葉聞道一人一馬，甩開重重草浪，筆直闖入深穀。要知他性情謹慎，深知“君子不立於危牆之下”的道理，而此番明知兇手就在前方，仍然孤身犯險，究其原委，除他對段長安一行所說的“道義”外，另一個重要原因卻在“性理”二字。
原來葉聞道出身寒苦，四歲時雙親病歿，祖父年老難濟，隻得將他寄養在天山首峰。晁聊見此子天資聰穎，機性淳厚，倒也十分歡喜，白日訓導練劍，晚上讀書會友，無不將他帶在身旁。
經年累月，葉聞道不光練就一身森羅萬象的武藝，更學得了一套進學致知的修養方法，九歲便能與長者討論《肇論》，禪可問生滅，經必批鄭王，尋禪問道，所知甚廣。
那年晁聊從大食商人手中購得大秦國古代賢哲芝諾的原本著作，又花重金雇人譯成漢、突厥、迴紇三種文本，終日對著譯本反複研讀，卻惑於其中的“飛矢不動”之論。他思來想去，不得其解，索性便以此為論題，命天山上下開壇辯述。
當時葉聞道十二歲，剛剛獨立論證完莊周的“辯者二十一事”，對此類問題已有所思，他一上壇，就以“鏃矢之疾，而有不行不止之時”破題，從“物一體也，說在俱一、惟是”的分合之論、“凡有起於虛，動起於靜”的動靜之辯，直說到“至大無外，至小無內”的窮極之數，將滿座辯駁得啞口無言。
其思辨能力拔萃如此。
有道是“行遠必自邇，登高必自卑”，葉聞道在天山上苦修十餘載，雖識聞廣博，卻越發覺得所知所論種種，無非自然之法而已，與自身想要追求的人生至理相去甚遠。他觀乎宇宙之大，想世間萬物無根無極，規律如何可以窮盡？縱然有幸參透物理，亦逃脫不了生死之局。可見人之於世，所求者不在乎外，而發乎我心。如何認識真我，如何收拾本心，方是人短暫生命中所要追求的真諦。
他苦思冥想數載，不得參悟，而尊師晁聊信奉玄學，常邀西方諸國的朋友談論鬼神、長生等誕妄之事，難解自身之問，聞說東方有周孔之道，可讓人知曉天命，便在十七歲那年下了天山，東行求學。
此時中原正值北宋淳化年間，十國亂局初定，兩北尚自不安，川西卻又事發，世間人心浮動，正道缺壞。何況自隋、唐以降，佛、道兩家興盛流行，儒學道統儼然淪喪。葉聞道一路訪學，皆不過淫文繁聲，不禁心灰意冷，想“萬物所異者生也，所同者死也”，哪有什麽“地獄輪迴”、“長生不老”的道理？在河洛間遊曆三年，草草盡不如意，於是入齊魯大地向華夏宮人請教。
這華夏宮的前身便是稷下學宮，乃戰國時田齊桓公為招攬天下賢人所建，已存一千三百餘年，不但保留下先秦諸子思想之原本，還收藏了華夏一脈自黃帝以來的諸多古籍典冊，縱曆秦火晉灰之劫，也鮮有缺失。宮中設博士學者八百餘，門人弟子更是多達上萬之眾，不但是江湖中人人敬仰的武學大宗，更是士族學子心目中的文化源流。
葉聞道到得山東之際，華夏宮早因鍾離青出走而一分為四，宮業雖今非昔比，其中仍不乏儒學大家。葉聞道拜問過宮中各個門學，一一訴說心中困惑，並希望來此尋求最正確的生存之道。
