周天翼，苗偉強，董廷華對八部天龍了解的並不多，突然出現的八部天龍，好像震懾住了半山腰上的和尚！
老僧人趁此空當給三個人講解著關於佛教的護佛八部天龍的故事···！
六迦樓羅；漢語譯為妙翅鳥，或譯金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，住在須彌山北方的大鐵樹間。據佛經中說：此鳥兩翼伸開的距離為三百六十萬裏。當它要吃龍時，用它的大翅膀，一撥海水，就可將水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃麵一樣。
佛以袈裟救龍，致使金翅鳥得不到飲食，於是走來佛前對佛說：你老慈悲救龍，龍得救了不錯，可是我肚子餓，沒東西吃，將要餓死，難道你佛見死不救？佛陀開示它說：你如發心歸依三寶，持不殺戒，以後不再吃龍，我當今佛弟子，在供佛受食時，用米或粥七粒出生，以布施你及曠野鬼神和羅刹鬼子母等，使你們得到資生的生活，不再感受饑餓之苦！所以佛教的出生，是有其重要意義的，不是虛應故事的。在出生時，應念出生偈曰：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅刹鬼子母，甘露悉充滿”，千萬不可草率了事！迦樓羅頭上有顆如意寶珠，如果誰得到了，真可要什麽就有什麽了，迦樓羅有時從口中吐出火焰，所以又名迦樓羅炎。
七緊那羅；漢語譯為疑人，或譯疑神，這類眾生頭生一角，看來使人生起是人非人的疑惑，所以譯此。亦為帝釋天的奏樂神，與前乾闥婆奏樂神所不同者：乾闥婆所奏的是普通世俗音樂；緊那羅所奏的是法樂。亦可說，前者是奏世間的音樂，後者是奏出世間的法樂。若有眾生要以緊那羅身才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現緊那羅身，為其宣說如來正法，使之依法修行，而得身心解脫，脫離緊那羅的鬼神生活。
八摩侯羅伽；漢語譯為大蟒蛇神，或譯地龍，據說是人形蛇首的樣子。若有眾生要以摩侯羅伽身，才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現摩侯羅伽身，為其宣說忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脫！
‘人非人等身得度者’，這是總結上麵的八部。所謂人非人：有說似人身而非人身，名為人而非人；有說八部鬼神，本來不是人，但變作人形來到佛前，名為人非人；有說人指人類四洲的人群，非人指八部鬼等。
聽老僧人講完關於八部天龍的來曆，三個人震驚不已，難道這就是佛教所說的佛渡有緣人，這八部天龍都是在苦難的時候遇到了佛祖才得以解脫！
八部天龍的出現，讓半山腰上的神跡顯得更加神聖，半山腰的僧人停止了吟誦經文，伏地跪拜·····！
不過十分鍾的日全食好像十分漫長，在日全食消失的時候，上空吟誦經文的聲音突然消失不見，伏地跪拜的僧人也都消失不見！
當太陽重新出現的時候，好像什麽事情都沒有發生，半山腰上的幹草還在隨風擺動！
除了老僧人看上去一臉祥和，周天翼，苗偉強，董廷華三個人都顯得震驚不已，感覺像是做了一場夢！
周天翼看著董廷華問道：“剛才在碑文上看到了什麽？”
董廷華聳了聳肩苦笑道：“那上麵的文字我看不懂，和羊皮卷上的文字一樣，都是一種古老的密文，除了我爺爺和我外公，我想沒有幾個人認識上麵的字！”
四個人來到剛才出現石碑的地方，地上已經什麽都沒有了，隻剩下幹枯的草叢！
