第五十二章 運籌帷幄
金磊幽默地對穀宗義說：“人們都稱你父親穀憲政為‘江湖狀元’，稱你為‘江湖救星’，你們父子倆真稱得上是‘江湖雙傑’了。”邢姬開玩笑道：“你光顧著自己在江湖上行俠仗義，眼看滿清鐵騎馬上要掃蕩蘇淞各府縣，家事大如天，那你遠在蘇州的父母妻兒老小，高齡的祖父母、老太公、老太君怎麽辦？”穀宗義說：“為此，我將立即迴到蘇州愚園，籌劃如何保衛家園，如何開展反剃發抗清複明的鬥爭。我想，對敵鬥爭的策略應該是：巧妙地保存自已，機智地消滅敵人。”
多鐸突然離開舊院，僥幸逃過了一劫。這個貪婪女色的多鐸為什麽突然離開舊院？事後，天賜幾經周折，終於打聽明白，他對羅成說：“原來，多鐸手下的將領侍衛，深知多鐸貪戀美色，所以一進南京城，就四處擄掠美女，到今天為止，已經擄到了四五十名絕色美女，一並貢獻給多鐸。副將急急忙忙來告訴多鐸這個喜訊，於是他丟下又瘦又小、自持色藝出眾的董小宛，迫不及待地迴府驗收這些美女去了。多鐸一看站在他麵前的四五十名美女，個個婀娜嫵媚，粉嫩嬌柔，窈窕風流。他喜出望外，心裏麵癢癢的，摸摸這個的臉蛋，捏捏那個的腰臀。這麽多的絕色美女，令他神魂顛倒，躍躍欲試。他原來想花上千兩銀子，買一個秦淮名姬養在府中，供他玩樂，如今眼前有這麽多美女供他享受，再也顧不上去找那個孤芳自傲，嬌小矜持的歌姬董小宛了。從此，多鐸在他的豫親王府，日日燈紅酒綠，歌舞升平，挨個兒的睡美人，夜夜淫樂銷魂。其中有一個叫劉三秀的，受到多鐸的特別寵愛，隻見她眼睫晶瑩，光彩奪目，臉色光華腴潤，身材窈窕，如含苞待放的鮮花一般。她走起路來一步一搖，顧盼生姿，楚楚動人，特別美豔誘人。在多鐸的眼中，她猶如天仙下凡，賽過巫山神女。這個劉三秀，丈夫早歿，女兒已嫁，被明朝總兵李成棟所掠，因戰亂又被擄來獻給了多鐸。滿族的婚姻習俗，男子並不看重女子是否是黃花閨女，也不講究什麽婦女貞操，他們更加青睞的美豔少婦。父親死了，兒子可以娶年輕的後母，兄長歿了，弟弟可以娶寡居的親嫂，汗王死了，王子可以娶父王的妃子。皇太極就娶了兩位已故蒙古汗王的妃子，多爾袞與莊妃通奸，皇叔變成了皇父，母後變成了嬸娘，據說孝莊太後還要下嫁攝政王。現在多鐸得了這個妖豔的半老徐娘，恩寵得如同寶貝似的，經常賞賜給她人參鹿茸、山珍海昧、珠寶首飾、綢緞繡品，連朝廷給原配福晉的鳳冠霞披、一品誥服也都賞賜給了劉三秀。”
羅成歎息道：“我看那多鐸隻是一介野蠻的武夫，他隻是貪圖身體的淫樂，並非紳士，也非情種，對董小宛這樣色藝俱佳的歌姬沒有多大的雅興。也算多鐸命大，讓他逃過一劫，俗話說，善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候沒到，時候一到，全都要報。”天賜說：“我不大相信因果報應，這隻是相信迷信的人們一種自我心理安慰而已。我惋惜的是，我們精心策劃的刺殺多鐸的行動就這麽告終了。有些事情往往是人算不如天算，人們精心策劃的一項行動，往往受諸多因素的製約，你不可能把各種因素都考慮進去。我看下一步，我們得準備離開南京，到蘇州去發動抗清複明的鬥爭。”
不久，多爾袞以順治小皇帝的名義，再次頒布了“剃發令”。凡京畿、直隸各省、府、州、縣以及江南各地百姓都得跟隨大清習俗剃發易服，京城內外，限十日內；直隸各省地方，自文牘到日算起，也限十日內，盡令剃發易服。遵照執行者定為大清良民，遲緩或反抗者視為流冠，嚴懲不貸；有逃避、巧言爭辯者，決不輕饒。如果各地有再為此事上書朝廷，不隨大清習俗者，殺無赦。
天賜看到告示後，到棲霞山羅成的瀟湘閣商量對策。玉蘭剛出門，去拜訪大姐大柳如是去了。天賜問羅成：“你看到滿清的剃發令了？據說，多爾袞對朝廷反對剃發的漢臣說，這次剃發令務必嚴格執行，不得有誤。留頭不留發，留發不留頭。讓剃頭匠挑著剃頭擔，與八旗兵一起出征，見有留發者立即強行剃除，不從者，立即殺頭，掛在竿頭上示眾！剃頭匠不夠，由滿族八旗兵暫且充當剃頭匠。還說漢人有‘發如韭割複生，頭如雞割複鳴’的說法，他倒要看看將漢人的頭割下來之後，漢人還能不能反清了。這些明哲保身的漢臣如範文程、洪承疇之流嚇得再也不敢吱聲了。”
羅成氣憤地說：“多爾袞作為一個落後民族的王室貴族代表，無論他怎麽向先進的漢族學習，但總是擺脫不了愚蠢野蠻的習性。他自以為是一個戰無不勝的征服者，但是他卻不明白一個真理：一個民族的文化心理是永遠無法用武力征服的。”天賜感慨道：“這剃發留長辮子是滿族人的風俗習慣，野心勃勃的努爾哈赤，竟然把這種剃發留辮子的習俗作為對異族是否歸順的標誌。現在，多爾袞居然要把這種野蠻的政策推行到全體漢族人民身上，他不僅要在武力上征服漢人，奪取漢人的江山社稷，而且還要在文化心理上徹底征服漢人，讓他們世世代代都做滿清貴族的順民，受他們的壓迫、剝削和奴役。愚昧的多爾袞此令一出，必將嚴重傷害漢族人民的自尊心，加深滿漢之間的民族矛盾和民族仇恨，必將激起廣大漢族人民的反抗，有多少漢人將因為反抗剃法而遭到殺戮，江山社稷將因此而動蕩不安！看來‘剃發令’一下，抗清複明鬥爭形勢越來越緊張，我想立即迴蘇州去，動員民眾投入反剃發的鬥爭。”
羅成激憤地說：“蓄發和漢服是漢族人民幾千年傳統的文化習俗，多爾袞要強迫剃發易服是漢族人民絕對不能接受的。滿清剛入關時，在京畿和北方下令剃發，遭到漢族人民的強烈反對，三河縣等地的人民就舉行過反剃發的鬥爭，多爾袞不得不暫緩執行。隨著中原的逐步穩定，多爾袞取得的戰績越來越大，這個無冕之君也越來越傲慢狂妄，他的政策也越來越野蠻殘酷。現在滿清八旗順利渡江，開始征服江南，‘剃發令’必將激起江南人民的激烈抵抗，正好是我們發動民眾起來抗清複明的大好時機。表哥，我同意你的主張，我們準備一下，過兩天就動身迴蘇州老家。”
天賜說：“南京說不定我們還會迴來，我想叫玉佩留守南京，一方麵料理穀家在南京的生意，另一方麵作為抗清複明的聯絡站。你說呢？”羅成說：“我也是這麽考慮的。玉蘭是始終不想跟我迴去的，她留守南京可以發揮更大作用。我在南京的一些生意也準備交給她經營，棲霞山是我們在南京城外的聯絡站，再說將來我們還是要重迴南京的。”
