丘丹是蘇州嘉興人，居住在臨平（今屬浙江杭州）。其兄丘為是王維摯友，詩名也更大。丘丹比韋應物為年長。丘丹存詩十多首，既有代宗初年的浙東唱和，有無錫尋訪湛茂之故居的詩什，有溫州題石門瀑布之作，也有贈送為鑒真東渡作傳的日人淡海三船的詩作。他興趣廣泛，遊曆豐富。韋應物蒞蘇期間，他恰好在臨平閑居，因有較多閑暇與韋交往。
韋應物到蘇州不久，除郡衙所居，也在永定寺西齋借有房屋，丘丹曾協助他整理。後來丘丹多次往返於蘇州、臨平之間，韋頻有贈詩。
《送丘員外還山》：“長棲白雲表，暫訪高齋宿。還辭郡邑喧，歸泛鬆江淥。結茅隱蒼嶺，伐薪響深穀。同是山中人，不知往來躅。靈芝非庭草，遼鶴委池鶩。終當署裏門，一表高陽族。”說丘習慣山林，不耐煩城市的喧囂，因此拜辭歸山。韋理解他的高節，並說像他這樣的真隱士，應該旌表門閭。
《重送丘二十二還臨平山居》：“歲中始再覯，方來又解攜。才留野艇語，已憶故山棲。幽澗人夜汲，深林鳥長啼。還持郡齋酒，慰子霜露淒。”再次到郡齋造訪，來了不久就想念故山。詩的後半與名篇《寄全椒山中道士》語義相近，是韋應物對丘丹的看法，與他對全椒道士高風亮節的認識相近。
此後，韋應物又有《贈丘員外二首》，其一雲：“高詞棄浮靡，貞行表鄉閭。未真南宮拜，聊偃東山居。大藩本多事，日與文章疏。每一睹之子，高詠遂起予。宵晝方連燕，煩吝亦頓祛。格言雅誨闕，善謔矜數餘。久局思遊曠，窮慘遇陽舒。虎丘愜登眺，吳門悵躊躇。方此戀攜手，豈雲還舊墟。告諸吳子弟，文學為何如？”
這時丘丹的員外郎官職為檢校官，韋應物說既然不是真拜，那就不必赴官，還是成就東山高臥之節吧。更說自己困於政務，疏忘文學，但與丘相見，每每引起高詠之興，一切鄙俗之煩惱也都可以解脫。“虎丘愜登眺，吳門悵躊躇”兩句，寫出兩人瀏覽蘇州名勝之歡悅。他希望丘丹告訴吳中子弟，文學應該追求怎樣的境界。
其二雲：“跡與孤雲遠，心將野鶴俱。那同石氏子，每到府門趨。”是說丘丹的心跡恰如孤雲野鶴，非世俗可以羈絆，更無任何俗態。兩人雖一官一隱，丘丹全不介意，更沒有任何趨附之行為。
房孺複（756—797），名相房琯的幼子，安史之亂發生後方出生，性狂疏傲慢。因家世緣故，先後入淮南、浙西二大鎮為從事，貞元四年為杭州刺史，年僅三十三歲。韋應物任蘇州刺史，二人很近，還十分相投。
白居易《吳郡詩石記》說二人“皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風流雅韻，多播於吳中，或目韋、房為詩酒仙”，相互唱和甚多。後世僅能從《竇氏聯珠集》中見到房的一首存詩，而韋致房的詩，亦僅存《送房杭州》一首：“專城未四十，暫謫豈蹉跎。風雨吳門夜，惻愴別情多。”
房孺複在杭州任上，因其妻杖殺其妾，因“失於齊家”貶連州司馬。
友人人生波折，韋應物很同情。房孺複赴貶所，路經蘇州，韋應物作此詩為別。前兩句是寬慰，“你還年輕，四十不到已坐領大州，暫時貶謫，蹉跎不會太久，對前途要有信心。”後兩句難掩傷痛，“此度別後，不知何時再見。風雨吳門，臨歧情傷，感情很沉痛。”
貞元七年春天，韋應物已經在考慮自己去職後的休憩之處，因此有再理西齋之舉。
他在《複理西齋寄丘員外》詩中說：“前歲理西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風。始自疏林竹，還複長榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。援斧開眾鬱，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。海隅雨雪霽，春序風景融。時物方如故，懷賢思無窮。”
韋應物來蘇州已經到了第三年。想到初到蘇州時丘丹對自己的幫助，韋應物告訴邱丹自己退歸的打算，告訴丘丹西齋景觀與當時一樣，更表達了對丘丹的思念。
