第110章 郝敬卒、陳繼儒卒
穿越必備：白話明季北略那點事 作者：明溪漱石 投票推薦 加入書簽 留言反饋
郝敬卒
郝敬，字仲輿，號楚望，出生於湖廣承天府京山縣。他的父親郝承健憑借鄉試推薦出任肅寧縣令。據說郝敬的母親夢見一條巨蛇，宛如龍一般咬住她的左脅並鑽入腹部，之後便懷上了郝敬。郝敬五歲時就表現出詩歌創作的才華，於萬曆戊子年（公元1588年）考中舉人，己醜年（公元1589年）又中進士，並在永嘉縣擔任縣令，因其卓越的政績被提拔為禮科給事中。他曾上疏評論輔政大臣與宦官的關係，因而被貶為江陰縣令，最終辭官歸鄉。
四十歲時，郝敬占卜選擇了墓地，並寫下自己的挽歌。直至七十四歲那年，他請風水先生選定吉日良辰，穿上華麗的服飾，將自己的頭發放在盒子裏，手持鐵鍬來到預選的墓地，向皇天後土宣告以今年為死年，今辰為葬辰，以後不會再另擇日期。他親自指揮家人砍伐茅草挖掘墓穴，連同妻子兒女都身穿白色喪服參與其中，最後將盛放自己頭發的盒子下葬，並樹立墓碑，上書“明給事中郝敬之墓”。他還用石匣收藏了自己的著作共三百二十四卷一同陪葬，並刻寫生平與安葬事宜告知親友。
到了己卯年（公元1639年），當時郝敬已經八十二歲。一個冬天的早晨，他起床後穿戴整齊，午後突然感到不適，於是下令家中內外打掃幹淨，沐浴後坐在草紮上，寫下告別友人的書信，署名“郝敬頓首絕筆”。親朋好友們紛紛驚訝趕來，屋外的鞋子擺滿了一地。郝敬端坐在木榻上，拱手向眾人告別。說完以後，他微笑著登上馬車，駛向西山。抵達目的地後，他從容地下車，在堂柱上題寫了詩句：“升沉難定，但深壑藏舟，人世憑誰有力；來去自由，如驚風飄瓦，天公於我何心。”一會兒，郝敬便安然離世。
在他被貶謫至江陰期間，曾在自家庭院懸掛一副對聯：“坐上有嘉賓，談笑風流吳季劄；江幹逢逐客，交遊意氣楚春申。”此外，他還創作了十首充滿感慨與不平情緒的詩篇，並將它們刻在君山上，其中有一句詩寫道：“酒逢歡笑無天性，思至哀吟有鬼工。”當地的百姓常常吟誦這些詩句。我本人曾經在赴澄江縣應試時，特意攜帶筆墨攀登君山，抄錄了他的六首詩作帶迴家（書寫於六月十五日）。
陳繼儒卒
陳繼儒，字仲醇，號眉公，是南直隸華亭（今上海鬆江）人。他自幼聰穎異常，酷愛讀書，尤其擅長詩歌和文章寫作，能夠迅速寫出洋洋灑灑的萬字長文。在弱冠之年（二十歲）即考中秀才，到了28歲時，他毅然撕裂了象征官學子弟身份的冠帽，向地方長官呈交了一份聲明，說：“生活在世間與出世修行，有的喧囂，有的安靜，方式迥異，但無論是領取俸祿以供養父母還是以真摯情感孝順父母，本質上都是對親情的關懷和體現。反思世態炎涼，覺得世人的心機如同對著鏡子看空中的花影，終究虛幻無實；迴首自己半生曆程，仿佛都化作了淺顯易懂的小草一般的文字。”
整個郡縣都被陳繼儒的言論所震動，當時的官員竭力挽留他，但他最終沒有接受，選擇退隱田園，在小昆山的南坡親自耕種豆類作物，過起了竹林環繞、白雲相伴的生活，終日焚香靜坐，心境豁然開朗。父親去世後，他哀痛欲絕，親自堆土築墳，悉心照料弟弟的孩子和姐姐的孤兒，使他們得以存活下來。