各儒門宗主見葉聞道心地虛明，談吐不凡，也是極力傳授，可說來道去，無非是注經正義之言，如西河學派說“極明外王，可謂至焉”，葉聞道卻想本心之外，別無他物，要這“外王”何用？洙泗之學則極稱孝愛，認為“施諸後世，而無朝夕”，方是人生之至善，葉聞道反駁說“諸如忠、義、孝、悌等，無非偏私之愛，不如無親常與之大愛”，直被那博士斥為敗壞倫理之邪說。思孟之儒求內聖、明性理，存心於天道，觀詣甚高，葉聞道大為拜服，可一問及“何為聖人之心”、“道心在何處”時，那老儒就開始隱約其辭，顧左右而言它，大有當年孔子存天命而不論的意思，為此葉聞道還專門向鴻都門學請教天人相通之法，結果自然可想而知。
凡此等等，所在多有，葉聞道在山東滯留了兩年，遍求不得心中所想，隻能怏怏辭去。臨行前聽宮中大儒說澶州人晁明遠，開寶年中也曾來此求教天人至一之道，所詢問的問題幾乎與葉聞道無二。葉聞道聽了，如伯牙得遇子期，請教過晁明遠的住處，不顧北風似刀，催馬便往求見。
此時晁明遠正在朝擔任直史，家住都城蔡河以北的昭德坊。葉聞道到了汴京，在龍津橋頭看過兩場風雪，終於得與晁明遠晤麵。
原來晁明遠正全心著寫《理樞》一書，已閉門謝客兩月，這日黃昏偶然翻看了近來的門狀，見其中有個晚學生天天都來投帖，帖子上隻說是“願聞天人之理”，也沒署個身份姓字。晁明遠想這娃娃口氣不小，隨口問了下人幾句。下人說這後生每日遞完名狀後，便在門前靜候至天黑，現在還未離去。晁明遠聽了，深為感動，又念起自己年少求學的困苦經曆，便準了葉聞道進來。
葉聞道在廳堂拜過晁明遠，將胸中苦悶盡數抒發，俯首求教“窮理盡性”之法。這晁明遠年屆半百，可海口童顏，目光如劍，渾無將老之態。他原對葉聞道不以為意，初時隻用早年參悟的“以正身為深切”、“明心為本”作答。葉聞道又問“何謂形死而性不滅”、“所謂明心，是誰人之心？”
幾番問答下來，晁明遠見葉聞道妙悟神契，所思所問都不離至理方寸，又是驚詫，又是中意，便搜刮平生所學，悉心教誨，說“心不生則身不滅”、“心由性生”，而“天命之謂性，率性之謂道”，可見心在一境，無理不盡，“何假外求？”
兩人闡揚盡致，聊到興處，晁明遠竟連晚膳都不顧得吃。到了晚間，天上朔風唿嘯，又卷下一席大雪來。晁明遠嫌堂上冷清，便將葉聞道帶入書房，命下人將盆火、糕點添備了，自己又衝泡了一壺霍山黃芽，與葉聞道促膝而談。夫人的奴婢幾番請他迴房歇息，晁明遠均不為所動。
兩人從“聊舉三家之所宗”談到“聖人之心，不見其為外”，又從“不盡複性之理”說到“至誠則神會而自知”，欣欣然講到次日天明，窗外白雪兀自紛紛。葉聞道聆受真言，洞徹蘊奧，喜不自勝，心中便如被這場白雪洗過一般，真有新新無窮之感。晁明遠亦覺欣慰，隻低頭撥了撥火盆中的炭火，油生出薪盡火傳的感慨。
經此之後，葉聞道已知世間學問隻在“性理”二字，而這“性”和“理”之間的關係，就是萬物存在於天地間的準則，也正是餘生仍要探求的至理。凡學問有不解處，他便赴汴京昭德坊請教。
晁明遠早將他視作門生，非但將心中理學全數傳授，還帶著他四處求訪賢哲，先後拜見了大名府補亡先生、洛陽種明逸、終南山海蟾子、天台宗源清高僧等人。
葉聞道由此遍得幾教真義，遂揉和中原文化之正脈，同時也吸收異國學說之所成，數年間相通相補，竟成就了一套獨有的認知體係，這時他早年的思想困惑逐漸消散，再迴頭去看世間事物的生滅興衰，便也知其所然了。