韋應物在出任蘇州刺史期間，始終堅持務實勤政的工作方法，同樣將蘇州治理得風調雨順、物阜人熙。
韋蘇州的清廉在他退職之後可見一斑。公元790年，韋應物的任期已滿，沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資迴京候選（等待朝廷另派他職），寄居於蘇州近郊無定寺。
永定寺弄，位於幹將西路北側。韋應物初蒞蘇州，就曾遊訪永定寺，寫有《與盧陟同遊永定寺北池僧齋》：“密竹行已遠，子規啼更深。綠池芳草氣，閑齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑，遊蜂繞花心。不遇君攜手，誰複此幽尋？”
春天，盧陟邀約韋應物同遊，密竹深邃，子規頻啼，蘭徑蝶舞，遊蜂繞花，一派自然生機，是尋幽的好去處。
這年蘇州最熱的季節，韋應物曾到寺間避暑。寫《夏至避暑北池》感慨自己任職不久，“未及施政教，所憂變炎涼”，沒有治跡，氣候變化如此之大，出乎他的意外。當然也感受到民生之艱難，“公門日多暇，是月農稍忙。高居念田裏，苦熱安可當”，正是農事紛紜的大忙時節，他體會在田間勞作者的辛苦。此時公務閑暇，仍可到寺間避暑歇涼。“亭午息群物，獨遊愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。於焉灑煩抱，可以對華觴。”他觀察很仔細，烈日高照，寺內方塘寧靜，訪者不多，綠樹蒼蒼，林蔭寂靜，更注意到夏日的竹林已經長成，粉籜可見，圓荷間菡萏綻放，清香襲人，真是避暑的好地方。
離任後，韋應物在蘇州過上了一種耕讀隱逸的生活，每天寄情於山水田園之間，時而把酒放歌、時而即興作詩、偶而亦作作小詞。
韋應物的最後兩首詩，也寫於永定寺。一首是《寓居永定精舍》：“政拙忻罷守，閑居初理生。家貧何由往，夢想在京城。野寺霜露月，農興羈旅情。聊租二頃田，方課子弟耕。眼暗文字廢，身閑道心清。即與人群遠，豈謂是非嬰。”
韋應物身體越來越差，終於可以交代郡守之職給繼任者，內心感到極大的愉悅。他的家在京城以南，那裏有他的先塋，也有他曾從宦的友人。他雖曆官多任，並沒有多少財富積蓄，似乎連歸京的川資也難以承擔。估計寺僧與他交情深厚，他不再理政後，為他提供住處，他也即順便在寺內開墾種植，讓年輕的子弟體會耕種之不易。最後幾句，說到他的身體狀況。雖然無法還原他的病曆，如是否因為消渴疾導致兩眼接近失明，無法閱讀，他說因此而得以身閑心清，遠離是非，其實是人生生命之火即將燃盡時的無奈心境。他說這樣也很好，沒有悲傷與憤懣，這是他的境界。
《永定寺喜辟強夜至》：“子有新歲慶，獨此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無言百事違。”
辟強是他的侄子，“新歲慶”是說辟強開歲有迎娶之喜，此時特別到蘇州告訴伯父韋應物。
當時已經到了冬初，寺廟裏麵也很清寒，隻能借爐火取暖。
韋應物的生活狀態顯然使辟強深感不安，但韋應物卻說：“還將一尊對，無言百事違。”還能舉杯相聚，人生也算幸運了，千萬不要怨尤百事乖違。
平靜地安然於一切，接受命運的安排，這就是韋應物最後的留言。
與辟強見麵後僅幾天，韋應物就在寺中去世了，享年五十五歲。他的喪事也一切從簡。
韋應物去世後，丘丹為他撰墓誌，這也是韋應物的遺願。
誌雲：“餘，吳士也，嚐忝州牧之舊，又辱詩人之目，登臨酬和，動盈卷軸。公詩原於曹劉，參於鮑謝，加以變態，意淩丹霄，忽造佳境，別開戶牖。”說到了兩人相知之深，酬唱之豐。
丘丹認為，韋詩源出曹植、劉楨，融參鮑照、謝靈運，而能變化姿態，自開意境，給以極高評價。
這時丘丹已經即真為祠部員外郎，韋應物的推薦應該起到了作用。
丘丹在墓誌中還說，韋應物以“貞元七年十一月八日窆於少陵原”。從與辟強見麵之冬夜，到完成喪事，歸葬京兆少陵原，時間不足一個月。