當時，顧端文和高忠顯邀請陳繼儒加入講學會社，陳繼儒表示：“我希望士大夫都能有這樣的實際行動，而不是僅僅追求這種名聲。我結交的朋友遍布天下，四麵八方前來求文的人絡繹不絕，每天門外都站滿了人。但是，我堅決杜絕虛假投機和無恥地攀附請求。”
他曾說過：“王公和平民之間的友誼交往，就像是天地間僅存的一線聯係，寧願讓人驚訝於我的不到訪，也不要讓他們對我頻繁的造訪產生厭倦。”他還表示：“在官府門前徘徊逗留，肯定會被那裏的仙鶴嘲笑。”當郡守李三式想探訪他的住所時，陳繼儒謝絕了來訪。李三式離職後，陳繼儒卻送行千裏，一如既往地給予他關心和幫助，而他與方嶽貢更是有著長達二十年的精神交流。當時多位地方官員共同上奏朝廷，請求仿照對待吳與弼的例子，特別聘請陳繼儒出山任職，但多次接到征召的旨意後，陳繼儒都堅決推辭，選擇與山水為伴。
每逢春秋美景、月夜花開之時，陳繼儒不是駕船漫遊龍潭，就是在野外營造居所，吸引了一大批名媛才子聚集。有時他還會隱匿在蘆葦和水藻之間，放聲歌唱，吹奏短笛，引來鷗鷺飛翔，連續幾天乃至十幾天才盡興而歸。己卯年（公元1629年），陳繼儒在八十二歲時病逝，死後家中並無積蓄，隻留下了幾卷遺作。臨終前，他召集子孫和朋友們說：“你們在我死後祭祀我，不如趁我還活著時陪我喝一杯酒。”於是，親友們按輩分順序依次敬酒，如同祭祀祖先一般。陳繼儒仰天飲酒，嗬斥大家為何不哭泣，身邊的人都悲痛萬分，有人甚至唱起薤歌助酒，歌聲越悲，酒就越喝得多。陳繼儒起身舞蹈，戴著簪帽，搖曳生姿，直到喝得酩酊大醉才停止。即將瞑目的時候，他暢談無鬼的哲理，拍手大笑，安然離世。他著有《秘笈品外文集》等幾百卷，流傳於世。
在天啟、崇禎年間，無論是婦女兒童，幾乎無人不知陳繼儒的名字，甚至飲食器皿上都印有“眉公”之稱，他在民間的影響力堪比學士蘇東坡。陳繼儒與董其昌（號思白）的友情最為深厚，他們之間的交情就如同沈周（號石田）與王鏊（諡號文恪）的友誼一般。早些時候，王征君（某個姓王的被朝廷征召之人）以其卓越的文章和書法聞名天下，並在公卿之間交往，與陳眉公有些相似，他同樣拒絕出仕，選擇隱居山林，相比之下，陳眉公在人格魅力和影響力上更勝一籌。
譯者注：1.原文中的\"窀穸\"一詞常用來指代墓穴或墳墓。
2.吳與弼，字子傅，號康齋，撫州府崇仁縣（今江西省撫州市崇仁縣東來鄉）人，明朝學者、理學家、教育家、詩人，精通四書五經，崇仁學派的創立者。一生講學家鄉，不應科舉，屢薦不出，後勉強做官後，又辭官歸鄉。
3.董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，鬆江華亭（今上海市）人，明朝後期大臣、書畫家。
4.沈周，字啟南，號石田，晚號白石翁，長洲（今江蘇省蘇州市）人，明代著名畫家、書法家、文學家、醫學家，明四家之一（沈周、文徵明、唐寅和仇英）。
5.王鏊，字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱其為震澤先生，南直隸蘇州府吳縣（今江蘇蘇州）人，明朝中期官員、文學家，諡號文格。