天賜迴到城裏莫愁湖畔的秘密住宅古香苑，玉佩已經為他準備了豐盛的晚宴，酒至半酣，天賜對她說：“我和羅成馬上要迴蘇州去，發動反剃發鬥爭。”她聽說天賜馬上要離開她，也想跟隨他一起走。她擔憂地說：“你要是走了，留下我一人害怕。你能不能帶我一起走？”天賜勸慰道：“看來南京的形勢已經趨於穩定，還有郭大媽和郭大伯侍候、陪伴你，用不著害怕。我打算把穀家在南京的生意、房產都交給你料理呢。具體的管理都有管家、賬房，你隻要經常監督查看他們的經營賬目就行，我相信你的能力。再說，有你在南京堅守，作為抗清複明的聯絡站，我們來南京辦事，也有一個落腳的地方。”
一席話，說得她心裏暖洋洋的：“那好吧，我聽你的，可是你要時常來南京看我。”天賜說：“南京是江南的大都會，我和羅成可能經常會秘密來南京辦事，我們設有聯絡員常駐南京進行情報活動。”她感激道：“我與公子像真正的夫妻一樣生活了一個多月，我已經心滿意足了。我決不會拖你的後腿，我想參加你們聯絡站的工作，有些場合，也許女人比男人更加容易取得想要的情報。遺憾的是，我很想跟你生個兒子，以後不管你到天涯海角，我們母子可以相依為命。可惜，我的肚子不爭氣，至今沒能懷上你的種。”
天賜親熱地摟著她：“那我們這就上床吧，你好好的侍候我，保你今晚就懷上了。”他亢奮不已，龍騰虎躍，纏綿不休，通宵達旦。她百般承歡，小心伺候，生怕愛情的結晶流掉了。她興奮得睡不著覺，心裏默默祈禱：“觀世音菩薩，保佑這迴能懷上他的兒子。”
玉蘭從錢府拜訪大姐大柳如是迴來，神秘地告訴羅成說：“錢牧齋終於沒能保持晚節，他答應去北京，做滿清政府的禮部侍郎兼翰林院學士了。柳如是非常生氣，說他沒有誌氣。我勸她，人各有誌，不能勉強，還是想開點吧。”羅成問：“那柳如是也要跟隨錢牧齋一起去北京？”她說：“柳如是自稱柳儒士，是一位自尊性很強的女性。她個性倔強，從來不肯依附於男人，真是幗國不讓須眉，堪稱女強人。她說，錢牧齋是錢牧齋，他不能代表她，她不會跟隨他去北京做滿清的官太太。她要獨自留在南京，還說要支持抗清複明的義士，出錢資助他們。當初也是她勸說錢牧齋效力於弘光小朝廷的，現在她又極力勸說錢牧齋盡快稱病棄官，去浙江、福建，致力於抗清複明的鬥爭。”羅成告訴玉蘭：“我和表哥馬上要迴蘇州去發動反剃發鬥爭，你跟我一起迴去吧。”
她坦率地說：“我早就說過，不跟你迴蘇州的。你能和我同居一個多月，過著美滿的夫妻生活，我已經心滿意足了。你去蘇州致力於抗清複明鬥爭，我非常支持，我不會拖你後腿。我打算獨自留在南京，我在南京有柳如是這樣一些姐妹作伴，不會孤獨的，你盡管放心。”羅成抱歉道：“你既然不肯跟我迴蘇州，我也不勉強了。我們在南京設有聯絡站，你有事可以跟他們聯係，他們會幫助你的，我說不定也會經常秘密來南京小住。”她熱情地說：“你們的聯絡站有需要我的地方，盡管吩咐，我和柳如是都能幫助你們。”
羅成高興道：“你提醒了我，錢牧齋在滿清政府禮部當差，你可以通過柳如是，由這個渠道獲取一些相關的情報。”她認真地說：“那我就是你們的情報員了。”羅成說：“我在南京的一些生意，要交給你管理，我看你很有經商頭腦，你隻要時經常查看那些掌櫃的賬目和經營情況就行。”她說：“你盡管放心，保證會經營得更興盛。我下廚給你做些你愛吃的菜肴，為你餞行。”他倆飲酒作詩，吹拉彈唱，一直到二更才上床。
羅成親吻她的腮：“柳如是與年過半百的錢牧齋生有一個女兒，難道我還不如那老頭子來勁，怎麽至今沒能讓你懷上我的孩子。” 她風情萬種，嫵媚承歡，寬慰道：“這不能怪你，是我不小心兩次流產。醫生說，也許我不會再生孩子了。”他寬慰道：“要想生個兒子，就得好好的伺候我，隻要放鬆心情，全身心地投入，包你如願以償。”她欲仙欲醉：“你真是個情種，觀世音菩薩保佑我早生貴子。”
第二天，天賜安排好一切，告別玉佩，來到棲霞山羅成的瀟湘閣，準備動身去蘇州。天賜說：“我們還是乘船去蘇州比較安全，我已經吩咐義勇軍船隊在渡口待命了。”玉蘭說：“現在八旗兵到處在抓沒有剃發的漢人，他們挑著剃頭擔子和竹竿要強行剃發。”羅成說：“不要怕他們，我是不會剃發的，誰要是膽敢來剃我的頭發，那就嚐嚐我刀槍的厲害！”天賜說：“我們不要硬拚，作無謂的犧牲。我已在我的作坊中製作了一批拖有假辮子的帽子，遇到緊急情況就戴上假辮子應付一下。”玉蘭說：“還是表哥想得周到。有表哥與羅成在一起，我就放心了。你遇事應該多與表哥商量。”
傍晚，天賜和羅成乘義勇軍船隊，離開南京，他們夜行曉宿，一路順風來到蘇州愚園的水碼頭停泊。元貞和歐陽聞訊，攙著雲漢到碼頭迎接。天賜看到一個多月不見，兒子雲漢又長高了，他抱著兒子親了又親。雲漢見到父親和表叔一起迴來了，吵嚷著要他倆輪流抱著，還要他們扛在肩上，一直走到大客廳才下來。老太公、老太君、祖父母穀國棟和李秀英，父母親穀憲政和小嬌，姑父羅山伯和姑媽朱英台，還有羅凰和秋陽也都聞訊來到大客廳，一家人團聚在一起，一向靜謐的穀府頓時熱鬧起來。天賜親熱地問候老太公、老太君和祖父母：“向四位老壽星叩頭了，祝老太公、老太君和祖父母健康長壽，壽比南山。”羅成也跟著叩頭問候：“祝四位壽星萬壽無疆，福如東海。”穀國棟雖然已經八十高齡，但仍然身體硬朗，精神矍鑠，聲如洪鍾：“天賜看上去越來越老練豁達了，比我們年輕時能幹多了，真是一代勝過一代，穀家的希望就寄托在你的身上了。”穀憲政夫婦雖然已經過了天命之年，卻仍然充滿活力，看上去像三四十歲模樣，仍然老驥伏櫪，雄心勃勃：“我的賢侄這幾年跟隨天賜在外闖蕩，也出落得精明幹練，討人喜歡。”英台說：“你還誇他，我最怕他在外惹事生非的。有天賜與他同在南京，我才放心一點。”山伯說：“兒子長大了，還是讓他們獨立闖蕩的好，老是窩在父母身邊的孩子永遠長不大。”羅凰嗔怪道：“你們重男輕女，都喜歡孫子、外孫，侄兒，就不喜歡我們女流之輩。”李秀英趕忙補充說：“外孫女是外婆的貼身小棉襖，天天陪伴膝下，問寒噓暖，貼心。”逗得大家開懷大笑。
