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第441節德輶如羽音救妾諸善奉行是楊洪
“報！一名道姑，前來求見！”懷恩進來報。
“道姑？”孫太後疑遲地問。
“道姑說，她叫妙音，你認識，”懷恩說。
“哀家忘了，你快讓她進來。”順丫和李豪紅走了後，孫太後在客廳琢磨剛說過的事，忘了那天與順丫說，讓妙音來見的話。妙音原是白雲觀主，任前是截殉幫副幫主，現任截殉幫會幫主。寧小贏是道姑進出這裏很熟，不用稟報，不與太監和門衛、侍女等打招唿，衝此些人一笑就進來。妙音一些的事，也讓寧小贏跑腿。孫太後所以，忘記讓妙音來的事。孫太後心裏想著挺興奮地說。
“貧道拜見太後，太後吉祥！”妙音幫主進來，施禮地說。
“平身！”孫太後坐臣右座地說。
“謝太後！”環視下客廳，妙音看向孫太後地說。
“妙音幫主，請坐下。”看著平和臉的妙音，孫太後敬重地說。
“謝太後賜座！”妙音打坐在右座上地說。
“在正統八年以來，妙音幫主組織人，救了不少妾，哀家作為太後，很感謝你。”妙音雖很少來拜見孫太後，在太皇太後去世後的正統幾年中，在全國各地利用道教，救不少的妾。鞏順丫每年都有記錄的統計，隨時向孫太後地通報。孫太後是截殉幫會指導，隻是掌管經費補貼和救妾人數，很少參與其它的事。想起妙音救妾人數，孫太後首肯地笑說。
“德輶如羽，音救妾！成語釋義：指施行仁德並不困難，而在於其誌向有否，出處：晉?張華《勵誌詩》。貧道救幾妾，不足掛齒，作為幫主，理應如此。阿彌陀佛！”妙音原不打坐在椅上，今天學和尚般地打坐，手拿佛塵、雙手合十，不緊不慢地說。
“楊洪一妻兩妾，被你救走位妾？”孫太後聽鞏順丫說，在傳達孫太後說“冬眠”話後，妙音救的妾。孫太後讓萬氏幫、截殉幫，兩幫人冬眠，是想景帝時期的時局不好，怕救妾人進牢獄，孫太後不好搭救。妙音沒停做救妾的事，孫太後主要怕妙音有危險，就有意與順丫地說。時間過去很長，孫太後不見來的妙音。英宗的事攪得，孫太後忘記說過的話，突然想著此事地問。
“是的！”妙音說。
“冬眠的話，鞏順丫告訴你？”孫太後笑問。
“說了。”妙音說。
“你為啥還救？”孫太後擔心問。
“貧道一是宣揚道教，尊道貴德。二是與楊洪有多年之交，貧道幫他樹德。阿彌陀佛！”妙音一臉誠懇地說。
“楊家人沒反感？”孫太後笑問。
“道教在明朝，雖受些壓抑，可楊洪家人，對道教有好感。道教……”妙音想著說起道教：道教是以“道”，為最高信仰，具有中華民族文化特色的本土宗教。道教是繼承華夏民族，古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖，到殷商時代天神崇拜。春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰，和東漢“五鬥米道”、“太平道”，一路走來。它是中國國人文化催生、中國人的根蒂，東方科學智慧之源，在全世界唯一大力促進科技發展的，及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。據道書記載：始於龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教於軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論於道祖老子（約前570—前400）函關授經和西行傳教，故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖。人們在道教，最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經書也是特別注重道與德的闡說，稱為尊道貴德！基本解釋：《雲笈七簽》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以“道德”為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論說並說：道德信仰……
“你先別說，這些高論，就說怎救的妾？”孫太後在念私塾時和進皇宮後，聽老師及大學士們講過，不想過深地研究。孫太後打斷妙音話地笑問。