郝敬，字仲輿，號楚望，出生於湖廣承天府京山縣。他的父親郝承健憑借鄉試推薦出任肅寧縣令。據說郝敬的母親夢見一條巨蛇，宛如龍一般咬住她的左脅並鑽入腹部，之後便懷上了郝敬。郝敬五歲時就表現出詩歌創作的才華，於萬曆戊子年（公元1588年）考中舉人，己醜年（公元1589年）又中進士，並在永嘉縣擔任縣令，因其卓越的政績被提拔為禮科給事中。他曾上疏評論輔政大臣與宦官的關係，因而被貶為江陰縣令，最終辭官歸鄉。
四十歲時，郝敬占卜選擇了墓地，並寫下自己的挽歌。直至七十四歲那年，他請風水先生選定吉日良辰，穿上華麗的服飾，將自己的頭發放在盒子裏，手持鐵鍬來到預選的墓地，向皇天後土宣告以今年為死年，今辰為葬辰，以後不會再另擇日期。他親自指揮家人砍伐茅草挖掘墓穴，連同妻子兒女都身穿白色喪服參與其中，最後將盛放自己頭發的盒子下葬，並樹立墓碑，上書“明給事中郝敬之墓”。他還用石匣收藏了自己的著作共三百二十四卷一同陪葬，並刻寫生平與安葬事宜告知親友。
到了己卯年（公元1639年），當時郝敬已經八十二歲。一個冬天的早晨，他起床後穿戴整齊，午後突然感到不適，於是下令家中內外打掃幹淨，沐浴後坐在草紮上，寫下告別友人的書信，署名“郝敬頓首絕筆”。親朋好友們紛紛驚訝趕來，屋外的鞋子擺滿了一地。郝敬端坐在木榻上，拱手向眾人告別。說完以後，他微笑著登上馬車，駛向西山。抵達目的地後，他從容地下車，在堂柱上題寫了詩句：“升沉難定，但深壑藏舟，人世憑誰有力；來去自由，如驚風飄瓦，天公於我何心。”一會兒，郝敬便安然離世。
在他被貶謫至江陰期間，曾在自家庭院懸掛一副對聯：“坐上有嘉賓，談笑風流吳季劄；江幹逢逐客，交遊意氣楚春申。”此外，他還創作了十首充滿感慨與不平情緒的詩篇，並將它們刻在君山上，其中有一句詩寫道：“酒逢歡笑無天性，思至哀吟有鬼工。”當地的百姓常常吟誦這些詩句。我本人曾經在赴澄江縣應試時，特意攜帶筆墨攀登君山，抄錄了他的六首詩作帶迴家（書寫於六月十五日）。
陳繼儒卒
陳繼儒，字仲醇，號眉公，是南直隸華亭（今上海鬆江）人。他自幼聰穎異常，酷愛讀書，尤其擅長詩歌和文章寫作，能夠迅速寫出洋洋灑灑的萬字長文。在弱冠之年（二十歲）即考中秀才，到了28歲時，他毅然撕裂了象征官學子弟身份的冠帽，向地方長官呈交了一份聲明，說：“生活在世間與出世修行，有的喧囂，有的安靜，方式迥異，但無論是領取俸祿以供養父母還是以真摯情感孝順父母，本質上都是對親情的關懷和體現。反思世態炎涼，覺得世人的心機如同對著鏡子看空中的花影，終究虛幻無實；迴首自己半生曆程，仿佛都化作了淺顯易懂的小草一般的文字。”
整個郡縣都被陳繼儒的言論所震動，當時的官員竭力挽留他，但他最終沒有接受，選擇退隱田園，在小昆山的南坡親自耕種豆類作物，過起了竹林環繞、白雲相伴的生活，終日焚香靜坐，心境豁然開朗。父親去世後，他哀痛欲絕，親自堆土築墳，悉心照料弟弟的孩子和姐姐的孤兒，使他們得以存活下來。
