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第442節妙音是擇善固執救妾是隔靴搔癢
“妾是你救，兩次被你救，沒生孩麽？”孫太後看著妙音疑惑地笑問。
“是的。她沒生孩。”妙音一臉誠懇地說。
“妾是命大。”妾與妙音，真是有緣，孫太後想著說。
“景泰二年(1451年)，昌平侯楊洪卒，沒人殉製，妾葛氏不會自剄以殉。她被詔贈淑人。人活著時，為社會做事，已死，贈淑人有何用？阿彌陀佛！”妙音一臉哀傷地問。
“是的。哀家想問，你救妾，送野林？”孫太後一轉話題笑地說。
“我聽順丫說，都與你說了，妾在萬老板那裏，怕不安全。野林是匪窩，到那可嫁人，更安全些。我救出妾，來一次京城，順丫見了妾。道姑送妾，去的野林。”妙音不明白何意笑地說。
“你敬奉善事，終身不嫁，考慮妾事多，不關心自己麽？”孫太後聽寧小贏說，一直想問妙音，也沒時間，今天是個機會地笑問。
“妙音是，擇善固執！”妙音笑著說。
“成語釋義：對認為正確的事，就堅持執行，語出《禮記?中庸》。秒幫主，人生有坎坷？”孫太後想著笑地問。
“道姑給你，講個故事？”妙音笑地說。
“好！”孫太後說。
“《風水先生》故事……“妙音說起此故事：曾有位看風水的道士，一天趕路去給富賈家看風水的路上，非常口渴，在山坳中有戶人家，他於是過去敲門，討碗水喝。開門的是位女人，非常快地給道士倒碗熱水。道士渴極了，可是不得不將熱水吹涼，一小口一小口地喝。女人問道士，我是位寡婦，家有一位男孩，請高人給我家指點個風水。因女人給他一碗熱水，道士懷恨在心，因此送給女人一塊“風水寶地”蓋房安宅。道士送給女人的“風水寶地”，是一塊““絕戶地”。絕戶地：顧名思義，住此地者，絕無後代。道士喝過水，就此拜別，繼續他風水事業。轉眼過去10多年。道士再次路過“絕戶地”時，他發現有一個大戶人家，人丁興旺。他於是又去敲門，開門的就是當年的寡婦，寡婦將道士請進門，奉為上賓。她家美酒佳肴，以此報答，當年道士贈送給自家的“風水寶地”。道士非常好奇，明明當年的“絕戶地”，怎麽就變成“風水寶地”？道士非常慚愧的當年，因記恨在他渴極了時給他碗熱水的寡婦，所以送給她“絕戶地”告訴了寡婦。寡婦此時告訴道士，因人在渴極時，喝涼水導致，肺部炸開會死亡。所以，她當年給道士，端碗熱水。
“寡婦是好心，道士怎給絕戶地？”孫太後不解地問。
“是的！”妙音也說。
“他不滿一碗熱水，人心不好！”孫太後琢磨著說。
“是的！我如此地認為，妙慧姐在南京，已是雞鳴寺主持，背後收妾遺孤，成道姑、道士。我姐教道士、道姑，一些武功，組織靚女幫，劫法場、救小妾。我那年12歲，當道姑，和姐相依為命，恨透人殉製。我配合妙慧姐，組織救妾，打擊朱棣殺人氣焰，很是來勁。此道士，是我姐妙慧，最早撿妾遺孤，收留為道士。道士學看風水，不願參與救妾，也學武功，拜弘雲為師。道士偶爾拉我，去看風水，和我走得近，關係不錯。幾年以後，我和道士，正好進那家，聽寡婦說此話。道士在以前，與我說過，寡婦氣了他，他給寡婦絕戶地。寡婦為啥氣他，他沒說熱水事，寡婦說熱水事，我一聽正吻合。我覺得道士心太狠，離他而去，決定終身不嫁。”妙音說
“你與道士關係不錯？”孫太後笑問。
“是的！我離開了他，他品行非善！”妙音說
“你沒再遇合意男人？”孫太後問。
“沒有！”妙音說。
“哀家不信佛，對抽簽，看風水等事不信服。道士看風水，你給人抽簽，怎看此事？”孫太後笑著問。