“陪葬是害人，違背道德，人要立信修德……”妙音說起尊道貴德：道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以“道”為核心，概括起來四個方麵：其一，“道”是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。其三，“道”有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，“道”真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。“道”的偉大和神聖之處，可說是無處不能體現。總之，由於“道”的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。
“你就講怎救的小妾？”孫太後不想聽道教的一些理論地問。
“諸善奉行，是楊洪！成語釋義：諸善各種好事。佛教語，勸人多行善事。出處《大般涅盤經》：“諸惡莫作，諸善奉行。”’”妙音笑著說。
“但人外傳，楊洪死殉妾？”孫太後聽著問。
“楊洪與貧道，學道德經，已有多年。小人誣陷，楊洪是善人。”妙音笑說。
“是麽？”孫太後笑地問。
“是的！貧道出家後，是不滿皇朝，與姐妙慧，雲遊四海。道觀遍布全國，貧道見觀便進，求師修道，以做善事。那年的一天，我隻身去赤峰，天熱難耐，被暈倒半路。趕醒來時，我躺在帳床上，一位官吏坐在一旁木凳上，笑看貧道說：‘你醒來了，快喝口水？’‘我在哪？’貧道坐起喝口碗裏水，疑惑地問。‘你暈半路，士兵路過，抬你來，留在我室。你是中暑，醒了就好，在軍營修養。’官吏和藹，和大哥般地說。‘貧道無以迴報，跪地扣頭謝恩！’我看著救命恩人，起來放碗在桌，說著跪地磕頭謝恩地說。‘你別如此，起來說話，你就拿我，當你大哥。”官吏說著扶我起來坐床上地說。‘大哥貴姓？’貧道看官吏，大我十多歲，就笑著問。‘免貴姓楊，叫楊洪，你叫我楊大哥！’官吏說。‘你是楊百戶，正六品官職，在溫泉瑞雲寺，抽過我的簽。你抽上上簽，給我看後，你出門口，貧道問的你隨從。’貧道看著想起楊洪身份如此地說。楊洪也想起，更加熱情。”妙音說。
“事還真巧，你去瑞雲寺？”孫太後問。
“是的！貧道記得清楚，楊洪抽簽：旭日東升，一人扶犁耕耘。意：個人努力，前途無量。貧道釋解，說的楊洪，咧嘴直笑，隨從也歡笑。兩年前事，楊洪印象很深，貧道一說，楊洪笑了。楊洪喊來隨從，領貧道吃飯，貧道住了一夜，去金閣山道觀。宣德年間，貧道偶去金閣山求經，又碰到了已經當鎮守的楊洪，也去了金閣山。楊洪在金閣山道觀，喜歡上了道教，常與我學道德經典。我學的道教經典，幾乎都教傳給了他。”妙音興奮地說。
“金閣山挺出名？”孫太後聽說過地問。
“是的！金閣山……”妙音說起：金閣山峰巒秀麗、林木蒼鬱、珍禽棲止、瓊泉汩汩，曾是道家總領、全真道七真之一，大宗師丘處機的修煉與傳道處。據記載，元太祖成吉思汗曾召見丘處機於雪山，尊為神仙，爵“太宗師”，總領道教。丘處機死後，元世祖忽必烈褒贈他為長春真人。北京白雲觀有其遺骨埋葬處。如此的一位人物，在那裏留下的遺跡，能不說是那裏的一個大的奇觀，並給那裏留下美好的迴憶。它到了明代，還保存有宏偉的靈真觀，聞名四方的大道長祁誌成（丘處機的四傳弟子）為住持，招賢納士。他在那裏傳播道家思想，那裏儼然是北方道教的發祥地。那裏如今仍然較完整地保存，丘處機道觀和聖像。
“那裏和北京白雲觀般，很出名的？”孫太後聽著仍問。
“是的！”妙音看著孫太後誠懇說：“貧道那年救下一女，求楊洪相助。”
“女身份？”孫太後笑問。
“該女在豪門當侍女，老爺要強迫其做妾。老爺已七十歲，該女才十八歲，年齡差異太大了。貧道打坐在佛前一地，待來信徒抽簽，保壽福利祿。該女去觀進香到我身旁，嘴如此地叨咕，就抽我一個簽，需高人點化，方逢兇化吉。她跪貧道前，求貧道救她，貧道請示住持，留下小女。楊洪又到此抽簽，仍是上上簽，一臉地興奮。貧道與楊洪說了此事，楊洪帶走了小女。“妙音想著說。
“你如此地說，他就帶走了？”孫太後疑惑地問。
“貧道講，尊道貴德……”妙音又講起尊道貴德的意義：我們從上述闡釋中可知道，有道者必具有高尚的德性，有高尚的德性才可得到道。所以，修道應以德為基礎。對於廣大信道務道之士來說，修道的先決條件是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。人在提高自我修養時增加良好的品德，在內在的修持上和外在行為中，努力按照“道”的法則去做：……樂人之吉，湣人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報……
“楊洪是在，湣人之苦。”孫太後說。
“是的！女被楊洪帶走，留其家做侍女，後成其妾，生活多年後。楊洪病了，貧道去看，楊洪遺言禁止人殉，讓貧道救走該妾。妾葛氏，自剄以殉、詔贈淑人。小人誣陷，是葛氏！”妙音說。
“葛氏不應，自剄以殉！”孫太後說。
“楊洪尊道貴德，禁妾陪葬！”妙音說。
你倆應屬善人！孫太後想著楊洪和妙音地說。
“太後說的有理！阿彌陀佛！”妙音笑說。