穀憲政說：“天賜和羅成這幾年在南京參加抗清複明鬥爭，發揮了他們的聰明才智，也曆練得更加成熟穩健了。如今多爾袞下了剃發令，滿清八旗更加殘暴，江南富饒之地遭受外族蹂躪，正處在水深火熱之中，穀家的命運也危在旦夕了。”小嬌說：“蘇州好多人家都逃難去了。我想逃難不是辦法，我們還是盡快拿起武器，保衛我們自己的家園。”天賜說：“這次我從南京迴家，初步考慮了一個萬全之策：要想保全我們愚園這麽大的家產，得采用智鬥才行。從南京的情況看，滿清對商賈、住宅、寺廟還是保護的，不準八旗兵擄掠。所以我想，將愚園前院的殿堂，改成道觀和絲綢、織布、印染等行會的用房，與後園住宅分開。這樣既保住了前院，後院的住宅也更加安全了。我們穀家的義勇軍船隊，已經集結到太湖中的秘密小島上隱蔽起來了，一旦有事，我們可以到那裏暫避。另外，穀家的船廠正在製造幾條遠洋大船，到時候我們可以遠航南洋和歐洲。”
穀國棟高興道：“還是孫子考慮周到。我們年事已高，不然也跟隨孫子到海外去遊曆考察。我想將那道觀取名為玄虛觀吧，我對道學很有研究，我就出家當道士去，法號為玄虛真人。滿清八旗總不能來剃道士的頭發。”李秀英、英台和小嬌都說：“你們男人都去抗清，我們老人和婦女留下來看家護院。”穀憲政和羅山伯兩人同聲說：“天賜的萬全之策考慮得很周密。我們和天賜、羅成一起到太湖抗清去。”元貞和歐陽說：“我們想組織一支女兵，也到太湖抗清去。”雲漢聽後鬧著說：“我也要到太湖抗清去。”元貞說：“雲漢，別鬧了，你還小。看你爸爸和表叔給你帶來什麽禮物？”雲漢見爸爸給他帶了一大堆玩具和小吃，還有表叔買的槍和劍，在銀燕的攙扶下，自己去玩了。
天賜和羅成取出從南京帶來的禮物，分發給大家。天賜帶了幾副眼鏡，分送給曾祖父、曾祖母、祖父母、父母親和姑父姑媽。小嬌說：“眼鏡是稀罕之物，隻有宮廷富豪貴族家才有，隻是作為一種奢侈的裝飾品。我和你父親、姑父、姑媽眼睛都很好，也就當作裝飾品戴了。”天賜說：“一百多年前，西方就有供近視眼用的凹透鏡問世，後來經海上和陸路傳入中國。最早名為‘優逮’，是由uwainat譯音而來的。中國缺少優質玻璃，便用水晶代替，稱為眼鏡。我買的是進口的玻璃鏡，以前叫‘優逮’，現在都叫眼鏡了，有近視鏡和老花鏡，還有裝飾鏡，各人根據需要選取。曾祖父、曾祖母、爺爺、奶奶，你們戴了這種‘優逮’老花鏡，又可以看書寫字了。”百歲高齡的曾祖父、曾祖母仍然耳聰目明，高興地戴上試了試：“嗯，確實看得清楚多了，我們又可以讀書寫字了。今天穀家五世同堂，難得都到齊了。晚上舉行家宴，為曾孫子和曾外孫接風洗塵。”
家宴非常豐盛，小嬌帶領元貞、羅凰一起下廚幫大廚師忙著做菜，小嬌做了一道拿手好菜清蒸鱸魚，是鬆江裏新鮮上市的鱸魚，體肥肉嫩，再加上用料考究，烹調精巧，真是色香味俱佳。元貞會做奶油蘭花茭白，將鮮嫩的茭白切成三分厚的片，每片正麵斜切十二刀，反麵交叉斜切十二刀，即成蘭花形，將蘭花茭白放在燒成六分熱的花生油中快炒片刻，放上鮮奶、高湯、細鹽、白糖和麻油拌勻即成，色美昧香。羅凰會做鳳翅湯，需事先發好魚翅半斤，還有一斤雞翅和三兩火腿。發幹魚翅時要按照順序操作，先放在五成溫水內泡發，在半個時辰內慢慢加到七成熱，撈出刮掉沙後，再放入湯鍋內慢發到第二天早晨，抽盡翅骨，洗淨浮肉，放在清水內慢養待用。雞翅剁成一寸的長條，用開水淖一下，火腿洗淨。雞翅與火腿一起下鍋，加蔥、薑煮沸，轉溫火到煮爛時下魚翅、料酒、細鹽，再用溫火煮一刻鍾。這湯白如奶，鮮香甘醇，迴味無窮。
大廚師做的菜有糖醋裏脊、虎皮酥肉、宮爆雞丁、肉茸吐絲、醬爆牛筋、魚酥扣肉、汆滑田雞、甲魚鍋巴、雞肘滑蝦仁、板栗燒山雞、南乳雁脯、鴿淋粉鬆、醉蟹醉蝦、三圓湯、三鮮鱔和淡菜甲魚湯，還有月宮吐絲餅、糖炒蓮子、火腿棕子、桂花芋乳等甜菜點心。穀國棟叫老管家開了一壇窖藏三十年的紹興黃酒，開壇滿屋清香，入口綿甜醇厚。天賜開了湯若望送給他的一瓶香檳酒，開瓶噴射如鞭炮，泡沫噝噝作響，慶賀這溫馨甜蜜的團圓家宴。天賜、羅成輪流給老壽星和各位長輩祝酒，穀國棟和李秀英說：“這甜酒再好，也會醉人，不能多喝。你們年輕人也不要貪杯。”天賜和元貞即席表演了雙人舞劍，小雲漢也拿著短劍湊熱鬧。羅成因為歐陽有身孕，他一人表演了少林拳和南拳。接著大夥又是猜謎作詩，又是吹拉彈唱，一直到初更時分才散席。
天賜因為高興，都喝了幾杯，有點醉了。他們夫妻倆迴到天然居二樓的小家，陪房丫頭銀燕哄雲漢睡覺去了。元貞侍候天賜沐浴，夫妻倆小別勝新婚，說不盡的恩愛。''你是不是在南京有外遇了？”他嬉笑道：“男人獨自在外，有時偶有個外遇什麽的，也屬正常。”她嗔怪道：“君子都好逑，像你這樣的好色公子，到一百歲也得防著點。我不許你娶妾進家門。”
他笑逐顏開：“那銀燕丫頭呢？她已經是我的人了。”她笑罵道：“男人都是饞貓，喜歡偷腥。銀燕是陪房丫頭，另當別論，以後就是你的小妾了。這次太湖抗清義軍，我想組織女兵參加，我也是將門之後，不比花木蘭差。”他興味盎然：“那太好了，我舉雙手讚成。隻要把老太爺、老太君、爺爺、奶奶和兒子安排好就行。”她興奮道：“既然你同意了，老人和兒子可以交給銀燕還有管家照顧。你要是遠航南洋、歐洲，我也跟你一起去。”他纏綿不休：“那就更好了，夫唱婦隨，浪跡天涯。”嬌妻更加風情萬種，百般承歡。
羅成一家迴到鳳來閣，英台說：“歐陽已有二個月的身孕了，兒子你可要小心你媳婦，我可等著抱孫子呢。”羅成高興地摸著歐陽的肚子：“我要當父親了。我會把她捧在手心裏疼她的。”歐陽興奮道：“看你高興的，現在還摸不到胎兒。”山伯喜笑顏開：“羅成還像個孩子，居然要做父親了。”羅凰妒嫉道：“爸、媽！你們就不想要個外孫？”秋陽靦腆地說：“羅凰，我們還沒有麽。”英台喜上眉梢：“要，要，孫子，外孫都要。羅成旅途勞累，讓他們小倆口早點休息，我們走吧。”陪房丫頭侍侯羅成沐浴過後，就迴房歇息去了。羅成迫不急要親熱，她嬌氣地說：“我這一陣子，身體不適，不能同房。你就忍著點吧。”他親吻著她的香腮，還想聽胎音。她笑道：“傻瓜，這會兒還聽不到胎音。我想與元貞一起去組織女兵，同你們一起到太湖抗清去，你同不同意？”