“道姑和道士，都很貧苦，要自謀生路，化緣覓食。我們為謀生混飯吃！”妙音說。
“你後來，沒碰到意中人？”孫太後想幫妙音，找位老伴笑著問。
“我要當修女，已許初願！”妙音說。
“修女？”孫太後問。
“修女要三絕，其中有絕色！”妙音說。
“修女是啥？”孫太後沒聽說過粗略地問。
“修女……“妙音說起修女的事：是天主教中離家進修會的女教徒，通常須發三願（即”絕財”、“絕色”、“絕意”），從事祈禱和協助神甫進行傳教。修女要經過初願，複願和終身願三個階段。修女是不能結婚的，她們必須是要領洗5年以上的教友。然後先寫申請書交到初學院，經過麵試。在初學院上6年，在此期間每年都會發一年願，6年後發永願。(因為從女生生理和心理上考慮，修女會有一年願。神父沒有，在修道院學習6年後，就可以升為神父)。三願為神貧、貞潔、服從。她們之間就互稱“某修女”，早先的老修女，也會被稱為“老姑奶奶”。她們過著集體生活，也會去社會上做事。修女發願儀式：即發貞潔、神貧、服從三聖願，其種類有:“暫願”為一限定的時期的，如一年的或三年的;“終身願”——終生的，一輩子的。首次發願叫發初願--暫願，暫願期滿後再續願叫複願，直到最後發終身願。修女發願通常在彌撒聖道禮儀讀福音後舉行，其儀式為:1、請求收納：發願修女起立，其中一位代表到會長麵前，表示願意加入修會，宣發聖願。2、征詢意向：主禮者向發願修女詢問是否願意度修會生活、持守三願等。3求恩祈禱：全體起立，主禮念一端禱詞，為發願者祈禱；若發終身願，全體需加念“諸聖禱文”。4、發願：修女發願逐一跪下宣讀誓詞，讀完誓詞，全體唱《奉獻淨配歌》。5、祝福發願者：主禮念祝福經文並伸手祝福發願修女。6、傳授發願證物：發初願時從主禮領受十字架、聖經及會章，發終身願時則領受戒指及按修會慣例傳授的其他證物。到此，發願禮完畢，繼續彌撒。彌撒禮成時，主禮再次祝福發願修女。
“這多約束？”孫太後問。
“是的。”妙音說。
“彌撒是何意？”孫太後問。
“彌撒（mass）是基督教，紀念耶穌犧牲的宗教儀式；拉丁語missa的音譯。基督教教義稱：耶穌的犧牲象征，救贖人類大業的完成，締結了神人重新和解的新約。”妙音解釋。
“你救那些妾，都講尊道貴德？”妙音救楊洪的妾，有一定的原因，經妙音與楊洪說一些大道理。楊洪也知道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道，道家使人積德、行善事，普度眾生、辦好事，才得到天助暢通仕途寬廣的大道。所以，楊洪才在臨終留下禁止妾陪葬遺言，讓妙音去救曾被妙音救過的女人，做的最後件積德行善事。但被妙音救出的妾，未必都有與楊洪一樣的經曆，妾也不會都有如此的故事。孫太後不想研究修女事，想著一轉話題地問。
“救妾是，隔靴搔癢！指隔靴子抓癢，比喻說話、寫文章不中肯，不貼切，沒抓住要點，或做事沒抓住關鍵。出自《五燈會元》。咱想截殉，必須廢除祖製！”妙音想著一臉肯定地說。
“是的！”孫太後說。
“元朝有一種提倡，滲透到明朝：鼓勵民間人殉。《元史?本紀第三十四?文宗三》：‘順德馬奔妻胡閏奴、冀寧民妻魏益紅，以夫死自縊殉葬，並旌其門’等。草原民族落後婚俗，由元代引進……到了明代，皇朝極力宣傳‘三綱’，提倡夫死妻守節，乃至陪葬。”妙音說。
“是啊！元代用此法，死多少無辜人！”孫太後說。
“道姑用道教理論，以抽簽、算卦為由，唆使妾，主動逃殉。”妙音說。