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第441節德輶如羽音救妾諸善奉行是楊洪
“報！一名道姑，前來求見！”懷恩進來報。
“道姑？”孫太後疑遲地問。
“道姑說，她叫妙音，你認識，”懷恩說。
“哀家忘了，你快讓她進來。”順丫和李豪紅走了後，孫太後在客廳琢磨剛說過的事，忘了那天與順丫說，讓妙音來見的話。妙音原是白雲觀主，任前是截殉幫副幫主，現任截殉幫會幫主。寧小贏是道姑進出這裏很熟，不用稟報，不與太監和門衛、侍女等打招唿，衝此些人一笑就進來。妙音一些的事，也讓寧小贏跑腿。孫太後所以，忘記讓妙音來的事。孫太後心裏想著挺興奮地說。
“貧道拜見太後，太後吉祥！”妙音幫主進來，施禮地說。
“平身！”孫太後坐臣右座地說。
“謝太後！”環視下客廳，妙音看向孫太後地說。
“妙音幫主，請坐下。”看著平和臉的妙音，孫太後敬重地說。
“謝太後賜座！”妙音打坐在右座上地說。
“在正統八年以來，妙音幫主組織人，救了不少妾，哀家作為太後，很感謝你。”妙音雖很少來拜見孫太後，在太皇太後去世後的正統幾年中，在全國各地利用道教，救不少的妾。鞏順丫每年都有記錄的統計，隨時向孫太後地通報。孫太後是截殉幫會指導，隻是掌管經費補貼和救妾人數，很少參與其它的事。想起妙音救妾人數，孫太後首肯地笑說。
“德輶如羽，音救妾！成語釋義：指施行仁德並不困難，而在於其誌向有否，出處：晉?張華《勵誌詩》。貧道救幾妾，不足掛齒，作為幫主，理應如此。阿彌陀佛！”妙音原不打坐在椅上，今天學和尚般地打坐，手拿佛塵、雙手合十，不緊不慢地說。
“楊洪一妻兩妾，被你救走位妾？”孫太後聽鞏順丫說，在傳達孫太後說“冬眠”話後，妙音救的妾。孫太後讓萬氏幫、截殉幫，兩幫人冬眠，是想景帝時期的時局不好，怕救妾人進牢獄，孫太後不好搭救。妙音沒停做救妾的事，孫太後主要怕妙音有危險，就有意與順丫地說。時間過去很長，孫太後不見來的妙音。英宗的事攪得，孫太後忘記說過的話，突然想著此事地問。
“是的！”妙音說。
“冬眠的話，鞏順丫告訴你？”孫太後笑問。
“說了。”妙音說。
“你為啥還救？”孫太後擔心問。
“貧道一是宣揚道教，尊道貴德。二是與楊洪有多年之交，貧道幫他樹德。阿彌陀佛！”妙音一臉誠懇地說。
“楊家人沒反感？”孫太後笑問。
“道教在明朝，雖受些壓抑，可楊洪家人，對道教有好感。道教……”妙音想著說起道教：道教是以“道”，為最高信仰，具有中華民族文化特色的本土宗教。道教是繼承華夏民族，古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖，到殷商時代天神崇拜。春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰，和東漢“五鬥米道”、“太平道”，一路走來。它是中國國人文化催生、中國人的根蒂，東方科學智慧之源，在全世界唯一大力促進科技發展的，及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。據道書記載：始於龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教於軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論於道祖老子（約前570—前400）函關授經和西行傳教，故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖。人們在道教，最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經書也是特別注重道與德的闡說，稱為尊道貴德！基本解釋：《雲笈七簽》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以“道德”為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論說並說：道德信仰……
“你先別說，這些高論，就說怎救的妾？”孫太後在念私塾時和進皇宮後，聽老師及大學士們講過，不想過深地研究。孫太後打斷妙音話地笑問。