每每迴首往事，想到自己學有所獲，葉聞道無不寬慰，卻不想此番來到豫章，曆經如此事故之後，猛然發現這世間竟還有人從來都不受這“性理”的約束，在他們眼中，自己苦苦追尋的“天人之理”竟如夢幻泡影般彈指可破，隻與螻蟻的生存之道無異了。
先說這兇手的劍法，劍劍都是超凡入聖，神乎其神，常人窮其一生能將一招半式練到此等境界已屬難得，而兇手用的劍法居然取之不盡，古今中外的劍術無一不包，其所學所知，已非凡人有限生命中所能接受和掌握的了。
再說這預言和地圖一事，更是匪夷所思，彷如在那異國男子看來，世間萬物早有歸宿，生死存滅俱安定數，卻與人的所思所為無關，果真如此，那人活著隻不過一具行屍走肉而已，要這“心”又有何用？
葉聞道惶然不知所措。
他原以為世間之道，惟理為實，這個天理“不為堯存，不為桀亡”，也沒有虛實加減，可如今來看，這個天理卻隻存在於兇手和異國男子的掌中，好如世間萬物都是這二人創生，自然法則都是這二人製定，全天下的事無其所不知、無其所不能為的。
葉聞道也知“道學不可二心”，但當此之際，怎不疑竇叢生，隻想著莫非自己生平探賾索隱的功夫純屬白費，這宇宙人生的至高法則從始至終都在自己的認知範疇之外嗎？難道真如恩師晁聊所言，這世間原本就不存在什麽絕對觀念，人一生所追求之種種，到頭來都是本不存在的虛無嗎？
想到此處，葉聞道豈肯甘心，往事曆曆在目，無論是求學時的困惑，還是悟道後的喜悅，這些都是能證明自己存在的感受，他不會忘記，也不能忘記，與其全盤否定過去二十多年的自己，他更願意用自己的生命來扞衛自己認同的事理，就算是不幸以身殉道，也死得其所了。
腦海裏隻這麽想，思緒隨著馬蹄聲在山穀裏一陣迴旋，已來到深穀之中。葉聞道環顧四望，隻見一望開闊的平川，滿眼朽木凋零、花殘葉落景象，唯有秋草尚未老盡，直撅撅地在西風中硬挺得七八尺高，連綿不絕地向遠處生。
葉聞道心想：“這方圓二十餘裏全是茫茫草海，唐兄弟身負重傷，兇手若想救他，必先尋找棲身之所。”於是從懷中將那卷絹布圖紙掏出，正要分析附近的山川形勢，可剛一打開，不可思議的一幕出現了，地圖不知何時竟被抹的幹幹淨淨，昨夜還明明勾勒在冊的那些山川線條已全沒了蹤跡。
葉聞道反複打量著這塊絹布，手不自覺地開始顫抖，他確信這是下山前師父給自己的圖紙無誤，但眼前憑空消失的地圖信息更是事實，這讓葉聞道原本脆弱的信念瀕臨崩潰，他雖了解多種隱藏明文的密寫方法，但此時更相信自己進入了一個不尋常的世界，身邊充滿著看不見的妖靈，它們正在肆意篡改自己對世界的既有認知。
他意誌消沉，好在之前看過那卷圖紙後，已大致記住了山穀地勢，尋思：“我若記得沒錯，這山穀的東西方向已被山脈阻絕，隻有南邊地勢平坦，還有幾條溪流穿插，沿路可直通到清江縣，這兇手想必向南去了。”他四下提防，唯恐騎馬動靜太大，容易被兇手察覺，隻牽著馬在草叢中施施而行，到薄暮時分，隻向南走了四十裏地。
他昨夜一宿未眠，此時馬困人乏，隨口吃了些幹糧，便與坐騎在草叢中睡下。
睡至三更，榛草外風驟霜寒，葉聞道悠悠醒轉，朦朧中見草野上漫天星鬥，穹頂三道星光異常奪目。他自小受晁聊的濡染，對天象曆數也頗精通，隻稍微看過這三顆星的排列，腦海中便已將天上其他星辰的分布景像生成，再如此推演，正要將太陽升起的時辰算出，卻察覺不對，自己分明是頭北腳南而睡，可這般算來，北極為何落在了右手邊？