“那些妾，都是你救？”孫太後問。
“非也！”妙音說。
“你在那幾年中，每年最多救21位，最少5妾。”孫太後笑說。
“全國的道觀，均有我道友、徒弟（撿收的遺孤），被我灌輸，和道姑（士）般。道士（姑）要修道積德，……樂人之吉……施恩不求報……是道教法則。道士（姑）積德行善，搭救小妾，祈求功德，普度眾生。截殉幫對救妾，給補貼銀兩，道士（姑）一舉兩得事，何樂而不為？”挺有興趣，妙音笑著說。
“道士、道姑，跟你如此地幹，他們有勁頭？”孫太後笑著問。
“他們得銀兩，有生活來源，比化緣強！”妙音說。
“是的！”孫太後想著補貼銀激勵了救妾者的積極性地說。
“英宗時期，太後沒截殉，景帝是你侄，還不截殉？”妙音不解地問。
“你不要當修女。哀家聽說，你與悟能關係不錯？”孫太後想關心妙音婚事問。
“我五十多歲不想考慮！英宗時期，你與我說，英宗不自信。培養英宗自信，你沒強迫英宗，錯過時機。景帝也是機會！”妙音仍說。
“是的。哀家要抓時機，會考慮的！”孫太後不想說此話，就肯定地說。
“你是好人，寧小贏兒子；楊榮長孫楊泰，進了內閣府？”妙音說著問。
“報！楊泰求見太後！”懷恩進來報。
“請進！”妙音一提到楊泰，還不盡說，他突然進了來。孫太後想著說。
“外甥楊泰拜見姨，姨吉祥，小的楊泰拜見太後，太後吉祥！”寧小贏的兒楊泰進來，衝孫太後施禮先後地說。
“罷了！你比你母親，禮數多，和你爺一樣。很懂禮數！”孫太後一看小夥子的楊泰，就想起調皮的寧小贏地說。
“孫子楊泰，給師奶施禮，師奶吉祥！”楊泰衝妙音，施禮笑地說。
“好！楊泰到內閣府？”妙音看眼孫太後，故意笑問。
“是的！土木堡之變後，我襲爺楊榮職，姨安排的！”楊泰站在一邊，看眼孫太後笑地說。
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第442節妙音是擇善固執救妾是隔靴搔癢
“妾是你救，兩次被你救，沒生孩麽？”孫太後看著妙音疑惑地笑問。
“是的。她沒生孩。”妙音一臉誠懇地說。
“妾是命大。”妾與妙音，真是有緣，孫太後想著說。
“景泰二年(1451年)，昌平侯楊洪卒，沒人殉製，妾葛氏不會自剄以殉。她被詔贈淑人。人活著時，為社會做事，已死，贈淑人有何用？阿彌陀佛！”妙音一臉哀傷地問。
“是的。哀家想問，你救妾，送野林？”孫太後一轉話題笑地說。
“我聽順丫說，都與你說了，妾在萬老板那裏，怕不安全。野林是匪窩，到那可嫁人，更安全些。我救出妾，來一次京城，順丫見了妾。道姑送妾，去的野林。”妙音不明白何意笑地說。
“你敬奉善事，終身不嫁，考慮妾事多，不關心自己麽？”孫太後聽寧小贏說，一直想問妙音，也沒時間，今天是個機會地笑問。
“妙音是，擇善固執！”妙音笑著說。
“成語釋義：對認為正確的事，就堅持執行，語出《禮記?中庸》。秒幫主，人生有坎坷？”孫太後想著笑地問。
“道姑給你，講個故事？”妙音笑地說。
“好！”孫太後說。
