老僧人的修為達到什麽級別了呢，恐怕就連大魔天成，並且變異的蒼隱道人也不是他的對手吧···!
天空依然黑暗，三個人擔心的看著老僧人，如此寒冷的天氣，竟然在老僧人的額頭上看到了汗水，吟誦經文的聲音也越來越小，身體輕微這顫抖著！
三個人心裏清楚，僅憑老僧人一個人抵抗如此之多的和尚的確是一件十分傷腦的事情!隻盼著日全食趕快過去，等日全食過去這些景象應該就會消失。
就在三個人十分擔心老僧人的安危時，上空突然傳來洪亮的經文聲，樂器聲，耀眼的佛光照亮了整個山頂···！
老僧人停止了吟誦經文，驚奇的目光抬頭看著上空！
周天翼，苗偉強，董廷華看著上麵突然出現的神跡震驚不已！
此時白象山的上空，八個長相奇怪的怪物，吟誦著經文，懷裏，手裏拿著奇怪的樂器，有的人在敲鼓，有的人在彈琵琶！
“八部天龍······！”老僧人驚道。
聽到老僧人的話，周天翼，苗偉強，董廷華三個人震驚不已，這······這幾個突然出現的佛影竟然是傳說中的八部天龍！
想到了關於八部天龍的傳說！
八部天龍分別是；一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩唿羅迦。“八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
每一部天龍都有著不同之處，一天眾所指；印度叫做提婆，中國譯名為天。平常說三界有二十八天，但這裏所說的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世間有類眾生，應以天身才能得度的話，觀世音菩薩，即現天身為其說法。楞嚴經說：“若有諸天，樂出天倫，我現天身，而為說法，令其成就”，就是此意。在前能應六天文中，雖說應現六種不同的天身，但那是約個別的說，現在總說為天，所以與前不同。
二眾龍；這在中國，向來說為四靈之一，就是靈異的東西，能夠善為變化。依佛法說，龍有各式各樣的不同：有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能致雨的雨龍。不管那一類龍，究竟是什麽樣的東西，從來沒有人見過。不過，在古時代，中國和印度，自來都有龍的傳說，我們不能不承認有龍。龍的福報雖說很大，但是業障亦極深重，並不能安然的享受其福報。
據佛經傳說，大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由於龍身很長，它們吃起來，如世人吃麵一樣，所以龍類眾生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。
有一次，佛在大海邊修定靜坐，龍又遇到金翅鳥的威脅，特到佛的麵前來求救，以期解脫金翅鳥的攫食之難。佛陀慈悲，即將所著的袈裟，分一些給龍王，要他將袈裟撕成一條一條的，披在龍子龍孫的身上，就可免金翅鳥的捉食之難，因為金翅鳥看到佛的袈裟，就不敢再去吃龍，而保護了諸龍的生命安全，由此亦可見袈裟的威力之大！
三夜叉；夜叉也有善惡之分，愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登壇受戒時，開始白四羯磨，地行夜叉即很歡喜的告訴空行夜叉，空行夜叉得到這個消息，就又很歡喜的轉告四天王天，如是展轉相傳，到達他化自在天魔宮，使諸魔王大生恐怖！善夜叉，能保護行人及護持佛法。世間若有一類眾生，應以夜叉身去化度他，才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現夜叉身而為說法。如所熟知的麵然大士，就是觀音菩薩的現身。
四乾闥婆；中國譯為尋香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝釋座前的奏樂神。帝釋天既然愛著五欲，當然也就喜歡聽音樂，每當帝釋要聽音樂時，不須派天人去找奏樂神，隻須在自己麵前焚一枝香，乾闥婆即聞香而來帝釋座前奏樂，一直奏到帝釋不願再聽樂時而止。此奏樂神經常住在須彌山南麵的金剛窟中，能夠飛行虛空。世間若有一類眾生，應以乾闥婆身去化度他，然後才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現乾闥婆身而為說法。楞嚴經說：“若乾闥婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就”，亦即此意。
五阿修羅；一、非天，意謂修羅有天人之福，無天人之德。二、無端正，據經中告訴我們，阿修羅女是很美麗而端嚴的，但阿修羅男卻極為醜陋，沒有半點端正之相。三、無酒，傳說阿修羅在過去，是很喜歡喝酒的，可是有個時候，找不到酒，無酒可飲，就索性戒了酒，所以說為無酒。
阿修羅最大的特質，就是疑心甚重，不論什麽事情，都不輕信別人。由於猜疑心重，好鬥力也就強，而好勝爭強心，亦超過別人多多。修羅最喜歡與帝釋作戰，但也有它的原因。
相傳阿修羅王有一女名叫舍脂，其貌長得的確很美，亦可說世間很少有像那樣美女的。後為天帝釋所知，帝釋是屬地居天，沒有斷男女的愛欲，所以就娶阿修羅女為妻，而與阿修羅王有了婿丈的關係，彼此間的感情自亦是很好的。帝釋與舍脂婚後不久，帝釋為了表示對嶽丈的尊敬，特請阿修羅王到天宮中去遊玩並小住，當然是以厚禮相待的。當阿修羅盡興之後正要迴去時，帝釋為示隆重歡送起見，特命天兵天將的儀仗隊，排列兩旁恭送如儀，豈知阿修羅不但不領女婿的盛情，反疑帝釋有意在他麵前示威風，恐嚇他，心中感到很不高興···！