他生恐是自己第一眼看錯，又重新將頭頂那三顆亮星辨認，才發現它們非但不是自己以為的北河三、畢宿五、參宿四，與周圍星辰的排布情形更是亙古未見。其中有一顆光如白瀑，顏色亮度很像室宿的北落師門，可此星向來隻在南天邊際徘徊，怎麽可能出現在夜空正中？
他迴過頭再去看其他星宿，更是大吃一驚，原來頭上的星象不知何時全亂了次序，參七星四分五裂，王良、閣道不在天河之中，竟連終年居於紫微垣的勾陳星也沒了蹤影，滿天的星辰就像被誰摘下來重新布置了一般，說不出的詭異離奇。
葉聞道看得肝膽俱碎。眼前的景象讓他覺得所在已非人間，他幾次懷疑自己身在夢中，可事實證明不是，一切就是這麽真實，這麽沒有道理。他茫然望向這片星空，可除了那條橫跨天際的銀漢和黃道上的數點孤星，其餘的圖像隻是那麽地陌生，這種感覺好比嬰孩看到墳墓、魚兒看到沙漠、夏蟬看到了雪。
葉聞道無法解釋這一切，之前信奉的“理”在這裏竟毫無用處，他開始想到了“理”的對立麵：難不成世間真有神靈，日月星辰隻不過是他手中的棋子嗎？
獨自黯然神傷地坐到天明，星沉幕落，眼前又剩下這隨風翻滾的連綿草海，青馬已然醒來，不停地將額頭甩向葉聞道的頸背，似乎在提醒主人該啟程了。
葉聞道憂心忡忡，仿佛自己又迴到了十多年前，對身邊的世界充滿著困惑與不解，他開始羨慕起這匹青馬，開始抱怨上蒼為什麽要賜予人類智慧，甚至恨起了昨夜的自己，怪自己為什麽不貪睡，要是可以選擇，他情願不去多看那一眼，就這麽自欺欺人地睡死一輩子。
思緒萬千不如意，唯一值得慶幸的，就是太陽依然從東邊升起。
原來葉聞道出身寒苦，四歲時雙親病歿，祖父年老難濟，隻得將他寄養在天山首峰。晁聊見此子天資聰穎，機性淳厚，倒也十分歡喜，白日訓導練劍，晚上讀書會友，無不將他帶在身旁。
經年累月，葉聞道不光練就一身森羅萬象的武藝，更學得了一套進學致知的修養方法，九歲便能與長者討論《肇論》，禪可問生滅，經必批鄭王，尋禪問道，所知甚廣。
那年晁聊從大食商人手中購得大秦國古代賢哲芝諾的原本著作，又花重金雇人譯成漢、突厥、迴紇三種文本，終日對著譯本反複研讀，卻惑於其中的“飛矢不動”之論。他思來想去，不得其解，索性便以此為論題，命天山上下開壇辯述。
當時葉聞道十二歲，剛剛獨立論證完莊周的“辯者二十一事”，對此類問題已有所思，他一上壇，就以“鏃矢之疾，而有不行不止之時”破題，從“物一體也，說在俱一、惟是”的分合之論、“凡有起於虛，動起於靜”的動靜之辯，直說到“至大無外，至小無內”的窮極之數，將滿座辯駁得啞口無言。
其思辨能力拔萃如此。
有道是“行遠必自邇，登高必自卑”，葉聞道在天山上苦修十餘載，雖識聞廣博，卻越發覺得所知所論種種，無非自然之法而已，與自身想要追求的人生至理相去甚遠。他觀乎宇宙之大，想世間萬物無根無極，規律如何可以窮盡？縱然有幸參透物理，亦逃脫不了生死之局。可見人之於世，所求者不在乎外，而發乎我心。如何認識真我，如何收拾本心，方是人短暫生命中所要追求的真諦。