“《風水先生》故事……“妙音說起此故事：曾有位看風水的道士，一天趕路去給富賈家看風水的路上，非常口渴，在山坳中有戶人家，他於是過去敲門，討碗水喝。開門的是位女人，非常快地給道士倒碗熱水。道士渴極了，可是不得不將熱水吹涼，一小口一小口地喝。女人問道士，我是位寡婦，家有一位男孩，請高人給我家指點個風水。因女人給他一碗熱水，道士懷恨在心，因此送給女人一塊“風水寶地”蓋房安宅。道士送給女人的“風水寶地”，是一塊““絕戶地”。絕戶地：顧名思義，住此地者，絕無後代。道士喝過水，就此拜別，繼續他風水事業。轉眼過去10多年。道士再次路過“絕戶地”時，他發現有一個大戶人家，人丁興旺。他於是又去敲門，開門的就是當年的寡婦，寡婦將道士請進門，奉為上賓。她家美酒佳肴，以此報答，當年道士贈送給自家的“風水寶地”。道士非常好奇，明明當年的“絕戶地”，怎麽就變成“風水寶地”？道士非常慚愧的當年，因記恨在他渴極了時給他碗熱水的寡婦，所以送給她“絕戶地”告訴了寡婦。寡婦此時告訴道士，因人在渴極時，喝涼水導致，肺部炸開會死亡。所以，她當年給道士，端碗熱水。
“寡婦是好心，道士怎給絕戶地？”孫太後不解地問。
“是的！”妙音也說。
“他不滿一碗熱水，人心不好！”孫太後琢磨著說。
“是的！我如此地認為，妙慧姐在南京，已是雞鳴寺主持，背後收妾遺孤，成道姑、道士。我姐教道士、道姑，一些武功，組織靚女幫，劫法場、救小妾。我那年12歲，當道姑，和姐相依為命，恨透人殉製。我配合妙慧姐，組織救妾，打擊朱棣殺人氣焰，很是來勁。此道士，是我姐妙慧，最早撿妾遺孤，收留為道士。道士學看風水，不願參與救妾，也學武功，拜弘雲為師。道士偶爾拉我，去看風水，和我走得近，關係不錯。幾年以後，我和道士，正好進那家，聽寡婦說此話。道士在以前，與我說過，寡婦氣了他，他給寡婦絕戶地。寡婦為啥氣他，他沒說熱水事，寡婦說熱水事，我一聽正吻合。我覺得道士心太狠，離他而去，決定終身不嫁。”妙音說
“你與道士關係不錯？”孫太後笑問。
“是的！我離開了他，他品行非善！”妙音說
“你沒再遇合意男人？”孫太後問。
“沒有！”妙音說。
“哀家不信佛，對抽簽，看風水等事不信服。道士看風水，你給人抽簽，怎看此事？”孫太後笑著問。
“道姑和道士，都很貧苦，要自謀生路，化緣覓食。我們為謀生混飯吃！”妙音說。
“你後來，沒碰到意中人？”孫太後想幫妙音，找位老伴笑著問。
“我要當修女，已許初願！”妙音說。
“修女？”孫太後問。
“修女要三絕，其中有絕色！”妙音說。
“修女是啥？”孫太後沒聽說過粗略地問。
“修女……“妙音說起修女的事：是天主教中離家進修會的女教徒，通常須發三願（即”絕財”、“絕色”、“絕意”），從事祈禱和協助神甫進行傳教。修女要經過初願，複願和終身願三個階段。修女是不能結婚的，她們必須是要領洗5年以上的教友。然後先寫申請書交到初學院，經過麵試。在初學院上6年，在此期間每年都會發一年願，6年後發永願。(因為從女生生理和心理上考慮，修女會有一年願。神父沒有，在修道院學習6年後，就可以升為神父)。三願為神貧、貞潔、服從。她們之間就互稱“某修女”，早先的老修女，也會被稱為“老姑奶奶”。她們過著集體生活，也會去社會上做事。修女發願儀式：即發貞潔、神貧、服從三聖願，其種類有:“暫願”為一限定的時期的，如一年的或三年的;“終身願”——終生的，一輩子的。首次發願叫發初願--暫願，暫願期滿後再續願叫複願，直到最後發終身願。修女發願通常在彌撒聖道禮儀讀福音後舉行，其儀式為:1、請求收納：發願修女起立，其中一位代表到會長麵前，表示願意加入修會，宣發聖願。2、征詢意向：主禮者向發願修女詢問是否願意度修會生活、持守三願等。3求恩祈禱：全體起立，主禮念一端禱詞，為發願者祈禱；若發終身願，全體需加念“諸聖禱文”。4、發願：修女發願逐一跪下宣讀誓詞，讀完誓詞，全體唱《奉獻淨配歌》。5、祝福發願者：主禮念祝福經文並伸手祝福發願修女。6、傳授發願證物：發初願時從主禮領受十字架、聖經及會章，發終身願時則領受戒指及按修會慣例傳授的其他證物。到此，發願禮完畢，繼續彌撒。彌撒禮成時，主禮再次祝福發願修女。