“陪葬是害人，違背道德，人要立信修德……”妙音說起尊道貴德：道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以“道”為核心，概括起來四個方麵：其一，“道”是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。其三，“道”有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，“道”真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。“道”的偉大和神聖之處，可說是無處不能體現。總之，由於“道”的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。
“你就講怎救的小妾？”孫太後不想聽道教的一些理論地問。
“諸善奉行，是楊洪！成語釋義：諸善各種好事。佛教語，勸人多行善事。出處《大般涅盤經》：“諸惡莫作，諸善奉行。”’”妙音笑著說。
“但人外傳，楊洪死殉妾？”孫太後聽著問。
“楊洪與貧道，學道德經，已有多年。小人誣陷，楊洪是善人。”妙音笑說。
“是麽？”孫太後笑地問。
“是的！貧道出家後，是不滿皇朝，與姐妙慧，雲遊四海。道觀遍布全國，貧道見觀便進，求師修道，以做善事。那年的一天，我隻身去赤峰，天熱難耐，被暈倒半路。趕醒來時，我躺在帳床上，一位官吏坐在一旁木凳上，笑看貧道說：‘你醒來了，快喝口水？’‘我在哪？’貧道坐起喝口碗裏水，疑惑地問。‘你暈半路，士兵路過，抬你來，留在我室。你是中暑，醒了就好，在軍營修養。’官吏和藹，和大哥般地說。‘貧道無以迴報，跪地扣頭謝恩！’我看著救命恩人，起來放碗在桌，說著跪地磕頭謝恩地說。‘你別如此，起來說話，你就拿我，當你大哥。”官吏說著扶我起來坐床上地說。‘大哥貴姓？’貧道看官吏，大我十多歲，就笑著問。‘免貴姓楊，叫楊洪，你叫我楊大哥！’官吏說。‘你是楊百戶，正六品官職，在溫泉瑞雲寺，抽過我的簽。你抽上上簽，給我看後，你出門口，貧道問的你隨從。’貧道看著想起楊洪身份如此地說。楊洪也想起，更加熱情。”妙音說。
“事還真巧，你去瑞雲寺？”孫太後問。
“是的！貧道記得清楚，楊洪抽簽：旭日東升，一人扶犁耕耘。意：個人努力，前途無量。貧道釋解，說的楊洪，咧嘴直笑，隨從也歡笑。兩年前事，楊洪印象很深，貧道一說，楊洪笑了。楊洪喊來隨從，領貧道吃飯，貧道住了一夜，去金閣山道觀。宣德年間，貧道偶去金閣山求經，又碰到了已經當鎮守的楊洪，也去了金閣山。楊洪在金閣山道觀，喜歡上了道教，常與我學道德經典。我學的道教經典，幾乎都教傳給了他。”妙音興奮地說。
“金閣山挺出名？”孫太後聽說過地問。
“是的！金閣山……”妙音說起：金閣山峰巒秀麗、林木蒼鬱、珍禽棲止、瓊泉汩汩，曾是道家總領、全真道七真之一，大宗師丘處機的修煉與傳道處。據記載，元太祖成吉思汗曾召見丘處機於雪山，尊為神仙，爵“太宗師”，總領道教。丘處機死後，元世祖忽必烈褒贈他為長春真人。北京白雲觀有其遺骨埋葬處。如此的一位人物，在那裏留下的遺跡，能不說是那裏的一個大的奇觀，並給那裏留下美好的迴憶。它到了明代，還保存有宏偉的靈真觀，聞名四方的大道長祁誌成（丘處機的四傳弟子）為住持，招賢納士。他在那裏傳播道家思想，那裏儼然是北方道教的發祥地。那裏如今仍然較完整地保存，丘處機道觀和聖像。
“那裏和北京白雲觀般，很出名的？”孫太後聽著仍問。
“是的！”妙音看著孫太後誠懇說：“貧道那年救下一女，求楊洪相助。”
“女身份？”孫太後笑問。
“該女在豪門當侍女，老爺要強迫其做妾。老爺已七十歲，該女才十八歲，年齡差異太大了。貧道打坐在佛前一地，待來信徒抽簽，保壽福利祿。該女去觀進香到我身旁，嘴如此地叨咕，就抽我一個簽，需高人點化，方逢兇化吉。她跪貧道前，求貧道救她，貧道請示住持，留下小女。楊洪又到此抽簽，仍是上上簽，一臉地興奮。貧道與楊洪說了此事，楊洪帶走了小女。“妙音想著說。
“你如此地說，他就帶走了？”孫太後疑惑地問。
“貧道講，尊道貴德……”妙音又講起尊道貴德的意義：我們從上述闡釋中可知道，有道者必具有高尚的德性，有高尚的德性才可得到道。所以，修道應以德為基礎。對於廣大信道務道之士來說，修道的先決條件是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。人在提高自我修養時增加良好的品德，在內在的修持上和外在行為中，努力按照“道”的法則去做：……樂人之吉，湣人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報……
“楊洪是在，湣人之苦。”孫太後說。
“是的！女被楊洪帶走，留其家做侍女，後成其妾，生活多年後。楊洪病了，貧道去看，楊洪遺言禁止人殉，讓貧道救走該妾。妾葛氏，自剄以殉、詔贈淑人。小人誣陷，是葛氏！”妙音說。
“葛氏不應，自剄以殉！”孫太後說。
“楊洪尊道貴德，禁妾陪葬！”妙音說。
你倆應屬善人！孫太後想著楊洪和妙音地說。
“太後說的有理！阿彌陀佛！”妙音笑說。