他苦思冥想數載，不得參悟，而尊師晁聊信奉玄學，常邀西方諸國的朋友談論鬼神、長生等誕妄之事，難解自身之問，聞說東方有周孔之道，可讓人知曉天命，便在十七歲那年下了天山，東行求學。
此時中原正值北宋淳化年間，十國亂局初定，兩北尚自不安，川西卻又事發，世間人心浮動，正道缺壞。何況自隋、唐以降，佛、道兩家興盛流行，儒學道統儼然淪喪。葉聞道一路訪學，皆不過淫文繁聲，不禁心灰意冷，想“萬物所異者生也，所同者死也”，哪有什麽“地獄輪迴”、“長生不老”的道理？在河洛間遊曆三年，草草盡不如意，於是入齊魯大地向華夏宮人請教。
這華夏宮的前身便是稷下學宮，乃戰國時田齊桓公為招攬天下賢人所建，已存一千三百餘年，不但保留下先秦諸子思想之原本，還收藏了華夏一脈自黃帝以來的諸多古籍典冊，縱曆秦火晉灰之劫，也鮮有缺失。宮中設博士學者八百餘，門人弟子更是多達上萬之眾，不但是江湖中人人敬仰的武學大宗，更是士族學子心目中的文化源流。
葉聞道到得山東之際，華夏宮早因鍾離青出走而一分為四，宮業雖今非昔比，其中仍不乏儒學大家。葉聞道拜問過宮中各個門學，一一訴說心中困惑，並希望來此尋求最正確的生存之道。
各儒門宗主見葉聞道心地虛明，談吐不凡，也是極力傳授，可說來道去，無非是注經正義之言，如西河學派說“極明外王，可謂至焉”，葉聞道卻想本心之外，別無他物，要這“外王”何用？洙泗之學則極稱孝愛，認為“施諸後世，而無朝夕”，方是人生之至善，葉聞道反駁說“諸如忠、義、孝、悌等，無非偏私之愛，不如無親常與之大愛”，直被那博士斥為敗壞倫理之邪說。思孟之儒求內聖、明性理，存心於天道，觀詣甚高，葉聞道大為拜服，可一問及“何為聖人之心”、“道心在何處”時，那老儒就開始隱約其辭，顧左右而言它，大有當年孔子存天命而不論的意思，為此葉聞道還專門向鴻都門學請教天人相通之法，結果自然可想而知。
凡此等等，所在多有，葉聞道在山東滯留了兩年，遍求不得心中所想，隻能怏怏辭去。臨行前聽宮中大儒說澶州人晁明遠，開寶年中也曾來此求教天人至一之道，所詢問的問題幾乎與葉聞道無二。葉聞道聽了，如伯牙得遇子期，請教過晁明遠的住處，不顧北風似刀，催馬便往求見。
此時晁明遠正在朝擔任直史，家住都城蔡河以北的昭德坊。葉聞道到了汴京，在龍津橋頭看過兩場風雪，終於得與晁明遠晤麵。
原來晁明遠正全心著寫《理樞》一書，已閉門謝客兩月，這日黃昏偶然翻看了近來的門狀，見其中有個晚學生天天都來投帖，帖子上隻說是“願聞天人之理”，也沒署個身份姓字。晁明遠想這娃娃口氣不小，隨口問了下人幾句。下人說這後生每日遞完名狀後，便在門前靜候至天黑，現在還未離去。晁明遠聽了，深為感動，又念起自己年少求學的困苦經曆，便準了葉聞道進來。
葉聞道在廳堂拜過晁明遠，將胸中苦悶盡數抒發，俯首求教“窮理盡性”之法。這晁明遠年屆半百，可海口童顏，目光如劍，渾無將老之態。他原對葉聞道不以為意，初時隻用早年參悟的“以正身為深切”、“明心為本”作答。葉聞道又問“何謂形死而性不滅”、“所謂明心，是誰人之心？”
幾番問答下來，晁明遠見葉聞道妙悟神契，所思所問都不離至理方寸，又是驚詫，又是中意，便搜刮平生所學，悉心教誨，說“心不生則身不滅”、“心由性生”，而“天命之謂性，率性之謂道”，可見心在一境，無理不盡，“何假外求？”
