李白一生遊曆安徽大約五次，累計十餘年，並且在這裏走向人生終點。
第一次，天寶元年前後寓居南陵，然後由此奉詔入京；
第二次，天寶六載由金陵來安徽，至九載，遊曆了皖東當塗、曆陽和縣，皖西潛山、霍山、壽春、廬江郡合肥等地，時間四年；
第三次，天寶十二載由梁園來宣城，至十五載，遊曆了皖南宣城、當塗、涇縣、南陵（包括繁昌、銅陵）、秋浦（貴池，包括石台西部、東至北部）、青陽（包括九華山），時間四年；
第四次，至德二載避地臥病皖西的宿鬆、太湖（包括嶽西），時間較短；
第五次，上元二年赦歸，遊曆了宣城、涇縣（包括太平、黃山、石台東北部一帶），最後定居當塗，時間兩年。此外，李白還經行過安徽的天柱山、天門山、牛渚、碭山、亳州等地，足跡遍及如今安徽17個市中的12個市，地域之廣，是曆代客籍詩人文學家包括本籍詩人文學家所沒有的。
上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返迴金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已隻好投奔在當塗做縣令的族叔李陽冰。
當年十月底，李白抱病乘舟往當塗。開始，李陽冰不知李白的用意，直到看見李白《獻從叔當塗宰陽冰》詩後，才把處於窘境的李白挽留下來。
詩中有言：“小子別金陵，來時白下亭。群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。贈微所費廣，鬥水澆長鯨。”前麵鋪陳了一大推詩句，到了這裏幾乎是乞憐了：侄子我離別了金陵，來的時候大家在白下亭送我。就像群鳳憐客鳥一樣，熟人們被我哀鳴抱不平。每個人都讚助了我一點小錢，錢不多而意重泰山輕。但是錢真不多，花費又太大，如同舀一鬥水去澆長鯨，不夠啊。說得再直白點就是：我沒地方去了，也沒錢了，族叔接濟接濟侄兒吧！
沒多久，李白就病重臥床不起，於是把自己的手稿都交給李陽冰，請他編集作序。盡管李陽冰時值“臨當掛冠”即將離開當塗，仍於十一月初十撰寫了《草堂集序》。李白非常感激，特為之作《當塗李宰君畫讚》，讚其“縉雲飛聲，當塗政成”。
第二年，寶應二年（763年）早春（七月改廣德元年），寓居當塗養病的李白，身體略見好轉，且有子女在身邊相伴，寫下《遊謝氏山亭》：
“淪老臥江海，再歡天地清。病閑久寂寞，歲物徒芬榮。
借君西池遊，聊以散我情。掃雪鬆下去，捫蘿石道行。
謝公池塘上，春草颯已生。花枝拂人來，山鳥向我鳴。
田家有美酒，落日與之傾。醉罷弄歸月，遙欣稚子迎。”
此時，李陽冰早已卸任離開當塗，李白在當塗無所依靠，處於“天涯失歸路”的彷徨孤獨之中。
重陽節，李白再登龍山，舉觴賦詩，悵詠悲涼一生。重陽登高歸來，又寫《九月十日即事》，借花自惜，自傷自悼：
“昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽？”
入冬，李白沉屙日亟，自知康複無望，病中長吟《笑歌行》、《悲歌行》，終於以“腐脅疾”（由於沉湎於酒而使胸部潰爛），病逝在當塗。
關於李白之死，還有一種說法極富戲劇性，主要來源於民間的傳說。五代時的王定保在《唐摭言》中說：“李白著宮錦袍，遊采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”這是最早關於李白酒醉撈月溺死的記載。
病逝前，李白賦絕筆詩《臨路歌》：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於李白青年時代。可能受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但並沒有因此誌氣消沉，大鵬的形象仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水……”也是以大鵬自比的。
李白常把大鵬看作自己精神的化身，他有時甚至覺得自己就真像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬已經不能再飛了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句用孔子泣麟的典故。如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣，為大鵬的夭折而流淚。
這兩句，一方麵深信後人對此將無限惋惜，一方麵慨歎當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身後事”（《夢李白二首》）非常相近。
此詩發之於聲，是李白的長歌當哭；形之於文，可以看作李白自撰的墓誌銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著於理想，為實現自己的理想追求了一生。在對自己一生迴顧總結的時候，流露出的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
李白病逝後，先殯於當塗縣南十裏處的龍山東麓。兒子伯禽定居當塗，貞元八年（792年）不祿而卒。孫子出走，下落不明。兩孫女嫁給當地農民，“一為陳雲之室，一乃劉勸之妻”。