羅成說：“你已經有了身孕，不方便。親愛的，我實在按耐不住了，想到丫頭那兒去睡。”歐陽撒嬌道：“那你得答應我。”羅成俏皮道：“好，好，我答應你。”他親熱溫存了一番，春意盎然，便跑到陪房丫頭如意房內去了。如意見少爺鑽到她的被窩，高興得不得了，摟著他矯健的身體親了又親：“少爺，你也讓我給你懷個兒子多好。”他俏皮道：“那你得好好侍候我。”隻見他如狼似虎，纏綿不休，她像夜鶯般婉轉啼鳴，呻吟聲不絕於耳。
第二天，天賜和羅成按照商定的計劃，分頭忙於辦事。那道觀很快籌備完成，初具規模；各行會聽說穀家騰出廳堂給他們辦事用，紛至遝來，遷入新址。愚園所在的那條街頓時熱鬧起來，成為城裏有名的商業街。絲綢、布匹等行會屬下的作坊、商鋪，因為北方戰亂，交通阻隔，市場萎縮，生意蕭條，紛紛倒閉。天賜召集各作坊和商行商議，趁目前海路還通，可以開辟南洋的外貿市場，穀家的船隊可以去南洋通商。於是，各家作坊和商行又開始籌劃生產和銷售了。
穀國棟的玄虛道觀香火日漸旺盛，由道士丘靈素主持，收了不少弟子，推穀國棟為玄虛真人。他潛心研究老子的《道德經》和《道藏》，並開始講學，聽講者很多。他的第一講講的是道教的淵源。講授提綱是：道教起源於東漢時期，由民間的巫術和黃老學說的某些部分相結合，形成了最早的道教，其言以陰陽五行為家，而多巫術雜語。《太平經》是道教的最早經典，推尊圖讖，多以陰陽之說解釋治國之道。《太平經》還宣揚散財救窮，自食其力，因此成為農民發動暴動的組織手段。東漢末年，張魯成立了道教的另一派，叫五鬥米道，在治理漢中的二十多年中，人民生活安定。建安二十年，曹操滅張魯，五鬥道繼續流傳，後世演變為以張陵為主教的天師道。兩晉時期，道教在上層社會發展，葛洪宣揚的道教與儒學和民間的道教不同，他們反對牲靈祭祀和符水治病之法，主張養心頤神，采煉丹藥，以禳禍得福，益壽延年。宋齊之間，道教經典大出，顧歡編著的《真跡》，內容有陰陽五行，風角、星算、地理、醫術和本草。
唐朝李世民大力提倡道教，認道教教祖李耳為其祖先，他曾說：“朕之祖先起自李耳，道士女冠，在僧尼之前。” 唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝。唐玄宗對道教提倡尤力，推崇玄學，令生徒學習老子、莊子、列子和文子，每年都要考試，李白、賀知章等文人也都信仰道教。北宋時道教甚至於超過佛教，道教觀宮遍及名山，宋徽宗被群臣推戴為道君皇帝。道教的舊派天師道，又稱正一教，其天師世居江西龍虎山。金兵入侵中原後，又出現了三個新的道教，即全真教、大道教和太一教。全真教祖師王吉的弟子丘處機，號長春真人，很受成吉思汗的尊重，被派往中亞各地，有一本《長春真人西遊記》記錄其遊曆經過。明朝嘉靖皇帝更是推崇道教，寵信方士，講煉丹服食之術。《道藏》是一部內容豐富又龐雜的道教經典，自宋朝開始刊印，元朝時又重刊，流傳至今。”
穀國棟特別強調：“其實道家的鼻祖是先秦諸子的楊朱，在楊朱之後，才有老子和莊子。老子的生辰年月不詳，也無從考證，他的《道德經》，有的也稱《德道經》，是主張無為而治的。傳說老子西出函穀關，要到印度去講學，守關的軍爺要查驗他有沒有允許出關的官方文牘，他既沒有文牘也沒有錢，寫了一本《道德經》作買路錢。他在印度收釋伽牟尼為徒，後來釋伽牟尼創立了佛教，又傳到了中國。楊朱、老子、莊子都是隱居不仕的隱士。楊朱的‘一毛不拔’論往往被後人誤解為極端自私自利者。楊朱說：‘人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。’說的是天下是天下人的天下，不是國君個人的天下。天下與個人是對應又平等的，要拯救天下，先要拯救自已。隻要每個人，農夫、手工業者、商人、士大夫，包括國君本人都能做好自已本身的事情，不去損害別人的利益，天下也就用不著去管理了。天下的利益必定包含每個個人的利益，天下不應該損害任何個人的利益，如果你今天叫某個個人拔一毛，以利天下；明天又叫另一個個人拔一毛，以利天下；以此推理，天下要人人都拔一毛，以利天下； 那麽掌管天下的國君就是最極端的自私自利者，那就會天下大亂了。所以有人問楊朱：‘要你拔一毛，以利天下，你幹不幹？’楊朱迴答：‘一毛不拔！’這就是楊朱的‘一毛不拔’論的真正含義。道家的治國理論都屬於正反思維方式。老子主張無為而治，其實他的無為就是為了有為。他是假裝的無為，他是個假隱士。《老子》的要義就是教我們凡事都要大氣，不要像孔子那樣斤斤計較，講究有等級的禮樂。道家大氣，儒家小氣。老子主張道，如果天下有道，天下也就治了，這就是有道而治。道就是無為，有道而治，也就是無為而治。孔子主張仁愛，墨子主張兼愛，但儒墨兩家都主張有為，老子是主張無為的，但無為的目的就是為了有為。道家與儒墨兩家的有為是不同的，它們的區別是，道家主張由無為達到有為，儒墨兩家是為有為而有為，而且明知不可為還要為。後來莊子也主張無為，但他的無為，與老子的無為不同，莊子的無為是真正的無為，是為無為而無為。莊子是一位真正的隱士，後世的山林隱士，他們的人生哲學，都源自於莊子。他們隱居山野，學而優而不仕，不肯出來做官，不願為昏君賣命，坑害百姓。其實，小隱隱於山，中隱隱於田，大隱隱於市。真正的隱士應該隱於市井之中，為黎民百姓謀福祉。”
穀國棟的講學，深入淺出，讓人聽得明白，所以聽他講學的人越來越多，稱讚他雖然已經八十高齡，不愧為大學士出身，學養深厚，德高望重。
金磊稱讚穀宗義：“你不愧為一名運籌帷幄的智囊人物，把家裏家外的事情安排得十分周密。”邢姬說：“穀宗義經曆了一場生與死的考驗，英雄虎膽，馳騁戰場，不愧為一位民族英雄。”穀宗義說：“我也是逼上梁山，麵對兇殘的滿清八旗兵，每個有良知的漢族百姓都會奮不顧身，頑強抵抗的。”三人繼續時空倒流的遊戲。