兩人闡揚盡致，聊到興處，晁明遠竟連晚膳都不顧得吃。到了晚間，天上朔風唿嘯，又卷下一席大雪來。晁明遠嫌堂上冷清，便將葉聞道帶入書房，命下人將盆火、糕點添備了，自己又衝泡了一壺霍山黃芽，與葉聞道促膝而談。夫人的奴婢幾番請他迴房歇息，晁明遠均不為所動。
兩人從“聊舉三家之所宗”談到“聖人之心，不見其為外”，又從“不盡複性之理”說到“至誠則神會而自知”，欣欣然講到次日天明，窗外白雪兀自紛紛。葉聞道聆受真言，洞徹蘊奧，喜不自勝，心中便如被這場白雪洗過一般，真有新新無窮之感。晁明遠亦覺欣慰，隻低頭撥了撥火盆中的炭火，油生出薪盡火傳的感慨。
經此之後，葉聞道已知世間學問隻在“性理”二字，而這“性”和“理”之間的關係，就是萬物存在於天地間的準則，也正是餘生仍要探求的至理。凡學問有不解處，他便赴汴京昭德坊請教。
晁明遠早將他視作門生，非但將心中理學全數傳授，還帶著他四處求訪賢哲，先後拜見了大名府補亡先生、洛陽種明逸、終南山海蟾子、天台宗源清高僧等人。
葉聞道由此遍得幾教真義，遂揉和中原文化之正脈，同時也吸收異國學說之所成，數年間相通相補，竟成就了一套獨有的認知體係，這時他早年的思想困惑逐漸消散，再迴頭去看世間事物的生滅興衰，便也知其所然了。
每每迴首往事，想到自己學有所獲，葉聞道無不寬慰，卻不想此番來到豫章，曆經如此事故之後，猛然發現這世間竟還有人從來都不受這“性理”的約束，在他們眼中，自己苦苦追尋的“天人之理”竟如夢幻泡影般彈指可破，隻與螻蟻的生存之道無異了。
先說這兇手的劍法，劍劍都是超凡入聖，神乎其神，常人窮其一生能將一招半式練到此等境界已屬難得，而兇手用的劍法居然取之不盡，古今中外的劍術無一不包，其所學所知，已非凡人有限生命中所能接受和掌握的了。
再說這預言和地圖一事，更是匪夷所思，彷如在那異國男子看來，世間萬物早有歸宿，生死存滅俱安定數，卻與人的所思所為無關，果真如此，那人活著隻不過一具行屍走肉而已，要這“心”又有何用？
葉聞道惶然不知所措。
他原以為世間之道，惟理為實，這個天理“不為堯存，不為桀亡”，也沒有虛實加減，可如今來看，這個天理卻隻存在於兇手和異國男子的掌中，好如世間萬物都是這二人創生，自然法則都是這二人製定，全天下的事無其所不知、無其所不能為的。
葉聞道也知“道學不可二心”，但當此之際，怎不疑竇叢生，隻想著莫非自己生平探賾索隱的功夫純屬白費，這宇宙人生的至高法則從始至終都在自己的認知範疇之外嗎？難道真如恩師晁聊所言，這世間原本就不存在什麽絕對觀念，人一生所追求之種種，到頭來都是本不存在的虛無嗎？
想到此處，葉聞道豈肯甘心，往事曆曆在目，無論是求學時的困惑，還是悟道後的喜悅，這些都是能證明自己存在的感受，他不會忘記，也不能忘記，與其全盤否定過去二十多年的自己，他更願意用自己的生命來扞衛自己認同的事理，就算是不幸以身殉道，也死得其所了。
腦海裏隻這麽想，思緒隨著馬蹄聲在山穀裏一陣迴旋，已來到深穀之中。葉聞道環顧四望，隻見一望開闊的平川，滿眼朽木凋零、花殘葉落景象，唯有秋草尚未老盡，直撅撅地在西風中硬挺得七八尺高，連綿不絕地向遠處生。