元和十二年（817年），李白死後五十四年，宣歙觀察使範傳正在察訪三四年後，乃得知李白兩孫女的信息。根據李白生前“悅謝家青山”遺願，將李白墓遷至青山之陽。
李白愛當塗，當塗懷李白。千百年來，當塗流傳著有關李白的許多美好的傳說。他的死因，人們傳說是入江捉月，騎鯨升天；他遊覽過的地方，人們接踵而來尋蹤、憑吊；他的墓塋，當塗人民世世代代地守護著。每當清明時節，祭掃的群眾絡繹不絕，憑吊這位“千古一詩人”。
李陽冰不負李白重托，用精美的書法把李白的書稿抄錄編成《草堂集》二十卷，還為詩集寫了一篇序言，流傳於世。
李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。
李白一生的抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。為此，他“遍幹諸侯”，終其坎坷曲折的一生都未改初心。
有些人認為他“飄然有超世之心”，他自己也說過“五嶽求仙不辭遠，一生好入名山遊”，可事實卻是在他政治失意、遭受毀謗之時的寄托，一有機會還是迫切希望能實現“英謀信奇絕，夫子揚清芬”的人生理想。直至流放夜郎遺赦之後，五十九歲的李白作《白馬歌》，尚言“請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池”，表明了欲複出之心。
李白一生都在求謁高門權貴，可最終幫他實現夢想的，卻是以道家流見召為道門威儀的好友，是元丹丘通過玉真公主的關係，向玄宗推薦。然後，再通過與他第一次見麵的賀知章複薦，方取得玄宗優遇，為翰林供奉。
按說，李白交友遍天下，多有不喜他的人，也有很多欣賞、推崇。比如，時任益州大都督府長史蘇頲；渝州太守李邕，雖李邕第一次見麵時，對李白有所不滿，可是後來對他又是送銀，又陪他遊玩，二人友情還是很深厚的；同安州都督馬公；好友獨孤駙馬、高適等人。
可是，為什麽沒得到他們的推薦呢？可能他們都是“深許其文”或者深知其性情吧。也許真如玄宗所言，李白“非廊廟器”？
但並不是有治國之才的人，方可身居高位。所以，李白性格上的原因就是最主要的了。
他狂傲不羈、恃才使氣，很難見容於官場。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這就是李白性格最真實、最貼切的寫照。
李白一生都在用世和求仙之間反複，就像徘徊在天地之間，忽而為人，忽而為仙；就像天庭謫下來的仙人，無所適從，傍惶失措。
這些都是天上的浮雲而已。李白留下來的文化遺產是深邃的銀河，閃耀於中國文學史冊的天空。
第一次，天寶元年前後寓居南陵，然後由此奉詔入京；
第二次，天寶六載由金陵來安徽，至九載，遊曆了皖東當塗、曆陽和縣，皖西潛山、霍山、壽春、廬江郡合肥等地，時間四年；
第三次，天寶十二載由梁園來宣城，至十五載，遊曆了皖南宣城、當塗、涇縣、南陵（包括繁昌、銅陵）、秋浦（貴池，包括石台西部、東至北部）、青陽（包括九華山），時間四年；
第四次，至德二載避地臥病皖西的宿鬆、太湖（包括嶽西），時間較短；
第五次，上元二年赦歸，遊曆了宣城、涇縣（包括太平、黃山、石台東北部一帶），最後定居當塗，時間兩年。此外，李白還經行過安徽的天柱山、天門山、牛渚、碭山、亳州等地，足跡遍及如今安徽17個市中的12個市，地域之廣，是曆代客籍詩人文學家包括本籍詩人文學家所沒有的。
上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返迴金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已隻好投奔在當塗做縣令的族叔李陽冰。
當年十月底，李白抱病乘舟往當塗。開始，李陽冰不知李白的用意，直到看見李白《獻從叔當塗宰陽冰》詩後，才把處於窘境的李白挽留下來。
詩中有言：“小子別金陵，來時白下亭。群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。各拔五色毛，意重泰山輕。贈微所費廣，鬥水澆長鯨。”前麵鋪陳了一大推詩句，到了這裏幾乎是乞憐了：侄子我離別了金陵，來的時候大家在白下亭送我。就像群鳳憐客鳥一樣，熟人們被我哀鳴抱不平。每個人都讚助了我一點小錢，錢不多而意重泰山輕。但是錢真不多，花費又太大，如同舀一鬥水去澆長鯨，不夠啊。說得再直白點就是：我沒地方去了，也沒錢了，族叔接濟接濟侄兒吧！
沒多久，李白就病重臥床不起，於是把自己的手稿都交給李陽冰，請他編集作序。盡管李陽冰時值“臨當掛冠”即將離開當塗，仍於十一月初十撰寫了《草堂集序》。李白非常感激，特為之作《當塗李宰君畫讚》，讚其“縉雲飛聲，當塗政成”。
第二年，寶應二年（763年）早春（七月改廣德元年），寓居當塗養病的李白，身體略見好轉，且有子女在身邊相伴，寫下《遊謝氏山亭》：
“淪老臥江海，再歡天地清。病閑久寂寞，歲物徒芬榮。
借君西池遊，聊以散我情。掃雪鬆下去，捫蘿石道行。
謝公池塘上，春草颯已生。花枝拂人來，山鳥向我鳴。
田家有美酒，落日與之傾。醉罷弄歸月，遙欣稚子迎。”
此時，李陽冰早已卸任離開當塗，李白在當塗無所依靠，處於“天涯失歸路”的彷徨孤獨之中。
重陽節，李白再登龍山，舉觴賦詩，悵詠悲涼一生。重陽登高歸來，又寫《九月十日即事》，借花自惜，自傷自悼：
“昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽？”
入冬，李白沉屙日亟，自知康複無望，病中長吟《笑歌行》、《悲歌行》，終於以“腐脅疾”（由於沉湎於酒而使胸部潰爛），病逝在當塗。
關於李白之死，還有一種說法極富戲劇性，主要來源於民間的傳說。五代時的王定保在《唐摭言》中說：“李白著宮錦袍，遊采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”這是最早關於李白酒醉撈月溺死的記載。
病逝前，李白賦絕筆詩《臨路歌》：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於李白青年時代。可能受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但並沒有因此誌氣消沉，大鵬的形象仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水……”也是以大鵬自比的。
李白常把大鵬看作自己精神的化身，他有時甚至覺得自己就真像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬已經不能再飛了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。
“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。
“後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句用孔子泣麟的典故。如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣，為大鵬的夭折而流淚。
這兩句，一方麵深信後人對此將無限惋惜，一方麵慨歎當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身後事”（《夢李白二首》）非常相近。
此詩發之於聲，是李白的長歌當哭；形之於文，可以看作李白自撰的墓誌銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著於理想，為實現自己的理想追求了一生。在對自己一生迴顧總結的時候，流露出的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
李白病逝後，先殯於當塗縣南十裏處的龍山東麓。兒子伯禽定居當塗，貞元八年（792年）不祿而卒。孫子出走，下落不明。兩孫女嫁給當地農民，“一為陳雲之室，一乃劉勸之妻”。
元和十二年（817年），李白死後五十四年，宣歙觀察使範傳正在察訪三四年後，乃得知李白兩孫女的信息。根據李白生前“悅謝家青山”遺願，將李白墓遷至青山之陽。
李白愛當塗，當塗懷李白。千百年來，當塗流傳著有關李白的許多美好的傳說。他的死因，人們傳說是入江捉月，騎鯨升天；他遊覽過的地方，人們接踵而來尋蹤、憑吊；他的墓塋，當塗人民世世代代地守護著。每當清明時節，祭掃的群眾絡繹不絕，憑吊這位“千古一詩人”。
李陽冰不負李白重托，用精美的書法把李白的書稿抄錄編成《草堂集》二十卷，還為詩集寫了一篇序言，流傳於世。
李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。
李白一生的抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。為此，他“遍幹諸侯”，終其坎坷曲折的一生都未改初心。
有些人認為他“飄然有超世之心”，他自己也說過“五嶽求仙不辭遠，一生好入名山遊”，可事實卻是在他政治失意、遭受毀謗之時的寄托，一有機會還是迫切希望能實現“英謀信奇絕，夫子揚清芬”的人生理想。直至流放夜郎遺赦之後，五十九歲的李白作《白馬歌》，尚言“請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池”，表明了欲複出之心。
李白一生都在求謁高門權貴，可最終幫他實現夢想的，卻是以道家流見召為道門威儀的好友，是元丹丘通過玉真公主的關係，向玄宗推薦。然後，再通過與他第一次見麵的賀知章複薦，方取得玄宗優遇，為翰林供奉。
按說，李白交友遍天下，多有不喜他的人，也有很多欣賞、推崇。比如，時任益州大都督府長史蘇頲；渝州太守李邕，雖李邕第一次見麵時，對李白有所不滿，可是後來對他又是送銀，又陪他遊玩，二人友情還是很深厚的；同安州都督馬公；好友獨孤駙馬、高適等人。
可是，為什麽沒得到他們的推薦呢？可能他們都是“深許其文”或者深知其性情吧。也許真如玄宗所言，李白“非廊廟器”？
但並不是有治國之才的人，方可身居高位。所以，李白性格上的原因就是最主要的了。
他狂傲不羈、恃才使氣，很難見容於官場。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這就是李白性格最真實、最貼切的寫照。
李白一生都在用世和求仙之間反複，就像徘徊在天地之間，忽而為人，忽而為仙；就像天庭謫下來的仙人，無所適從，傍惶失措。
這些都是天上的浮雲而已。李白留下來的文化遺產是深邃的銀河，閃耀於中國文學史冊的天空。