金磊幽默地對穀宗義說：“人們都稱你父親穀憲政為‘江湖狀元’，稱你為‘江湖救星’，你們父子倆真稱得上是‘江湖雙傑’了。”邢姬開玩笑道：“你光顧著自己在江湖上行俠仗義，眼看滿清鐵騎馬上要掃蕩蘇淞各府縣，家事大如天，那你遠在蘇州的父母妻兒老小，高齡的祖父母、老太公、老太君怎麽辦？”穀宗義說：“為此，我將立即迴到蘇州愚園，籌劃如何保衛家園，如何開展反剃發抗清複明的鬥爭。我想，對敵鬥爭的策略應該是：巧妙地保存自已，機智地消滅敵人。”
多鐸突然離開舊院，僥幸逃過了一劫。這個貪婪女色的多鐸為什麽突然離開舊院？事後，天賜幾經周折，終於打聽明白，他對羅成說：“原來，多鐸手下的將領侍衛，深知多鐸貪戀美色，所以一進南京城，就四處擄掠美女，到今天為止，已經擄到了四五十名絕色美女，一並貢獻給多鐸。副將急急忙忙來告訴多鐸這個喜訊，於是他丟下又瘦又小、自持色藝出眾的董小宛，迫不及待地迴府驗收這些美女去了。多鐸一看站在他麵前的四五十名美女，個個婀娜嫵媚，粉嫩嬌柔，窈窕風流。他喜出望外，心裏麵癢癢的，摸摸這個的臉蛋，捏捏那個的腰臀。這麽多的絕色美女，令他神魂顛倒，躍躍欲試。他原來想花上千兩銀子，買一個秦淮名姬養在府中，供他玩樂，如今眼前有這麽多美女供他享受，再也顧不上去找那個孤芳自傲，嬌小矜持的歌姬董小宛了。從此，多鐸在他的豫親王府，日日燈紅酒綠，歌舞升平，挨個兒的睡美人，夜夜淫樂銷魂。其中有一個叫劉三秀的，受到多鐸的特別寵愛，隻見她眼睫晶瑩，光彩奪目，臉色光華腴潤，身材窈窕，如含苞待放的鮮花一般。她走起路來一步一搖，顧盼生姿，楚楚動人，特別美豔誘人。在多鐸的眼中，她猶如天仙下凡，賽過巫山神女。這個劉三秀，丈夫早歿，女兒已嫁，被明朝總兵李成棟所掠，因戰亂又被擄來獻給了多鐸。滿族的婚姻習俗，男子並不看重女子是否是黃花閨女，也不講究什麽婦女貞操，他們更加青睞的美豔少婦。父親死了，兒子可以娶年輕的後母，兄長歿了，弟弟可以娶寡居的親嫂，汗王死了，王子可以娶父王的妃子。皇太極就娶了兩位已故蒙古汗王的妃子，多爾袞與莊妃通奸，皇叔變成了皇父，母後變成了嬸娘，據說孝莊太後還要下嫁攝政王。現在多鐸得了這個妖豔的半老徐娘，恩寵得如同寶貝似的，經常賞賜給她人參鹿茸、山珍海昧、珠寶首飾、綢緞繡品，連朝廷給原配福晉的鳳冠霞披、一品誥服也都賞賜給了劉三秀。”
羅成歎息道：“我看那多鐸隻是一介野蠻的武夫，他隻是貪圖身體的淫樂，並非紳士，也非情種，對董小宛這樣色藝俱佳的歌姬沒有多大的雅興。也算多鐸命大，讓他逃過一劫，俗話說，善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候沒到，時候一到，全都要報。”天賜說：“我不大相信因果報應，這隻是相信迷信的人們一種自我心理安慰而已。我惋惜的是，我們精心策劃的刺殺多鐸的行動就這麽告終了。有些事情往往是人算不如天算，人們精心策劃的一項行動，往往受諸多因素的製約，你不可能把各種因素都考慮進去。我看下一步，我們得準備離開南京，到蘇州去發動抗清複明的鬥爭。”
不久，多爾袞以順治小皇帝的名義，再次頒布了“剃發令”。凡京畿、直隸各省、府、州、縣以及江南各地百姓都得跟隨大清習俗剃發易服，京城內外，限十日內；直隸各省地方，自文牘到日算起，也限十日內，盡令剃發易服。遵照執行者定為大清良民，遲緩或反抗者視為流冠，嚴懲不貸；有逃避、巧言爭辯者，決不輕饒。如果各地有再為此事上書朝廷，不隨大清習俗者，殺無赦。
天賜看到告示後，到棲霞山羅成的瀟湘閣商量對策。玉蘭剛出門，去拜訪大姐大柳如是去了。天賜問羅成：“你看到滿清的剃發令了？據說，多爾袞對朝廷反對剃發的漢臣說，這次剃發令務必嚴格執行，不得有誤。留頭不留發，留發不留頭。讓剃頭匠挑著剃頭擔，與八旗兵一起出征，見有留發者立即強行剃除，不從者，立即殺頭，掛在竿頭上示眾！剃頭匠不夠，由滿族八旗兵暫且充當剃頭匠。還說漢人有‘發如韭割複生，頭如雞割複鳴’的說法，他倒要看看將漢人的頭割下來之後，漢人還能不能反清了。這些明哲保身的漢臣如範文程、洪承疇之流嚇得再也不敢吱聲了。”
羅成氣憤地說：“多爾袞作為一個落後民族的王室貴族代表，無論他怎麽向先進的漢族學習，但總是擺脫不了愚蠢野蠻的習性。他自以為是一個戰無不勝的征服者，但是他卻不明白一個真理：一個民族的文化心理是永遠無法用武力征服的。”天賜感慨道：“這剃發留長辮子是滿族人的風俗習慣，野心勃勃的努爾哈赤，竟然把這種剃發留辮子的習俗作為對異族是否歸順的標誌。現在，多爾袞居然要把這種野蠻的政策推行到全體漢族人民身上，他不僅要在武力上征服漢人，奪取漢人的江山社稷，而且還要在文化心理上徹底征服漢人，讓他們世世代代都做滿清貴族的順民，受他們的壓迫、剝削和奴役。愚昧的多爾袞此令一出，必將嚴重傷害漢族人民的自尊心，加深滿漢之間的民族矛盾和民族仇恨，必將激起廣大漢族人民的反抗，有多少漢人將因為反抗剃法而遭到殺戮，江山社稷將因此而動蕩不安！看來‘剃發令’一下，抗清複明鬥爭形勢越來越緊張，我想立即迴蘇州去，動員民眾投入反剃發的鬥爭。”
羅成激憤地說：“蓄發和漢服是漢族人民幾千年傳統的文化習俗，多爾袞要強迫剃發易服是漢族人民絕對不能接受的。滿清剛入關時，在京畿和北方下令剃發，遭到漢族人民的強烈反對，三河縣等地的人民就舉行過反剃發的鬥爭，多爾袞不得不暫緩執行。隨著中原的逐步穩定，多爾袞取得的戰績越來越大，這個無冕之君也越來越傲慢狂妄，他的政策也越來越野蠻殘酷。現在滿清八旗順利渡江，開始征服江南，‘剃發令’必將激起江南人民的激烈抵抗，正好是我們發動民眾起來抗清複明的大好時機。表哥，我同意你的主張，我們準備一下，過兩天就動身迴蘇州老家。”
天賜說：“南京說不定我們還會迴來，我想叫玉佩留守南京，一方麵料理穀家在南京的生意，另一方麵作為抗清複明的聯絡站。你說呢？”羅成說：“我也是這麽考慮的。玉蘭是始終不想跟我迴去的，她留守南京可以發揮更大作用。我在南京的一些生意也準備交給她經營，棲霞山是我們在南京城外的聯絡站，再說將來我們還是要重迴南京的。”