葉聞道心想：“這方圓二十餘裏全是茫茫草海，唐兄弟身負重傷，兇手若想救他，必先尋找棲身之所。”於是從懷中將那卷絹布圖紙掏出，正要分析附近的山川形勢，可剛一打開，不可思議的一幕出現了，地圖不知何時竟被抹的幹幹淨淨，昨夜還明明勾勒在冊的那些山川線條已全沒了蹤跡。
葉聞道反複打量著這塊絹布，手不自覺地開始顫抖，他確信這是下山前師父給自己的圖紙無誤，但眼前憑空消失的地圖信息更是事實，這讓葉聞道原本脆弱的信念瀕臨崩潰，他雖了解多種隱藏明文的密寫方法，但此時更相信自己進入了一個不尋常的世界，身邊充滿著看不見的妖靈，它們正在肆意篡改自己對世界的既有認知。
他意誌消沉，好在之前看過那卷圖紙後，已大致記住了山穀地勢，尋思：“我若記得沒錯，這山穀的東西方向已被山脈阻絕，隻有南邊地勢平坦，還有幾條溪流穿插，沿路可直通到清江縣，這兇手想必向南去了。”他四下提防，唯恐騎馬動靜太大，容易被兇手察覺，隻牽著馬在草叢中施施而行，到薄暮時分，隻向南走了四十裏地。
他昨夜一宿未眠，此時馬困人乏，隨口吃了些幹糧，便與坐騎在草叢中睡下。
睡至三更，榛草外風驟霜寒，葉聞道悠悠醒轉，朦朧中見草野上漫天星鬥，穹頂三道星光異常奪目。他自小受晁聊的濡染，對天象曆數也頗精通，隻稍微看過這三顆星的排列，腦海中便已將天上其他星辰的分布景像生成，再如此推演，正要將太陽升起的時辰算出，卻察覺不對，自己分明是頭北腳南而睡，可這般算來，北極為何落在了右手邊？
他生恐是自己第一眼看錯，又重新將頭頂那三顆亮星辨認，才發現它們非但不是自己以為的北河三、畢宿五、參宿四，與周圍星辰的排布情形更是亙古未見。其中有一顆光如白瀑，顏色亮度很像室宿的北落師門，可此星向來隻在南天邊際徘徊，怎麽可能出現在夜空正中？
他迴過頭再去看其他星宿，更是大吃一驚，原來頭上的星象不知何時全亂了次序，參七星四分五裂，王良、閣道不在天河之中，竟連終年居於紫微垣的勾陳星也沒了蹤影，滿天的星辰就像被誰摘下來重新布置了一般，說不出的詭異離奇。
葉聞道看得肝膽俱碎。眼前的景象讓他覺得所在已非人間，他幾次懷疑自己身在夢中，可事實證明不是，一切就是這麽真實，這麽沒有道理。他茫然望向這片星空，可除了那條橫跨天際的銀漢和黃道上的數點孤星，其餘的圖像隻是那麽地陌生，這種感覺好比嬰孩看到墳墓、魚兒看到沙漠、夏蟬看到了雪。
葉聞道無法解釋這一切，之前信奉的“理”在這裏竟毫無用處，他開始想到了“理”的對立麵：難不成世間真有神靈，日月星辰隻不過是他手中的棋子嗎？
獨自黯然神傷地坐到天明，星沉幕落，眼前又剩下這隨風翻滾的連綿草海，青馬已然醒來，不停地將額頭甩向葉聞道的頸背，似乎在提醒主人該啟程了。
葉聞道憂心忡忡，仿佛自己又迴到了十多年前，對身邊的世界充滿著困惑與不解，他開始羨慕起這匹青馬，開始抱怨上蒼為什麽要賜予人類智慧，甚至恨起了昨夜的自己，怪自己為什麽不貪睡，要是可以選擇，他情願不去多看那一眼，就這麽自欺欺人地睡死一輩子。
思緒萬千不如意，唯一值得慶幸的，就是太陽依然從東邊升起。