整理出來的？”
郭紫薇點頭：“是啊，你祖父研究三墳五典這麽多年，從中抽出的聖言都在這裏了。聖言不是光記住就行的，而是要將它讀出來。為娘功力弱，隻能讀出120句，你試試能讀出多少句。”
胡芸兒拿起《聖言錄》，開始高聲朗讀。
她發現每讀一句聖言，胸中的氣機便少一分，大約讀了一百句，胸中氣機折損了四分之一。到最後，她勉強讀出428句，一口氣完全耗盡，再沒有剩下一分。
這種氣機折損不是永久性的，隻要休息一晝夜，便可以恢複。浩然氣的價值，在於它能拓展中丹田，丹田拓展開了，沒那麽快崩塌。
郭紫薇神情振奮，笑道：“我的女兒，果然是天降奇才！儒修功力竟然這麽高，已然到了鴻儒後期，距離宗師還差一點點。”
胡芸兒知道，要想成為宗師的最低要求是，一口氣念誦500句聖言，再加300句咒語，她才念誦428句聖言，還沒有念誦咒語，就已經耗盡了靈氣，距離宗師還有一段距離。但這個距離不是不可以彌補。
她開口問道：“母親，您是否還總結了咒語？”
郭紫薇搖頭：“咒語需要口傳心授，很難用文字來表達。”
“不對吧？果如此，祖父是如何掌握咒語的呢？”
“你祖父琢磨三墳五典多年，反複猜測嚐試，經過不斷試錯，才掌握一些咒語，這個過程很複雜。如果用文字記錄的話，它很容易失真，所以你不如跟祖父學習，讓他一句句教給你。”
“好吧。”
胡芸兒將《聖言錄》抄錄一份，留著自己慢慢看。
此後每日清晨，她都要念誦《聖言錄》，越念越熟練，越念越順口，每念一句消耗的靈氣越少。下午，她去跟祖父學習咒語。接近傍晚的時候，她再去摸一遍石碑，進一步擴張中丹田。
如此一遍遍循環，她的儒家修為不斷提升。
直到炎炎夏日，陽氣鼎盛之時，胡芸兒完成了突破，中丹田擴張到鴨蛋那麽大，她從鴻儒後期一躍成為儒門宗師，可以一口氣念誦500句聖言和300句咒語了！
鴨蛋大小的中丹田，還不是儒修的極限。
儒門修士的進階，跟仙門有所不同。
仙門築基可以一次性開拓到極限，而儒修則需要逐漸開拓中丹田。初階儒修宗師的中丹田都不大，小的像雞蛋，大的像鴨蛋；中階宗師的中丹田像鵝蛋一樣大；高階宗師的中丹田像個小碗；成為半聖之後，還要經過三次開拓，才能達到極限。
胡芸兒成為儒門宗師後，綜合實力上了一個台階。
這就像挑水一樣，別人提一桶水，她因為仙儒同修要挑兩桶水，雖然有些吃力，但將水挑迴家之後，能派上更大用場。在廝殺的時候，一個丹田的靈氣耗盡，還有另一個丹田可以依靠。
有的符文很完整，代表了整個靈符；有的符文因為歲月侵蝕隻留下主幹，失去大部分功效。
因此之故，胡芸兒掌握的符文有個，但到目前為止，隻有400多枚完整的靈符，其餘都是殘符、半符，功效不完整，不確定，就像剪碎的布頭，等待她去拚湊成衣服。
胡芸兒花了很大心思，編纂《符文寶典》和《靈符匯編》，不知不覺成了符文宗師，同時也是靈符師。
符文宗師，是指對符文有深入研究的人；靈符師，是指能畫靈符的人。
靈符師未必是符文宗師，有的靈符師隻會畫幾種簡單的符，掌握的符文很少，顯然不能稱為宗師；而符文宗師也未必是靈符師，因為畫符需要有功力，功力太弱的話，雖然見多識廣，能辨認很多符文，但卻畫不出靈符。
接下來，胡芸兒待在青羊山，花一半時間跟祖父學習儒門聖言，另一半時間用來畫符和修煉各類仙法。
隔幾天，她出去轉一圈，在青羊山周遭百裏內走動，欣賞春天的美景，順便吸取草木之氣。
跟富含靈氣的洞天相比，塵世間雖然靈氣稀薄，但草木活得很堅強，野火燒不盡，春風吹又生，蘊含的靈氣有特色，韌性十足，所以胡芸兒喜歡在外麵走動，不是一味的待在福地內修行。
青羊洞書院，坐落在山腳下。
書院後麵栽種了一片竹林。
胡芸兒喜歡待在竹林中彈琴。竹林中有種特殊的氣息：“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
竹林邊上，還有一片碑林。裏麵的石碑是胡三春從各地搜羅來的，其中一部分石碑來自於北蒙國。當年北蒙國將珍貴的石碑從太廟拉出去，丟在荒郊野外無人問津。胡三春花了一筆不菲的銀子，將石碑不遠數千裏弄迴來。
胡芸兒發現，這些石碑中或多或少蘊藏著浩然氣。