當時，顧端文和高忠顯邀請陳繼儒加入講學會社，陳繼儒表示：“我希望士大夫都能有這樣的實際行動，而不是僅僅追求這種名聲。我結交的朋友遍布天下，四麵八方前來求文的人絡繹不絕，每天門外都站滿了人。但是，我堅決杜絕虛假投機和無恥地攀附請求。”
他曾說過：“王公和平民之間的友誼交往，就像是天地間僅存的一線聯係，寧願讓人驚訝於我的不到訪，也不要讓他們對我頻繁的造訪產生厭倦。”他還表示：“在官府門前徘徊逗留，肯定會被那裏的仙鶴嘲笑。”當郡守李三式想探訪他的住所時，陳繼儒謝絕了來訪。李三式離職後，陳繼儒卻送行千裏，一如既往地給予他關心和幫助，而他與方嶽貢更是有著長達二十年的精神交流。當時多位地方官員共同上奏朝廷，請求仿照對待吳與弼的例子，特別聘請陳繼儒出山任職，但多次接到征召的旨意後，陳繼儒都堅決推辭，選擇與山水為伴。
每逢春秋美景、月夜花開之時，陳繼儒不是駕船漫遊龍潭，就是在野外營造居所，吸引了一大批名媛才子聚集。有時他還會隱匿在蘆葦和水藻之間，放聲歌唱，吹奏短笛，引來鷗鷺飛翔，連續幾天乃至十幾天才盡興而歸。己卯年（公元1629年），陳繼儒在八十二歲時病逝，死後家中並無積蓄，隻留下了幾卷遺作。臨終前，他召集子孫和朋友們說：“你們在我死後祭祀我，不如趁我還活著時陪我喝一杯酒。”於是，親友們按輩分順序依次敬酒，如同祭祀祖先一般。陳繼儒仰天飲酒，嗬斥大家為何不哭泣，身邊的人都悲痛萬分，有人甚至唱起薤歌助酒，歌聲越悲，酒就越喝得多。陳繼儒起身舞蹈，戴著簪帽，搖曳生姿，直到喝得酩酊大醉才停止。即將瞑目的時候，他暢談無鬼的哲理，拍手大笑，安然離世。他著有《秘笈品外文集》等幾百卷，流傳於世。
在天啟、崇禎年間，無論是婦女兒童，幾乎無人不知陳繼儒的名字，甚至飲食器皿上都印有“眉公”之稱，他在民間的影響力堪比學士蘇東坡。陳繼儒與董其昌（號思白）的友情最為深厚，他們之間的交情就如同沈周（號石田）與王鏊（諡號文恪）的友誼一般。早些時候，王征君（某個姓王的被朝廷征召之人）以其卓越的文章和書法聞名天下，並在公卿之間交往，與陳眉公有些相似，他同樣拒絕出仕，選擇隱居山林，相比之下，陳眉公在人格魅力和影響力上更勝一籌。
譯者注：1.原文中的\"窀穸\"一詞常用來指代墓穴或墳墓。
2.吳與弼，字子傅，號康齋，撫州府崇仁縣（今江西省撫州市崇仁縣東來鄉）人，明朝學者、理學家、教育家、詩人，精通四書五經，崇仁學派的創立者。一生講學家鄉，不應科舉，屢薦不出，後勉強做官後，又辭官歸鄉。
3.董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，鬆江華亭（今上海市）人，明朝後期大臣、書畫家。
4.沈周，字啟南，號石田，晚號白石翁，長洲（今江蘇省蘇州市）人，明代著名畫家、書法家、文學家、醫學家，明四家之一（沈周、文徵明、唐寅和仇英）。
5.王鏊，字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱其為震澤先生，南直隸蘇州府吳縣（今江蘇蘇州）人，明朝中期官員、文學家，諡號文格。