天賜迴到城裏莫愁湖畔的秘密住宅古香苑，玉佩已經為他準備了豐盛的晚宴，酒至半酣，天賜對她說：“我和羅成馬上要迴蘇州去，發動反剃發鬥爭。”她聽說天賜馬上要離開她，也想跟隨他一起走。她擔憂地說：“你要是走了，留下我一人害怕。你能不能帶我一起走？”天賜勸慰道：“看來南京的形勢已經趨於穩定，還有郭大媽和郭大伯侍候、陪伴你，用不著害怕。我打算把穀家在南京的生意、房產都交給你料理呢。具體的管理都有管家、賬房，你隻要經常監督查看他們的經營賬目就行，我相信你的能力。再說，有你在南京堅守，作為抗清複明的聯絡站，我們來南京辦事，也有一個落腳的地方。”
一席話，說得她心裏暖洋洋的：“那好吧，我聽你的，可是你要時常來南京看我。”天賜說：“南京是江南的大都會，我和羅成可能經常會秘密來南京辦事，我們設有聯絡員常駐南京進行情報活動。”她感激道：“我與公子像真正的夫妻一樣生活了一個多月，我已經心滿意足了。我決不會拖你的後腿，我想參加你們聯絡站的工作，有些場合，也許女人比男人更加容易取得想要的情報。遺憾的是，我很想跟你生個兒子，以後不管你到天涯海角，我們母子可以相依為命。可惜，我的肚子不爭氣，至今沒能懷上你的種。”
天賜親熱地摟著她：“那我們這就上床吧，你好好的侍候我，保你今晚就懷上了。”他亢奮不已，龍騰虎躍，纏綿不休，通宵達旦。她百般承歡，小心伺候，生怕愛情的結晶流掉了。她興奮得睡不著覺，心裏默默祈禱：“觀世音菩薩，保佑這迴能懷上他的兒子。”
玉蘭從錢府拜訪大姐大柳如是迴來，神秘地告訴羅成說：“錢牧齋終於沒能保持晚節，他答應去北京，做滿清政府的禮部侍郎兼翰林院學士了。柳如是非常生氣，說他沒有誌氣。我勸她，人各有誌，不能勉強，還是想開點吧。”羅成問：“那柳如是也要跟隨錢牧齋一起去北京？”她說：“柳如是自稱柳儒士，是一位自尊性很強的女性。她個性倔強，從來不肯依附於男人，真是幗國不讓須眉，堪稱女強人。她說，錢牧齋是錢牧齋，他不能代表她，她不會跟隨他去北京做滿清的官太太。她要獨自留在南京，還說要支持抗清複明的義士，出錢資助他們。當初也是她勸說錢牧齋效力於弘光小朝廷的，現在她又極力勸說錢牧齋盡快稱病棄官，去浙江、福建，致力於抗清複明的鬥爭。”羅成告訴玉蘭：“我和表哥馬上要迴蘇州去發動反剃發鬥爭，你跟我一起迴去吧。”
她坦率地說：“我早就說過，不跟你迴蘇州的。你能和我同居一個多月，過著美滿的夫妻生活，我已經心滿意足了。你去蘇州致力於抗清複明鬥爭，我非常支持，我不會拖你後腿。我打算獨自留在南京，我在南京有柳如是這樣一些姐妹作伴，不會孤獨的，你盡管放心。”羅成抱歉道：“你既然不肯跟我迴蘇州，我也不勉強了。我們在南京設有聯絡站，你有事可以跟他們聯係，他們會幫助你的，我說不定也會經常秘密來南京小住。”她熱情地說：“你們的聯絡站有需要我的地方，盡管吩咐，我和柳如是都能幫助你們。”
羅成高興道：“你提醒了我，錢牧齋在滿清政府禮部當差，你可以通過柳如是，由這個渠道獲取一些相關的情報。”她認真地說：“那我就是你們的情報員了。”羅成說：“我在南京的一些生意，要交給你管理，我看你很有經商頭腦，你隻要時經常查看那些掌櫃的賬目和經營情況就行。”她說：“你盡管放心，保證會經營得更興盛。我下廚給你做些你愛吃的菜肴，為你餞行。”他倆飲酒作詩，吹拉彈唱，一直到二更才上床。
羅成親吻她的腮：“柳如是與年過半百的錢牧齋生有一個女兒，難道我還不如那老頭子來勁，怎麽至今沒能讓你懷上我的孩子。” 她風情萬種，嫵媚承歡，寬慰道：“這不能怪你，是我不小心兩次流產。醫生說，也許我不會再生孩子了。”他寬慰道：“要想生個兒子，就得好好的伺候我，隻要放鬆心情，全身心地投入，包你如願以償。”她欲仙欲醉：“你真是個情種，觀世音菩薩保佑我早生貴子。”
第二天，天賜安排好一切，告別玉佩，來到棲霞山羅成的瀟湘閣，準備動身去蘇州。天賜說：“我們還是乘船去蘇州比較安全，我已經吩咐義勇軍船隊在渡口待命了。”玉蘭說：“現在八旗兵到處在抓沒有剃發的漢人，他們挑著剃頭擔子和竹竿要強行剃發。”羅成說：“不要怕他們，我是不會剃發的，誰要是膽敢來剃我的頭發，那就嚐嚐我刀槍的厲害！”天賜說：“我們不要硬拚，作無謂的犧牲。我已在我的作坊中製作了一批拖有假辮子的帽子，遇到緊急情況就戴上假辮子應付一下。”玉蘭說：“還是表哥想得周到。有表哥與羅成在一起，我就放心了。你遇事應該多與表哥商量。”
傍晚，天賜和羅成乘義勇軍船隊，離開南京，他們夜行曉宿，一路順風來到蘇州愚園的水碼頭停泊。元貞和歐陽聞訊，攙著雲漢到碼頭迎接。天賜看到一個多月不見，兒子雲漢又長高了，他抱著兒子親了又親。雲漢見到父親和表叔一起迴來了，吵嚷著要他倆輪流抱著，還要他們扛在肩上，一直走到大客廳才下來。老太公、老太君、祖父母穀國棟和李秀英，父母親穀憲政和小嬌，姑父羅山伯和姑媽朱英台，還有羅凰和秋陽也都聞訊來到大客廳，一家人團聚在一起，一向靜謐的穀府頓時熱鬧起來。天賜親熱地問候老太公、老太君和祖父母：“向四位老壽星叩頭了，祝老太公、老太君和祖父母健康長壽，壽比南山。”羅成也跟著叩頭問候：“祝四位壽星萬壽無疆，福如東海。”穀國棟雖然已經八十高齡，但仍然身體硬朗，精神矍鑠，聲如洪鍾：“天賜看上去越來越老練豁達了，比我們年輕時能幹多了，真是一代勝過一代，穀家的希望就寄托在你的身上了。”穀憲政夫婦雖然已經過了天命之年，卻仍然充滿活力，看上去像三四十歲模樣，仍然老驥伏櫪，雄心勃勃：“我的賢侄這幾年跟隨天賜在外闖蕩，也出落得精明幹練，討人喜歡。”英台說：“你還誇他，我最怕他在外惹事生非的。有天賜與他同在南京，我才放心一點。”山伯說：“兒子長大了，還是讓他們獨立闖蕩的好，老是窩在父母身邊的孩子永遠長不大。”羅凰嗔怪道：“你們重男輕女，都喜歡孫子、外孫，侄兒，就不喜歡我們女流之輩。”李秀英趕忙補充說：“外孫女是外婆的貼身小棉襖，天天陪伴膝下，問寒噓暖，貼心。”逗得大家開懷大笑。