浩然氣小部分出自雕刻石碑的鴻儒，大部分來自於經曆了風吹雨淋，日久天長凝結的蒼穹之氣。石碑上的文字一部分是符文，另一部分是後世的文字。符文中蘊藏的浩然氣比較多，後世文字也蘊藏了少量氣機。歸根結底，後世文字也是從符文簡化來的。尤其是某些文字，組合在一起，變成詩詞的話，效果更加好。
比如說，胡芸兒看見一塊石碑，上麵雕刻著：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。”其中就蘊含著不少的浩然氣。
胡芸兒汲取石碑中的氣機，胸口的膻中穴不斷擴張，漸漸擴張到核桃大。
人身三丹田。
她的下丹田已經開辟到極限，現在開拓的是中丹田。中丹田位於胸口正中央，位置在兩乳之間的胸骨部位。
上古巫王粟陸氏，為何能將神識藏在胸骨中？胸骨跳起來，給胡芸兒醍醐灌頂呢？便是因為三丹田各有奇特之處。
仙門關注下丹田，儒門關注中丹田，佛門關注上丹田，而巫家的修煉很奇特，關注的目標在骨骼，包括脊椎大龍、頭顱骨和胸骨。
人身是一個奇妙的係統，很多地方都可以開辟小世界。
仙門常開辟腹內鴻蒙世界，佛門常開辟掌中佛國，巫修則在頭蓋骨中開辟世界，那麽儒門呢？儒門秉承巫家的傳統，在胸骨中開辟世界。所謂“胸有溝壑”、“胸有成竹”、“胸有城府”、“胸有甲兵”，便是表征。
骨骼很堅硬，乃是小世界的絕佳載體。
因此之故，那些個三十六洞天，一百零八福地，如果是出自於巫門的話，多半是巫王的骨骼。
當然，隻有大修士才會考慮開辟小世界。胡芸兒功力淺薄，距離這個過程還差十萬八千裏呢。
這一日，胡芸兒和母親聊天。
郭紫薇拿出一卷桑皮書，封麵上有《聖言錄》三個字。
胡芸兒問：“娘，這是您整理出來的？”
郭紫薇點頭：“是啊，你祖父研究三墳五典這麽多年，從中抽出的聖言都在這裏了。聖言不是光記住就行的，而是要將它讀出來。為娘功力弱，隻能讀出120句，你試試能讀出多少句。”
胡芸兒拿起《聖言錄》，開始高聲朗讀。
她發現每讀一句聖言，胸中的氣機便少一分，大約讀了一百句，胸中氣機折損了四分之一。到最後，她勉強讀出428句，一口氣完全耗盡，再沒有剩下一分。
這種氣機折損不是永久性的，隻要休息一晝夜，便可以恢複。浩然氣的價值，在於它能拓展中丹田，丹田拓展開了，沒那麽快崩塌。
郭紫薇神情振奮，笑道：“我的女兒，果然是天降奇才！儒修功力竟然這麽高，已然到了鴻儒後期，距離宗師還差一點點。”
胡芸兒知道，要想成為宗師的最低要求是，一口氣念誦500句聖言，再加300句咒語，她才念誦428句聖言，還沒有念誦咒語，就已經耗盡了靈氣，距離宗師還有一段距離。但這個距離不是不可以彌補。
她開口問道：“母親，您是否還總結了咒語？”
郭紫薇搖頭：“咒語需要口傳心授，很難用文字來表達。”
“不對吧？果如此，祖父是如何掌握咒語的呢？”
“你祖父琢磨三墳五典多年，反複猜測嚐試，經過不斷試錯，才掌握一些咒語，這個過程很複雜。如果用文字記錄的話，它很容易失真，所以你不如跟祖父學習，讓他一句句教給你。”
“好吧。”
胡芸兒將《聖言錄》抄錄一份，留著自己慢慢看。
此後每日清晨，她都要念誦《聖言錄》，越念越熟練，越念越順口，每念一句消耗的靈氣越少。下午，她去跟祖父學習咒語。接近傍晚的時候，她再去摸一遍石碑，進一步擴張中丹田。
如此一遍遍循環，她的儒家修為不斷提升。
直到炎炎夏日，陽氣鼎盛之時，胡芸兒完成了突破，中丹田擴張到鴨蛋那麽大，她從鴻儒後期一躍成為儒門宗師，可以一口氣念誦500句聖言和300句咒語了！
鴨蛋大小的中丹田，還不是儒修的極限。
儒門修士的進階，跟仙門有所不同。
仙門築基可以一次性開拓到極限，而儒修則需要逐漸開拓中丹田。初階儒修宗師的中丹田都不大，小的像雞蛋，大的像鴨蛋；中階宗師的中丹田像鵝蛋一樣大；高階宗師的中丹田像個小碗；成為半聖之後，還要經過三次開拓，才能達到極限。
胡芸兒成為儒門宗師後，綜合實力上了一個台階。
這就像挑水一樣，別人提一桶水，她因為仙儒同修要挑兩桶水，雖然有些吃力，但將水挑迴家之後，能派上更大用場。在廝殺的時候，一個丹田的靈氣耗盡，還有另一個丹田可以依靠。