“這多約束？”孫太後問。
“是的。”妙音說。
“彌撒是何意？”孫太後問。
“彌撒（mass）是基督教，紀念耶穌犧牲的宗教儀式；拉丁語missa的音譯。基督教教義稱：耶穌的犧牲象征，救贖人類大業的完成，締結了神人重新和解的新約。”妙音解釋。
“你救那些妾，都講尊道貴德？”妙音救楊洪的妾，有一定的原因，經妙音與楊洪說一些大道理。楊洪也知道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道，道家使人積德、行善事，普度眾生、辦好事，才得到天助暢通仕途寬廣的大道。所以，楊洪才在臨終留下禁止妾陪葬遺言，讓妙音去救曾被妙音救過的女人，做的最後件積德行善事。但被妙音救出的妾，未必都有與楊洪一樣的經曆，妾也不會都有如此的故事。孫太後不想研究修女事，想著一轉話題地問。
“救妾是，隔靴搔癢！指隔靴子抓癢，比喻說話、寫文章不中肯，不貼切，沒抓住要點，或做事沒抓住關鍵。出自《五燈會元》。咱想截殉，必須廢除祖製！”妙音想著一臉肯定地說。
“是的！”孫太後說。
“元朝有一種提倡，滲透到明朝：鼓勵民間人殉。《元史?本紀第三十四?文宗三》：‘順德馬奔妻胡閏奴、冀寧民妻魏益紅，以夫死自縊殉葬，並旌其門’等。草原民族落後婚俗，由元代引進……到了明代，皇朝極力宣傳‘三綱’，提倡夫死妻守節，乃至陪葬。”妙音說。
“是啊！元代用此法，死多少無辜人！”孫太後說。
“道姑用道教理論，以抽簽、算卦為由，唆使妾，主動逃殉。”妙音說。
“那些妾，都是你救？”孫太後問。
“非也！”妙音說。
“你在那幾年中，每年最多救21位，最少5妾。”孫太後笑說。
“全國的道觀，均有我道友、徒弟（撿收的遺孤），被我灌輸，和道姑（士）般。道士（姑）要修道積德，……樂人之吉……施恩不求報……是道教法則。道士（姑）積德行善，搭救小妾，祈求功德，普度眾生。截殉幫對救妾，給補貼銀兩，道士（姑）一舉兩得事，何樂而不為？”挺有興趣，妙音笑著說。
“道士、道姑，跟你如此地幹，他們有勁頭？”孫太後笑著問。
“他們得銀兩，有生活來源，比化緣強！”妙音說。
“是的！”孫太後想著補貼銀激勵了救妾者的積極性地說。
“英宗時期，太後沒截殉，景帝是你侄，還不截殉？”妙音不解地問。
“你不要當修女。哀家聽說，你與悟能關係不錯？”孫太後想關心妙音婚事問。
“我五十多歲不想考慮！英宗時期，你與我說，英宗不自信。培養英宗自信，你沒強迫英宗，錯過時機。景帝也是機會！”妙音仍說。
“是的。哀家要抓時機，會考慮的！”孫太後不想說此話，就肯定地說。
“你是好人，寧小贏兒子；楊榮長孫楊泰，進了內閣府？”妙音說著問。
“報！楊泰求見太後！”懷恩進來報。
“請進！”妙音一提到楊泰，還不盡說，他突然進了來。孫太後想著說。
“外甥楊泰拜見姨，姨吉祥，小的楊泰拜見太後，太後吉祥！”寧小贏的兒楊泰進來，衝孫太後施禮先後地說。
“罷了！你比你母親，禮數多，和你爺一樣。很懂禮數！”孫太後一看小夥子的楊泰，就想起調皮的寧小贏地說。
“孫子楊泰，給師奶施禮，師奶吉祥！”楊泰衝妙音，施禮笑地說。
“好！楊泰到內閣府？”妙音看眼孫太後，故意笑問。
“是的！土木堡之變後，我襲爺楊榮職，姨安排的！”楊泰站在一邊，看眼孫太後笑地說。