周天翼滿臉思緒，迴憶著剛才發生的事情，從剛才種種跡象上來看，這裏應該被人布下了玄門陣法，想著剛才突然出現的八部天龍，心想那八部天龍，應該不是它們的真身，隻不過是一種神跡而已，他們的存在應該就是為了克製封印白象山上的寂滅輪迴，讓這些誤入歧途的僧人不會為禍人間！
在老僧人的口中已經得知，這座舍利塔是頂向下，底座向上倒立著修建在土裏的。這座佛塔存在的時間，比佛教的起源還要早上數千年，是一個老僧人無意中發現了這座寶塔，把它重新改建成了舍利塔，那麽這個老僧人是在什麽地方進入這座舍利塔的呢？
周天翼滿臉疑問想著進入舍利塔的方法，可是在四周苦苦尋找了很長的一段時間，也沒有找到進入舍利塔的方法！
“神棍，我們要怎樣才能進入舍利塔呢？”董廷華不耐煩地問道。
“我想進入舍利塔的方法應該和那塊石碑有著密切的關係！”周天翼站在石碑出現過的地方說道。
老僧人走到石碑出現過得地方，想著下麵出現的寂滅輪迴，突然想到了一個問題，這個地方是不是和寂滅輪迴的原理一樣呢，也是一處幻境！
想到這裏，老僧人站在石碑出現的地方，雙目微閉，心中毫無雜念，腦海中一片空白，沒過多久老僧人感覺眼前出現了一座白色的佛塔，一塊石碑豎立在旁邊，石碑後麵是一處通往地下的洞口。再往裏麵看去是一扇大門，門上刻著奇怪的圖案！
老僧人吟誦了一聲佛號，睜開了眼睛微笑著對周天翼，苗偉強，董廷華三人說道：“我已經找到進入舍利塔的入口了，它就在石碑的後麵！”
“大師，你是不是喝多了，這地方什麽也沒有啊，哪裏來的石碑！”董廷華疑問道。
“你們要閉上眼睛，心無雜念，用心去看，你就會發現這座山上的不同之處！”老僧人說道。
聽著老僧人的解說周天翼試著老僧人說過的方法，閉上了眼睛，把心中的雜念全部消除，沒多久眼前便出現了一座高大的石碑，石碑後麵正是一個入口，與老僧人所看到的一切完全一樣，山下是一座座佛塔寺廟，裏麵穿梭者數不清的僧人，與剛才在山下夢中的景象和日全食突然出現時，看到的景象一模一樣···！
老僧人趁此空當給三個人講解著關於佛教的護佛八部天龍的故事···！
六迦樓羅；漢語譯為妙翅鳥，或譯金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，住在須彌山北方的大鐵樹間。據佛經中說：此鳥兩翼伸開的距離為三百六十萬裏。當它要吃龍時，用它的大翅膀，一撥海水，就可將水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃麵一樣。
佛以袈裟救龍，致使金翅鳥得不到飲食，於是走來佛前對佛說：你老慈悲救龍，龍得救了不錯，可是我肚子餓，沒東西吃，將要餓死，難道你佛見死不救？佛陀開示它說：你如發心歸依三寶，持不殺戒，以後不再吃龍，我當今佛弟子，在供佛受食時，用米或粥七粒出生，以布施你及曠野鬼神和羅刹鬼子母等，使你們得到資生的生活，不再感受饑餓之苦！所以佛教的出生，是有其重要意義的，不是虛應故事的。在出生時，應念出生偈曰：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅刹鬼子母，甘露悉充滿”，千萬不可草率了事！迦樓羅頭上有顆如意寶珠，如果誰得到了，真可要什麽就有什麽了，迦樓羅有時從口中吐出火焰，所以又名迦樓羅炎。
七緊那羅；漢語譯為疑人，或譯疑神，這類眾生頭生一角，看來使人生起是人非人的疑惑，所以譯此。亦為帝釋天的奏樂神，與前乾闥婆奏樂神所不同者：乾闥婆所奏的是普通世俗音樂；緊那羅所奏的是法樂。亦可說，前者是奏世間的音樂，後者是奏出世間的法樂。若有眾生要以緊那羅身才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現緊那羅身，為其宣說如來正法，使之依法修行，而得身心解脫，脫離緊那羅的鬼神生活。