韋應物逝世時存詩六百多首，他一生創作的主體部分都保留了下來。六百餘篇詩作，寫景如畫，飄逸秀朗，大多展現隱逸之士恬靜淡泊的胸懷。
後世稱韋應物為中國著名的山水田園派詩人、亦仕亦隱的絕代文學大家。
韋應物到蘇州不久，除郡衙所居，也在永定寺西齋借有房屋，丘丹曾協助他整理。後來丘丹多次往返於蘇州、臨平之間，韋頻有贈詩。
《送丘員外還山》：“長棲白雲表，暫訪高齋宿。還辭郡邑喧，歸泛鬆江淥。結茅隱蒼嶺，伐薪響深穀。同是山中人，不知往來躅。靈芝非庭草，遼鶴委池鶩。終當署裏門，一表高陽族。”說丘習慣山林，不耐煩城市的喧囂，因此拜辭歸山。韋理解他的高節，並說像他這樣的真隱士，應該旌表門閭。
《重送丘二十二還臨平山居》：“歲中始再覯，方來又解攜。才留野艇語，已憶故山棲。幽澗人夜汲，深林鳥長啼。還持郡齋酒，慰子霜露淒。”再次到郡齋造訪，來了不久就想念故山。詩的後半與名篇《寄全椒山中道士》語義相近，是韋應物對丘丹的看法，與他對全椒道士高風亮節的認識相近。
此後，韋應物又有《贈丘員外二首》，其一雲：“高詞棄浮靡，貞行表鄉閭。未真南宮拜，聊偃東山居。大藩本多事，日與文章疏。每一睹之子，高詠遂起予。宵晝方連燕，煩吝亦頓祛。格言雅誨闕，善謔矜數餘。久局思遊曠，窮慘遇陽舒。虎丘愜登眺，吳門悵躊躇。方此戀攜手，豈雲還舊墟。告諸吳子弟，文學為何如？”
這時丘丹的員外郎官職為檢校官，韋應物說既然不是真拜，那就不必赴官，還是成就東山高臥之節吧。更說自己困於政務，疏忘文學，但與丘相見，每每引起高詠之興，一切鄙俗之煩惱也都可以解脫。“虎丘愜登眺，吳門悵躊躇”兩句，寫出兩人瀏覽蘇州名勝之歡悅。他希望丘丹告訴吳中子弟，文學應該追求怎樣的境界。
其二雲：“跡與孤雲遠，心將野鶴俱。那同石氏子，每到府門趨。”是說丘丹的心跡恰如孤雲野鶴，非世俗可以羈絆，更無任何俗態。兩人雖一官一隱，丘丹全不介意，更沒有任何趨附之行為。
房孺複（756—797），名相房琯的幼子，安史之亂發生後方出生，性狂疏傲慢。因家世緣故，先後入淮南、浙西二大鎮為從事，貞元四年為杭州刺史，年僅三十三歲。韋應物任蘇州刺史，二人很近，還十分相投。
白居易《吳郡詩石記》說二人“皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風流雅韻，多播於吳中，或目韋、房為詩酒仙”，相互唱和甚多。後世僅能從《竇氏聯珠集》中見到房的一首存詩，而韋致房的詩，亦僅存《送房杭州》一首：“專城未四十，暫謫豈蹉跎。風雨吳門夜，惻愴別情多。”
房孺複在杭州任上，因其妻杖殺其妾，因“失於齊家”貶連州司馬。
友人人生波折，韋應物很同情。房孺複赴貶所，路經蘇州，韋應物作此詩為別。前兩句是寬慰，“你還年輕，四十不到已坐領大州，暫時貶謫，蹉跎不會太久，對前途要有信心。”後兩句難掩傷痛，“此度別後，不知何時再見。風雨吳門，臨歧情傷，感情很沉痛。”
貞元七年春天，韋應物已經在考慮自己去職後的休憩之處，因此有再理西齋之舉。
他在《複理西齋寄丘員外》詩中說：“前歲理西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風。始自疏林竹，還複長榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。援斧開眾鬱，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。海隅雨雪霽，春序風景融。時物方如故，懷賢思無窮。”
韋應物來蘇州已經到了第三年。想到初到蘇州時丘丹對自己的幫助，韋應物告訴邱丹自己退歸的打算，告訴丘丹西齋景觀與當時一樣，更表達了對丘丹的思念。
韋應物在出任蘇州刺史期間，始終堅持務實勤政的工作方法，同樣將蘇州治理得風調雨順、物阜人熙。