天空依然黑暗，三個人擔心的看著老僧人，如此寒冷的天氣，竟然在老僧人的額頭上看到了汗水，吟誦經文的聲音也越來越小，身體輕微這顫抖著！
三個人心裏清楚，僅憑老僧人一個人抵抗如此之多的和尚的確是一件十分傷腦的事情!隻盼著日全食趕快過去，等日全食過去這些景象應該就會消失。
就在三個人十分擔心老僧人的安危時，上空突然傳來洪亮的經文聲，樂器聲，耀眼的佛光照亮了整個山頂···！
老僧人停止了吟誦經文，驚奇的目光抬頭看著上空！
周天翼，苗偉強，董廷華看著上麵突然出現的神跡震驚不已！
此時白象山的上空，八個長相奇怪的怪物，吟誦著經文，懷裏，手裏拿著奇怪的樂器，有的人在敲鼓，有的人在彈琵琶！
“八部天龍······！”老僧人驚道。
聽到老僧人的話，周天翼，苗偉強，董廷華三個人震驚不已，這······這幾個突然出現的佛影竟然是傳說中的八部天龍！
想到了關於八部天龍的傳說！
八部天龍分別是；一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩唿羅迦。“八部天龍”，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
每一部天龍都有著不同之處，一天眾所指；印度叫做提婆，中國譯名為天。平常說三界有二十八天，但這裏所說的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世間有類眾生，應以天身才能得度的話，觀世音菩薩，即現天身為其說法。楞嚴經說：“若有諸天，樂出天倫，我現天身，而為說法，令其成就”，就是此意。在前能應六天文中，雖說應現六種不同的天身，但那是約個別的說，現在總說為天，所以與前不同。
二眾龍；這在中國，向來說為四靈之一，就是靈異的東西，能夠善為變化。依佛法說，龍有各式各樣的不同：有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能致雨的雨龍。不管那一類龍，究竟是什麽樣的東西，從來沒有人見過。不過，在古時代，中國和印度，自來都有龍的傳說，我們不能不承認有龍。龍的福報雖說很大，但是業障亦極深重，並不能安然的享受其福報。
據佛經傳說，大鵬金翅鳥，最喜歡吃龍，由於龍身很長，它們吃起來，如世人吃麵一樣，所以龍類眾生，常受生命威脅之苦，亦即最怕大鵬金翅鳥。
有一次，佛在大海邊修定靜坐，龍又遇到金翅鳥的威脅，特到佛的麵前來求救，以期解脫金翅鳥的攫食之難。佛陀慈悲，即將所著的袈裟，分一些給龍王，要他將袈裟撕成一條一條的，披在龍子龍孫的身上，就可免金翅鳥的捉食之難，因為金翅鳥看到佛的袈裟，就不敢再去吃龍，而保護了諸龍的生命安全，由此亦可見袈裟的威力之大！
三夜叉；夜叉也有善惡之分，愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登壇受戒時，開始白四羯磨，地行夜叉即很歡喜的告訴空行夜叉，空行夜叉得到這個消息，就又很歡喜的轉告四天王天，如是展轉相傳，到達他化自在天魔宮，使諸魔王大生恐怖！善夜叉，能保護行人及護持佛法。世間若有一類眾生，應以夜叉身去化度他，才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現夜叉身而為說法。如所熟知的麵然大士，就是觀音菩薩的現身。
四乾闥婆；中國譯為尋香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝釋座前的奏樂神。帝釋天既然愛著五欲，當然也就喜歡聽音樂，每當帝釋要聽音樂時，不須派天人去找奏樂神，隻須在自己麵前焚一枝香，乾闥婆即聞香而來帝釋座前奏樂，一直奏到帝釋不願再聽樂時而止。此奏樂神經常住在須彌山南麵的金剛窟中，能夠飛行虛空。世間若有一類眾生，應以乾闥婆身去化度他，然後才能得到度脫的話，觀世音菩薩大慈大悲，即現乾闥婆身而為說法。楞嚴經說：“若乾闥婆，樂脫其倫，我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就”，亦即此意。
五阿修羅；一、非天，意謂修羅有天人之福，無天人之德。二、無端正，據經中告訴我們，阿修羅女是很美麗而端嚴的，但阿修羅男卻極為醜陋，沒有半點端正之相。三、無酒，傳說阿修羅在過去，是很喜歡喝酒的，可是有個時候，找不到酒，無酒可飲，就索性戒了酒，所以說為無酒。
阿修羅最大的特質，就是疑心甚重，不論什麽事情，都不輕信別人。由於猜疑心重，好鬥力也就強，而好勝爭強心，亦超過別人多多。修羅最喜歡與帝釋作戰，但也有它的原因。
相傳阿修羅王有一女名叫舍脂，其貌長得的確很美，亦可說世間很少有像那樣美女的。後為天帝釋所知，帝釋是屬地居天，沒有斷男女的愛欲，所以就娶阿修羅女為妻，而與阿修羅王有了婿丈的關係，彼此間的感情自亦是很好的。帝釋與舍脂婚後不久，帝釋為了表示對嶽丈的尊敬，特請阿修羅王到天宮中去遊玩並小住，當然是以厚禮相待的。當阿修羅盡興之後正要迴去時，帝釋為示隆重歡送起見，特命天兵天將的儀仗隊，排列兩旁恭送如儀，豈知阿修羅不但不領女婿的盛情，反疑帝釋有意在他麵前示威風，恐嚇他，心中感到很不高興···！