八摩侯羅伽；漢語譯為大蟒蛇神，或譯地龍，據說是人形蛇首的樣子。若有眾生要以摩侯羅伽身，才能得到度脫的話，觀世音菩薩，即現摩侯羅伽身，為其宣說忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脫！
‘人非人等身得度者’，這是總結上麵的八部。所謂人非人：有說似人身而非人身，名為人而非人；有說八部鬼神，本來不是人，但變作人形來到佛前，名為人非人；有說人指人類四洲的人群，非人指八部鬼等。
聽老僧人講完關於八部天龍的來曆，三個人震驚不已，難道這就是佛教所說的佛渡有緣人，這八部天龍都是在苦難的時候遇到了佛祖才得以解脫！
八部天龍的出現，讓半山腰上的神跡顯得更加神聖，半山腰的僧人停止了吟誦經文，伏地跪拜·····！
不過十分鍾的日全食好像十分漫長，在日全食消失的時候，上空吟誦經文的聲音突然消失不見，伏地跪拜的僧人也都消失不見！
當太陽重新出現的時候，好像什麽事情都沒有發生，半山腰上的幹草還在隨風擺動！
除了老僧人看上去一臉祥和，周天翼，苗偉強，董廷華三個人都顯得震驚不已，感覺像是做了一場夢！
周天翼看著董廷華問道：“剛才在碑文上看到了什麽？”
董廷華聳了聳肩苦笑道：“那上麵的文字我看不懂，和羊皮卷上的文字一樣，都是一種古老的密文，除了我爺爺和我外公，我想沒有幾個人認識上麵的字！”
四個人來到剛才出現石碑的地方，地上已經什麽都沒有了，隻剩下幹枯的草叢！
周天翼滿臉思緒，迴憶著剛才發生的事情，從剛才種種跡象上來看，這裏應該被人布下了玄門陣法，想著剛才突然出現的八部天龍，心想那八部天龍，應該不是它們的真身，隻不過是一種神跡而已，他們的存在應該就是為了克製封印白象山上的寂滅輪迴，讓這些誤入歧途的僧人不會為禍人間！
在老僧人的口中已經得知，這座舍利塔是頂向下，底座向上倒立著修建在土裏的。這座佛塔存在的時間，比佛教的起源還要早上數千年，是一個老僧人無意中發現了這座寶塔，把它重新改建成了舍利塔，那麽這個老僧人是在什麽地方進入這座舍利塔的呢？
周天翼滿臉疑問想著進入舍利塔的方法，可是在四周苦苦尋找了很長的一段時間，也沒有找到進入舍利塔的方法！
“神棍，我們要怎樣才能進入舍利塔呢？”董廷華不耐煩地問道。
“我想進入舍利塔的方法應該和那塊石碑有著密切的關係！”周天翼站在石碑出現過的地方說道。
老僧人走到石碑出現過得地方，想著下麵出現的寂滅輪迴，突然想到了一個問題，這個地方是不是和寂滅輪迴的原理一樣呢，也是一處幻境！
想到這裏，老僧人站在石碑出現的地方，雙目微閉，心中毫無雜念，腦海中一片空白，沒過多久老僧人感覺眼前出現了一座白色的佛塔，一塊石碑豎立在旁邊，石碑後麵是一處通往地下的洞口。再往裏麵看去是一扇大門，門上刻著奇怪的圖案！
老僧人吟誦了一聲佛號，睜開了眼睛微笑著對周天翼，苗偉強，董廷華三人說道：“我已經找到進入舍利塔的入口了，它就在石碑的後麵！”
“大師，你是不是喝多了，這地方什麽也沒有啊，哪裏來的石碑！”董廷華疑問道。
“你們要閉上眼睛，心無雜念，用心去看，你就會發現這座山上的不同之處！”老僧人說道。
聽著老僧人的解說周天翼試著老僧人說過的方法，閉上了眼睛，把心中的雜念全部消除，沒多久眼前便出現了一座高大的石碑，石碑後麵正是一個入口，與老僧人所看到的一切完全一樣，山下是一座座佛塔寺廟，裏麵穿梭者數不清的僧人，與剛才在山下夢中的景象和日全食突然出現時，看到的景象一模一樣···！