韋蘇州的清廉在他退職之後可見一斑。公元790年，韋應物的任期已滿，沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資迴京候選（等待朝廷另派他職），寄居於蘇州近郊無定寺。
永定寺弄，位於幹將西路北側。韋應物初蒞蘇州，就曾遊訪永定寺，寫有《與盧陟同遊永定寺北池僧齋》：“密竹行已遠，子規啼更深。綠池芳草氣，閑齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑，遊蜂繞花心。不遇君攜手，誰複此幽尋？”
春天，盧陟邀約韋應物同遊，密竹深邃，子規頻啼，蘭徑蝶舞，遊蜂繞花，一派自然生機，是尋幽的好去處。
這年蘇州最熱的季節，韋應物曾到寺間避暑。寫《夏至避暑北池》感慨自己任職不久，“未及施政教，所憂變炎涼”，沒有治跡，氣候變化如此之大，出乎他的意外。當然也感受到民生之艱難，“公門日多暇，是月農稍忙。高居念田裏，苦熱安可當”，正是農事紛紜的大忙時節，他體會在田間勞作者的辛苦。此時公務閑暇，仍可到寺間避暑歇涼。“亭午息群物，獨遊愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。於焉灑煩抱，可以對華觴。”他觀察很仔細，烈日高照，寺內方塘寧靜，訪者不多，綠樹蒼蒼，林蔭寂靜，更注意到夏日的竹林已經長成，粉籜可見，圓荷間菡萏綻放，清香襲人，真是避暑的好地方。
離任後，韋應物在蘇州過上了一種耕讀隱逸的生活，每天寄情於山水田園之間，時而把酒放歌、時而即興作詩、偶而亦作作小詞。
韋應物的最後兩首詩，也寫於永定寺。一首是《寓居永定精舍》：“政拙忻罷守，閑居初理生。家貧何由往，夢想在京城。野寺霜露月，農興羈旅情。聊租二頃田，方課子弟耕。眼暗文字廢，身閑道心清。即與人群遠，豈謂是非嬰。”
韋應物身體越來越差，終於可以交代郡守之職給繼任者，內心感到極大的愉悅。他的家在京城以南，那裏有他的先塋，也有他曾從宦的友人。他雖曆官多任，並沒有多少財富積蓄，似乎連歸京的川資也難以承擔。估計寺僧與他交情深厚，他不再理政後，為他提供住處，他也即順便在寺內開墾種植，讓年輕的子弟體會耕種之不易。最後幾句，說到他的身體狀況。雖然無法還原他的病曆，如是否因為消渴疾導致兩眼接近失明，無法閱讀，他說因此而得以身閑心清，遠離是非，其實是人生生命之火即將燃盡時的無奈心境。他說這樣也很好，沒有悲傷與憤懣，這是他的境界。
《永定寺喜辟強夜至》：“子有新歲慶，獨此苦寒歸。夜叩竹林寺，山行雪滿衣。深爐正燃火，空齋共掩扉。還將一尊對，無言百事違。”
辟強是他的侄子，“新歲慶”是說辟強開歲有迎娶之喜，此時特別到蘇州告訴伯父韋應物。
當時已經到了冬初，寺廟裏麵也很清寒，隻能借爐火取暖。
韋應物的生活狀態顯然使辟強深感不安，但韋應物卻說：“還將一尊對，無言百事違。”還能舉杯相聚，人生也算幸運了，千萬不要怨尤百事乖違。
平靜地安然於一切，接受命運的安排，這就是韋應物最後的留言。
與辟強見麵後僅幾天，韋應物就在寺中去世了，享年五十五歲。他的喪事也一切從簡。
韋應物去世後，丘丹為他撰墓誌，這也是韋應物的遺願。
誌雲：“餘，吳士也，嚐忝州牧之舊，又辱詩人之目，登臨酬和，動盈卷軸。公詩原於曹劉，參於鮑謝，加以變態，意淩丹霄，忽造佳境，別開戶牖。”說到了兩人相知之深，酬唱之豐。
丘丹認為，韋詩源出曹植、劉楨，融參鮑照、謝靈運，而能變化姿態，自開意境，給以極高評價。
這時丘丹已經即真為祠部員外郎，韋應物的推薦應該起到了作用。
丘丹在墓誌中還說，韋應物以“貞元七年十一月八日窆於少陵原”。從與辟強見麵之冬夜，到完成喪事，歸葬京兆少陵原，時間不足一個月。
韋應物逝世時存詩六百多首，他一生創作的主體部分都保留了下來。六百餘篇詩作，寫景如畫，飄逸秀朗，大多展現隱逸之士恬靜淡泊的胸懷。
後世稱韋應物為中國著名的山水田園派詩人、亦仕亦隱的絕代文學大家。