穀憲政說：“天賜和羅成這幾年在南京參加抗清複明鬥爭，發揮了他們的聰明才智，也曆練得更加成熟穩健了。如今多爾袞下了剃發令，滿清八旗更加殘暴，江南富饒之地遭受外族蹂躪，正處在水深火熱之中，穀家的命運也危在旦夕了。”小嬌說：“蘇州好多人家都逃難去了。我想逃難不是辦法，我們還是盡快拿起武器，保衛我們自己的家園。”天賜說：“這次我從南京迴家，初步考慮了一個萬全之策：要想保全我們愚園這麽大的家產，得采用智鬥才行。從南京的情況看，滿清對商賈、住宅、寺廟還是保護的，不準八旗兵擄掠。所以我想，將愚園前院的殿堂，改成道觀和絲綢、織布、印染等行會的用房，與後園住宅分開。這樣既保住了前院，後院的住宅也更加安全了。我們穀家的義勇軍船隊，已經集結到太湖中的秘密小島上隱蔽起來了，一旦有事，我們可以到那裏暫避。另外，穀家的船廠正在製造幾條遠洋大船，到時候我們可以遠航南洋和歐洲。”
穀國棟高興道：“還是孫子考慮周到。我們年事已高，不然也跟隨孫子到海外去遊曆考察。我想將那道觀取名為玄虛觀吧，我對道學很有研究，我就出家當道士去，法號為玄虛真人。滿清八旗總不能來剃道士的頭發。”李秀英、英台和小嬌都說：“你們男人都去抗清，我們老人和婦女留下來看家護院。”穀憲政和羅山伯兩人同聲說：“天賜的萬全之策考慮得很周密。我們和天賜、羅成一起到太湖抗清去。”元貞和歐陽說：“我們想組織一支女兵，也到太湖抗清去。”雲漢聽後鬧著說：“我也要到太湖抗清去。”元貞說：“雲漢，別鬧了，你還小。看你爸爸和表叔給你帶來什麽禮物？”雲漢見爸爸給他帶了一大堆玩具和小吃，還有表叔買的槍和劍，在銀燕的攙扶下，自己去玩了。
天賜和羅成取出從南京帶來的禮物，分發給大家。天賜帶了幾副眼鏡，分送給曾祖父、曾祖母、祖父母、父母親和姑父姑媽。小嬌說：“眼鏡是稀罕之物，隻有宮廷富豪貴族家才有，隻是作為一種奢侈的裝飾品。我和你父親、姑父、姑媽眼睛都很好，也就當作裝飾品戴了。”天賜說：“一百多年前，西方就有供近視眼用的凹透鏡問世，後來經海上和陸路傳入中國。最早名為‘優逮’，是由uwainat譯音而來的。中國缺少優質玻璃，便用水晶代替，稱為眼鏡。我買的是進口的玻璃鏡，以前叫‘優逮’，現在都叫眼鏡了，有近視鏡和老花鏡，還有裝飾鏡，各人根據需要選取。曾祖父、曾祖母、爺爺、奶奶，你們戴了這種‘優逮’老花鏡，又可以看書寫字了。”百歲高齡的曾祖父、曾祖母仍然耳聰目明，高興地戴上試了試：“嗯，確實看得清楚多了，我們又可以讀書寫字了。今天穀家五世同堂，難得都到齊了。晚上舉行家宴，為曾孫子和曾外孫接風洗塵。”
家宴非常豐盛，小嬌帶領元貞、羅凰一起下廚幫大廚師忙著做菜，小嬌做了一道拿手好菜清蒸鱸魚，是鬆江裏新鮮上市的鱸魚，體肥肉嫩，再加上用料考究，烹調精巧，真是色香味俱佳。元貞會做奶油蘭花茭白，將鮮嫩的茭白切成三分厚的片，每片正麵斜切十二刀，反麵交叉斜切十二刀，即成蘭花形，將蘭花茭白放在燒成六分熱的花生油中快炒片刻，放上鮮奶、高湯、細鹽、白糖和麻油拌勻即成，色美昧香。羅凰會做鳳翅湯，需事先發好魚翅半斤，還有一斤雞翅和三兩火腿。發幹魚翅時要按照順序操作，先放在五成溫水內泡發，在半個時辰內慢慢加到七成熱，撈出刮掉沙後，再放入湯鍋內慢發到第二天早晨，抽盡翅骨，洗淨浮肉，放在清水內慢養待用。雞翅剁成一寸的長條，用開水淖一下，火腿洗淨。雞翅與火腿一起下鍋，加蔥、薑煮沸，轉溫火到煮爛時下魚翅、料酒、細鹽，再用溫火煮一刻鍾。這湯白如奶，鮮香甘醇，迴味無窮。
大廚師做的菜有糖醋裏脊、虎皮酥肉、宮爆雞丁、肉茸吐絲、醬爆牛筋、魚酥扣肉、汆滑田雞、甲魚鍋巴、雞肘滑蝦仁、板栗燒山雞、南乳雁脯、鴿淋粉鬆、醉蟹醉蝦、三圓湯、三鮮鱔和淡菜甲魚湯，還有月宮吐絲餅、糖炒蓮子、火腿棕子、桂花芋乳等甜菜點心。穀國棟叫老管家開了一壇窖藏三十年的紹興黃酒，開壇滿屋清香，入口綿甜醇厚。天賜開了湯若望送給他的一瓶香檳酒，開瓶噴射如鞭炮，泡沫噝噝作響，慶賀這溫馨甜蜜的團圓家宴。天賜、羅成輪流給老壽星和各位長輩祝酒，穀國棟和李秀英說：“這甜酒再好，也會醉人，不能多喝。你們年輕人也不要貪杯。”天賜和元貞即席表演了雙人舞劍，小雲漢也拿著短劍湊熱鬧。羅成因為歐陽有身孕，他一人表演了少林拳和南拳。接著大夥又是猜謎作詩，又是吹拉彈唱，一直到初更時分才散席。
天賜因為高興，都喝了幾杯，有點醉了。他們夫妻倆迴到天然居二樓的小家，陪房丫頭銀燕哄雲漢睡覺去了。元貞侍候天賜沐浴，夫妻倆小別勝新婚，說不盡的恩愛。''你是不是在南京有外遇了？”他嬉笑道：“男人獨自在外，有時偶有個外遇什麽的，也屬正常。”她嗔怪道：“君子都好逑，像你這樣的好色公子，到一百歲也得防著點。我不許你娶妾進家門。”
他笑逐顏開：“那銀燕丫頭呢？她已經是我的人了。”她笑罵道：“男人都是饞貓，喜歡偷腥。銀燕是陪房丫頭，另當別論，以後就是你的小妾了。這次太湖抗清義軍，我想組織女兵參加，我也是將門之後，不比花木蘭差。”他興味盎然：“那太好了，我舉雙手讚成。隻要把老太爺、老太君、爺爺、奶奶和兒子安排好就行。”她興奮道：“既然你同意了，老人和兒子可以交給銀燕還有管家照顧。你要是遠航南洋、歐洲，我也跟你一起去。”他纏綿不休：“那就更好了，夫唱婦隨，浪跡天涯。”嬌妻更加風情萬種，百般承歡。
羅成一家迴到鳳來閣，英台說：“歐陽已有二個月的身孕了，兒子你可要小心你媳婦，我可等著抱孫子呢。”羅成高興地摸著歐陽的肚子：“我要當父親了。我會把她捧在手心裏疼她的。”歐陽興奮道：“看你高興的，現在還摸不到胎兒。”山伯喜笑顏開：“羅成還像個孩子，居然要做父親了。”羅凰妒嫉道：“爸、媽！你們就不想要個外孫？”秋陽靦腆地說：“羅凰，我們還沒有麽。”英台喜上眉梢：“要，要，孫子，外孫都要。羅成旅途勞累，讓他們小倆口早點休息，我們走吧。”陪房丫頭侍侯羅成沐浴過後，就迴房歇息去了。羅成迫不急要親熱，她嬌氣地說：“我這一陣子，身體不適，不能同房。你就忍著點吧。”他親吻著她的香腮，還想聽胎音。她笑道：“傻瓜，這會兒還聽不到胎音。我想與元貞一起去組織女兵，同你們一起到太湖抗清去，你同不同意？”
羅成說：“你已經有了身孕，不方便。親愛的，我實在按耐不住了，想到丫頭那兒去睡。”歐陽撒嬌道：“那你得答應我。”羅成俏皮道：“好，好，我答應你。”他親熱溫存了一番，春意盎然，便跑到陪房丫頭如意房內去了。如意見少爺鑽到她的被窩，高興得不得了，摟著他矯健的身體親了又親：“少爺，你也讓我給你懷個兒子多好。”他俏皮道：“那你得好好侍候我。”隻見他如狼似虎，纏綿不休，她像夜鶯般婉轉啼鳴，呻吟聲不絕於耳。
第二天，天賜和羅成按照商定的計劃，分頭忙於辦事。那道觀很快籌備完成，初具規模；各行會聽說穀家騰出廳堂給他們辦事用，紛至遝來，遷入新址。愚園所在的那條街頓時熱鬧起來，成為城裏有名的商業街。絲綢、布匹等行會屬下的作坊、商鋪，因為北方戰亂，交通阻隔，市場萎縮，生意蕭條，紛紛倒閉。天賜召集各作坊和商行商議，趁目前海路還通，可以開辟南洋的外貿市場，穀家的船隊可以去南洋通商。於是，各家作坊和商行又開始籌劃生產和銷售了。
穀國棟的玄虛道觀香火日漸旺盛，由道士丘靈素主持，收了不少弟子，推穀國棟為玄虛真人。他潛心研究老子的《道德經》和《道藏》，並開始講學，聽講者很多。他的第一講講的是道教的淵源。講授提綱是：道教起源於東漢時期，由民間的巫術和黃老學說的某些部分相結合，形成了最早的道教，其言以陰陽五行為家，而多巫術雜語。《太平經》是道教的最早經典，推尊圖讖，多以陰陽之說解釋治國之道。《太平經》還宣揚散財救窮，自食其力，因此成為農民發動暴動的組織手段。東漢末年，張魯成立了道教的另一派，叫五鬥米道，在治理漢中的二十多年中，人民生活安定。建安二十年，曹操滅張魯，五鬥道繼續流傳，後世演變為以張陵為主教的天師道。兩晉時期，道教在上層社會發展，葛洪宣揚的道教與儒學和民間的道教不同，他們反對牲靈祭祀和符水治病之法，主張養心頤神，采煉丹藥，以禳禍得福，益壽延年。宋齊之間，道教經典大出，顧歡編著的《真跡》，內容有陰陽五行，風角、星算、地理、醫術和本草。
唐朝李世民大力提倡道教，認道教教祖李耳為其祖先，他曾說：“朕之祖先起自李耳，道士女冠，在僧尼之前。” 唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝。唐玄宗對道教提倡尤力，推崇玄學，令生徒學習老子、莊子、列子和文子，每年都要考試，李白、賀知章等文人也都信仰道教。北宋時道教甚至於超過佛教，道教觀宮遍及名山，宋徽宗被群臣推戴為道君皇帝。道教的舊派天師道，又稱正一教，其天師世居江西龍虎山。金兵入侵中原後，又出現了三個新的道教，即全真教、大道教和太一教。全真教祖師王吉的弟子丘處機，號長春真人，很受成吉思汗的尊重，被派往中亞各地，有一本《長春真人西遊記》記錄其遊曆經過。明朝嘉靖皇帝更是推崇道教，寵信方士，講煉丹服食之術。《道藏》是一部內容豐富又龐雜的道教經典，自宋朝開始刊印，元朝時又重刊，流傳至今。”
穀國棟特別強調：“其實道家的鼻祖是先秦諸子的楊朱，在楊朱之後，才有老子和莊子。老子的生辰年月不詳，也無從考證，他的《道德經》，有的也稱《德道經》，是主張無為而治的。傳說老子西出函穀關，要到印度去講學，守關的軍爺要查驗他有沒有允許出關的官方文牘，他既沒有文牘也沒有錢，寫了一本《道德經》作買路錢。他在印度收釋伽牟尼為徒，後來釋伽牟尼創立了佛教，又傳到了中國。楊朱、老子、莊子都是隱居不仕的隱士。楊朱的‘一毛不拔’論往往被後人誤解為極端自私自利者。楊朱說：‘人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。’說的是天下是天下人的天下，不是國君個人的天下。天下與個人是對應又平等的，要拯救天下，先要拯救自已。隻要每個人，農夫、手工業者、商人、士大夫，包括國君本人都能做好自已本身的事情，不去損害別人的利益，天下也就用不著去管理了。天下的利益必定包含每個個人的利益，天下不應該損害任何個人的利益，如果你今天叫某個個人拔一毛，以利天下；明天又叫另一個個人拔一毛，以利天下；以此推理，天下要人人都拔一毛，以利天下； 那麽掌管天下的國君就是最極端的自私自利者，那就會天下大亂了。所以有人問楊朱：‘要你拔一毛，以利天下，你幹不幹？’楊朱迴答：‘一毛不拔！’這就是楊朱的‘一毛不拔’論的真正含義。道家的治國理論都屬於正反思維方式。老子主張無為而治，其實他的無為就是為了有為。他是假裝的無為，他是個假隱士。《老子》的要義就是教我們凡事都要大氣，不要像孔子那樣斤斤計較，講究有等級的禮樂。道家大氣，儒家小氣。老子主張道，如果天下有道，天下也就治了，這就是有道而治。道就是無為，有道而治，也就是無為而治。孔子主張仁愛，墨子主張兼愛，但儒墨兩家都主張有為，老子是主張無為的，但無為的目的就是為了有為。道家與儒墨兩家的有為是不同的，它們的區別是，道家主張由無為達到有為，儒墨兩家是為有為而有為，而且明知不可為還要為。後來莊子也主張無為，但他的無為，與老子的無為不同，莊子的無為是真正的無為，是為無為而無為。莊子是一位真正的隱士，後世的山林隱士，他們的人生哲學，都源自於莊子。他們隱居山野，學而優而不仕，不肯出來做官，不願為昏君賣命，坑害百姓。其實，小隱隱於山，中隱隱於田，大隱隱於市。真正的隱士應該隱於市井之中，為黎民百姓謀福祉。”
穀國棟的講學，深入淺出，讓人聽得明白，所以聽他講學的人越來越多，稱讚他雖然已經八十高齡，不愧為大學士出身，學養深厚，德高望重。
金磊稱讚穀宗義：“你不愧為一名運籌帷幄的智囊人物，把家裏家外的事情安排得十分周密。”邢姬說：“穀宗義經曆了一場生與死的考驗，英雄虎膽，馳騁戰場，不愧為一位民族英雄。”穀宗義說：“我也是逼上梁山，麵對兇殘的滿清八旗兵，每個有良知的漢族百姓都會奮不顧身，頑強抵抗的。”三人繼續時空倒流的遊戲。